每日灵修生活2017年02月08日离家的儿子

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摘要：路加福音 15:11-24“……小儿子……往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。” - 路 15:13这种情况有时真的很难接受。你住在家里，得遵守家里所有的规矩，任何时候出门都要告诉父母你去哪儿。你还得去教会听讲道，唱......

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离家的儿子

路加福音 15:11-24

“……小儿子……往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。” - 路 15:13

　　这种情况有时真的很难接受。你住在家里，得遵守家里所有的规矩，任何时候出门都要告诉父母你去哪儿。你还得去教会听讲道，唱那些你觉得很无聊的诗歌。你的父母甚至还想知道，你在手机和电脑上看些什么。有时候，你真想离家出走！

　　这就是耶稣的比喻中小儿子的感受。每天都是一样的安排，一样的规矩。他已经等不及要离开家了。于是有一天他来见父亲要求分得自己的家业。父亲并没有与他争论，而是把财产分给他让他走了。小儿子平生第一次感到自由了，却发现他渴望的自由至终使他成了一个奴隶。

　　当然，这个故事不只是针对叛逆的少年或离家的儿子，而是指任何不计后果地转离主、想以自己的方式生活的人。最近，一个二十几岁的亲戚告诉我，他们这一代的人不需要神，因为没有神也过得挺好。

　　如果你发觉自己在“远方” ，远离了神，现在就回来吧，因为祂在等待你！如果你已经回到神的身边，就为所有试图离开神的人祷告，好使他们也回转归向神。

祷告

天父，求祢帮助我们看到自己多么需要祢，如果我们远离了祢，求祢将我们带回。奉耶稣的名求，阿们。

今天经文：路加福音 15:11-24

11耶稣又说：“一个人有两个儿子。

12小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。

13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。

14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。

15于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。

16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。

17他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？

18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；

19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’

20于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。

21儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’

22父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；

23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；

24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。

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转载自<<每日箴言>>
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劳格里劝勉儿女抛弃信仰的父母祷告不要放弃

广受欢迎的布道家劳格里(Greg Laurie)鼓励那些儿女挣扎于或已经放弃基督教信仰的父母，透露他自己的儿子也一度走迷，却像圣经中浪子的比喻那样回来了。

“即使在敬虔的家庭中长大，孩子们有时也会叛逆。有时候，孩子们会误入歧途——父母觉得他们莫名其妙地失败了，”劳格里周三在脸书上写道，他是加州大型教会丰收基督徒团契(Harvest Christian Fellowship)的主任牧师。

“我自己的儿子也有过走迷的时候。两个人都离开过信仰一段时间，但是我们从来没有放弃过他们。他们两个都回到了基督里，”他补充说，指的是克里斯托弗和乔纳森·劳里(Christopher and Jonathan Laurie)。

这位牧师说，耶稣在路加福音中讲过浪子的比喻。

“一个爸爸有两个儿子。小儿子来到他面前，要应得的家业。没过多久，这个孩子就把全部家财用来花天酒地了。”

他继续说：“有一天，这个儿子——饿得要死，痛苦、破碎——走上了回家的路。耶稣说，父亲看到这个儿子，就朝他跑去，伸开双臂抱住他，说，‘我这个儿子是死而复活，失而又得的’（见路加福音15章11-24节）。”

劳格里说，这个故事中重要的一点是，这个孩子在充满爱的家庭中长大，但仍然悖逆。

“这可能会发生。如果你有个败家子，要忠于自己的信仰，坚持走你的路。当我的儿子克里斯托弗一度走迷时，他总是知道我关心他。我保持沟通，即使他不和我沟通。他一直都知道我爱他，”他说。

这位布道家说，父母会遇到这样艰难的时刻，孩子拒绝和他们交谈，不想听关于父母的信仰。

“但是不放弃——我们绝不应该放弃我们的孩子。继续祈祷，”他建议说。“请注意：你的孩子可以躲开你，但他永远都躲不开你的祷告。”

八年前，克里斯托弗在去教会的路上出车祸去世，那天这位丰收教会的牧师说，那是他生命中“最黑暗的”一天。

“现在过生日很艰难。过圣诞节很艰难。过复活节很艰难。让人吃惊的是每个场合都充满了回忆，我们都不知道有这些回忆，”劳格里1月写道。

“如果我可以决定，我希望儿子的心脏能够重新跳动。但我没有这样的机会，当然。所以，我简单地说，'主啊，我不想浪费我的痛苦。我如何为你的荣耀来使用这种痛苦？’有很多受伤的人。我知道他们正在经历的，”他补充说到帮助别人处理失去所爱之人的痛苦。

牧师、神学家约翰·派博近日也谈到了选择远离神的孩子们，父母可以为此做些什么。

“信心是上帝的恩赐。也许以更好的方式说，那是心灵的眼睛，不只是她头上的眼睛，必须看到耶稣是真实、美丽和受欢迎的，才能成为基督徒——只有神能打开那些眼睛，”派博列了一张表格，上面包括了他建议处在这种困境的父母要做的八大建议。

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转载自《基督邮报》
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标题： 2月8日

经节：愿主─我们神的荣美归于我们身上...(诗篇九十篇17节)
有位流浪汉在一块芳香的地上逗留，后来他走到哪里，就香到那里。人问他那香气从哪里来？他说：「朋友，坦白说，我只是和玫瑰花多处了一段时辰罢了。」这是多么美的比喻啊！一个人哪怕出身卑微，只要他和沙仑玫瑰长时间相处，岂不是也能散发纯洁甜美的香气吗？
据说，却斯特腓德(Chesterfield)这位冷酷的花花公子，从坎布瑞(Cambrai)大主教的办公室访问归来时曾说：「如果我在他那里多待上一天，恐怕就会成为基督徒了。大主教的灵性是那么纯洁，那么美，真是吸引人。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：应当一无挂虑

经节：应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。（腓立比书四章6节）
不要忧虑！保罗说，没有一件事能使神的儿女忧虑。保罗清楚了解什么事可以引起忧虑。当时，他的国家正被外国军队占领，且被腐败的君王统治。当时，他因为被人诬告而身陷囹圄，他是在牢狱中写这封信的。他被迫与所爱的分开，他的动机被怀疑，又被人歪曲事实诬告。有些人小看他，认为他只不过做开荒传道的事工。他曾经遭受肉体的伤害，和面对迫在眉睫的死刑执行（哥林多后书十一：23～29）。但保罗说，没有一项危难使得神无法赐下平安。神不见得会把你的问题挪走。然而，祂会背负你的重担，与你同行。祂要你经历那出人意外的平安。你无法完全了解在这种处境时，神如何赐给你平安；你也不需要完全了解神如何降下平安，才能拥有这个经验。因为这平安不只是给那些所谓能够「掌控压力」的人，这平安是给所有的人！你可能知道神要你拥有平安，却又不确定处在目前的情况，是否真的可以得到平安。圣经上教导我们，应当要一无挂虑。神的话语清楚指明：在你所面对的事情中，没有一件对神是太困难、太麻烦、太可怕的。所以，不管你的环境如何，将你的忧虑卸给神，让祂完全的平安掌管你的心。

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转载自《每日经历神》
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标题：2月8日

经节：『我… …常与你们同在，直到世界的末了。』（太二十八章二十节）
不要带着惧怕的心去看前面将临的事。要带着盼望去看疕们，因为主是我们的主，必要带领我们一步一步过去。祂常与你同在；你只要紧紧抓住祂的手，祂会引导你安然经过一切的；当你软羽无力，站立不住的时候，祂会将你怀抱在祂大能的膀臂中。不要为明天忧虑。永活的神今天既然看顾你，明天、每一天，也必定会同样看顾你。有时祂不叫你遇见试探，有时祂加你力量使你能忍受试探。所以放心，抛弃一切焦急的意念和杠恼的理想。－－赛尔斯(Frances desales ) 『耶和华是我的牧者』（诗二十三篇一节）。『是』字在原文是现在式；不是过去式『曾是』，也不是将来式『将是』，也不是未定式『或是』，『耶和华是我的牧者』，祂现在是，祂永远是，在主日是，在星期一也是，在一星期中每一天都是；在正月是，在十二月也是，在一年中每二月都是；在家里是，在外乡也是；在平安时是，在危险时也是;在丰余时是。在缺乏时也是。在任何环境中都是。－－戴德生（J.Hudson Taylor）我们的信心说神是什么，祂就是什么。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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善待他人

Treat People Well

读经

“我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？”

以赛亚书 58:6

“No, this is the kind of fasting I want: Free those who are wrongly imprisoned; lighten the burden of those who work for you. Let the oppressed go free, and remove the chains that bind people.”

I S A I A H 5 8 : 6

默想

想象一下，屋里突然跑进来一个自认为很虔诚的人，满头大汗，异常兴奋，声嘶力竭，大喊大叫：哎呀，我在禁食，我对上帝有很大负担！

不足为奇。上帝很清楚地告诉我们，不可以打着禁食的幌子，让别人觉得你更属灵。上帝也不认为，通过禁食，我们可以吸引更多的注意力。上帝很不喜悦那些做作的禁食。

上帝造我们，是要我们活出他的样式。如果有人被冤枉，你应该去帮助他们得到清白。如果有人为了你而太辛苦，赶紧去分担他们的压力。如果有人有物质上的需要，而你又比较富足，立刻去资助他们。记住我们的底线是：耶稣善待了我们，我们也当善待他人。

Imagine a religious dude entering the room, sweat beading down his brow, feverish “fainthood” (false + sainthood = fainthood) in his eyes, declaring dramatically in a dry, raspy voice, “Oh, I am so burdened because I am fasting for the Lord.”

Well, isn’t that special. God goes to great lengths in the Bible to make it clear that he doesn’t want people to give up food in order to look more spiritual in the eyes of others. God doesn’t think it’s awesome for people to intentionally malnourish themselves in order to get attention. He actually looks away in disgust from that kind of theater.

God created you to live altruistically in the patterns of your life. If someone is wronged, give up your own interests to pursue freedom for them. If someone is working too hard on your behalf, take their extra burden upon yourself. If someone needs something that you have in abundance, then give it to them. The bottom line is that we are to treat people well because Jesus treated people well.

祷告

耶稣，告诉我什么可以放弃，让我能更好地帮助别人，阿们！

Jesus, show me what I can give up in order to give life to someone else. Amen.

行动

想想身边有谁处于以赛亚书58:6中的境况，你可以放弃什么去帮助他们？

Think of somebody in one of the categories listed in Isaiah 58:6. What can you give up today that would help their cause?

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转载自《葛培理布道团》

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男人不坏，女人不爱

男人不坏，女人不爱。这句俗语对吗？

坏男人浪漫，喜欢说甜言蜜语，让女人的平凡生命绽放无限的激情。坏男人满足了女人情感上的渴求，让她们感动，投怀送抱。有人说，女人无论一生如何平淡，总希望有一次遇上坏男人，过一天不一样的生活，只因坏男人愿花时间哄她骗她。

男士们，我并不鼓励你做一个坏男人，不过女人喜欢的男人，关键不是他坏不坏，而是他是否重视她，花心思去哄她！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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圣经宝藏

（诗篇一一九篇97-105节）

我喜爱你的话，好像人得了许多掳物（162节）。

多年前有一位住在美国新泽西的老人，在一本「家庭圣经」中发现五千美元。这些美钞是有计画地夹在圣经各页中的。在1874年，他那信主的姑母临终时在她的遗嘱中，把这本圣经留给他。他看见这一本毫不起眼的残破书卷，便把它放在书柜内。因为环境困难，生活贫穷，所以他只能靠著微薄的养老金勉强度日。如果他早知道他姑母所遗给他的是宝藏，他的困难生活便会好转。但是多年来他从未解开捆著那本古旧的皮面圣经的铜扣。最后，他准备收拾行李投靠他儿子那里以度晚年，不料他发现了前所未知的富有。他十分后悔为何没有及早发现宝藏。

我们的父神已经在祂的宝贵之道中赐给我们这无价之宝，因为圣经已经向我们显明了神的智慧、慈爱和恩惠，有关今生和来生的真理都已经蕴藏在那些使人蒙福的文字中。可惜，这属灵的财富时常被人忽略而搁置不用。今天世人所追求的只是今生的财富和肉身的享受，为了吃什麽、穿什麽、喝什麽而打算，对于神的事完全不感兴趣。

「慕勒．佐治」曾将圣经读过一百次以上，他说：「撒但所採用试探人的惯用方法，是使人放弃读圣经，对圣经失去兴趣。事实上，要真正享受圣经，就必须继续阅读，才能显出深邃的福气。」

我们越肯精心研究、思想神的宝藏，我们越会同意诗人所说的话，「我喜爱你的话，好像人得了许多掳物一样！」诗篇一2说：「惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福。」

「在一切不朽之作中，那有一种珍藏可与圣经比较」（失乐园作者密尔顿语）。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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合二为一

因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。（创二24）

　　基督徒看重婚姻，相信这是神设立的关系，结合了就不能轻言分开。不过，华人信徒常侧重离开父母，忽略「二人成为一体」才是本句重点。其实基督徒婚姻的真谛，是在主里合一。因为神所设立的婚姻，不是出于两个原本没有关联的个体；夏娃原是亚当的肋骨，天生为一，注定婚姻的亲密性。但是婚后他们悖逆神、偷吃分别善恶果子后，夫妻从此各有自己的善恶标准，常是话不投机，难以投缘，家什至成了争吵打架的战场！

　　「二人」要真正成为一体，要双双回归到婚姻缔造者那里，以基督为一家之主，形成稳固的三角形关系：上方是主，下方两头是夫与妻。如果夫妻双方都以主为首，说话行事顺从主的旨意，学习主的爱心，与主关系越近，便能真正融合。

　　这是个漫长的艰辛过程，需要在主里真诚不懈地操练，用「一」的概念，处理「二人」的事。

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转载自《灵修静思》钱志群著

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“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库……以此试试我。”（玛三10）

当时的以色列百姓非常穷困，假设他们曾考虑要实践神的这个命令，无疑地，他们心中一定会嘀咕说，既然连十担米都不够吃了，九担米怎么可能糊口呢？既然十袋面粉都不能填饱肚子，再减少一袋，如何能过活呢？这就是世人愚昧的推理逻辑，而神也为此斥责祂的百姓。他们若相信在人不可能的事，在神是可能的，祂就应许要为他们打开天上的窗户，倾福与他们。
容我提醒你一句：保有十担米正是你所以穷困的原因。若你肯献出一担，留下九担，这反而能保证你将富裕有余。人的计算法可能以为两手抓得越多，其经济也越有保障。这样的人不明白，这就是致使他如此穷困的根本原因。献给神的，必蒙丰盛的赐福；保留手中财物的，可能反倒招致饥饿的咒诅。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活037）

问:您是不是有什么办法能帮助我控制我的脾气？一时半晌的我能控制好，但是之后有点什么事情发生我就会冲冠大怒。我知道这是不对的，但是我不知道该怎么办。

答:解决我们的怒气的关键是把它交给神。只要我们想着靠自己去解决这个问题，那我们永远没有完全得胜的时候。但是在上帝的帮助下，我们不仅能够胜过我们愤怒，而且神还会在我们的心里充满祂的大爱。

通常我们发火的原因是事情没有按照我们的意愿执行。人们让我们失望，或者周遭环境让我们无法去做我们想做的事情，或者我们缺少实现目标的某些东西（比如金钱），最后的结果就是我们变的愤怒。但是不管问题是什么，深层次的问题都在我们自己身上。圣经说：“你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？” (雅4:1)。

所以你需要神的帮助，因为只有祂能够改变我们的心，来处理我们错误的态度和欲望。把你的生命，包括你的愤怒交给基督。求祂宽恕你的罪，让祂进入你的生命并且开始从里面改变你。通过一个简单的信心的祷告，你现在就可以把你的生命交给基督。
然后求祂来帮助你处理你的愤怒。当你意识到自己快要发火的时候，转向神并求祂将愤怒拿走。当其他人惹到你的时候，为他们祷告并求神帮助你用上帝的方式去爱他们。当环境扰乱你的时候，求神帮助你接受环境。这不是一朝一夕可以办到的事，但是在神的帮助下你的愤怒一定能够被克服。

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转载自《葛培理布道团》

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何地分离，何地相聚

作者：查思博牧师

以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不著，就回耶路撒冷去找他。
路加福音2∶44-45

我们忙於在工作的战场上争斗，忙於事业，也忙於事奉及其他琐事，却没意识到耶稣已离开我们，这是常见的。耶稣的父母返回最後一次见到他的地方找他，我们也当返回根基。昨天的油膏并不能担起今天的挑战，故此，神总是以我们最近一次与他相交的时刻更新我们，正如他为旷野的儿女天天赐下吗哪。当大卫喊道∶“我是被新油膏了的”（诗篇92∶10），耶稣也教导门徒这样祷告∶“我们日用的饮食，今日赐给我们”（马太福音6∶11）。你领受了今天的吗哪没有？用了今天的饮食没有？
我们知道在这商业世界，入不敷支便会破产，你又是否正处於破产的边缘？若是，你便要效法马利亚，坐在神的脚前。

神的儿女，确保他与你同在。

毛遂自荐

黃瑞西牧师著
我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。（林后10：12）
赵惠文王九年，秦国派遣大军围攻赵国的首都邯郸，情势非常危急。赵王要平原君到楚国请求救兵，联合抗秦。平原君决定带文武全才的随员二十人，一同前往。他在众多门客中挑选，可是只选中了十九个，凑不足二十人。这时候，门客中有一位名叫毛遂的人，忽然跑到平原君前面去，说自愿跟随他前往楚国。
平原君说：「一个有才华的人，好像一把锥子放在袋子里一样，锐利的锥尖马上穿破袋子露出来的。您在我家三年，我怎么都没有听说过你有什么才能。」毛遂回答说：「我是今天才请您放在袋子里去的，假如我能早一点被放在袋子里，恐怕早就刺破了袋子，整个锥尖子都露出在外了。」平原君听他说得很有道理，又见他确是气慨不凡，竟然破例录用了他，带他去楚国。
此故事出自「史记」「平原君列传」。后人对那些不经由推荐，未经过邀请，便自动请求做事的人，都称作「毛遂自荐」。
【灵训】
毛遂自荐的人，其心态有二；其一，有自知之明，认识自己的才华，恩赐，足以胜任适合的工作，对自己很有信心。在今天人浮于事的社会，能把自己举荐出去，而获致成功者，不能说没有。其二，不认识真正的自己。对自己过于高估，如同井底之蛙，见识狭窄，只与自己相比，不过懂得一些皮毛而已，就要班门弄斧，可说不自量力的人。
属世的工作，虽有毛遂自荐成功之例。但在神国里，是要经过蒙召的手续的。今天的教会，出了许多问题，经过统计调查，都是人事问题居先。外行人想做内行事，没经过呼召就冲上不该占的位置，结果，使教会受亏损，神的名受羞辱。
保罗说：「人若想要得监督的职分，就是羡慕善工，这话是可信的。」（提前3：1）。但请留意，想毛遂自荐的人，您是否合乎接下去第二至第七节所示的资格呢？

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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日落之那边

黃瑞西牧师著

Beyond the Sunset
Virgil P. Brock, 1887-1978
我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢，岂不是我们主耶稣
来的时候你们在祂面前站立得住么。 (帖前2:19)

盼望在基督徒生活中是一个活力的泉源。特别是，当我们走在人生最后旅程的时候，盼望是我们得安慰的来源。基督徒的盼望乃在天堂与主相亲的荣耀快乐。就是这种盼望激起殉道者面对「暴君的铁链与猛狮的吞吃」。也就是因为这个盼望，才能使人为他们所敬畏所服事的主牺牲性命；也就是因为这个服事，他们才能胜过许多拦阻与艰难，因为基督徒的眼目定睛在将来—就是确信基督不改变的将来。
这首「日落之那边」是最广泛被使用的有名福音诗歌。据作者叙述，它是一九三六年诞生于一个晚餐的畅谈中，当时Virgil Brock 夫妇与其盲眼的表兄分夫妇刚欣赏过印地安那州Winona Lake 夕阳的奇景，脑海中的浮现湖中充满神的荣耀光辉。在餐饮中大家极兴奋地缭绕在这话题上。 Brock 先生的瞎眼表兄分说他从未见过如此美丽的夕阳。听到盲人说到「看见」一定令人惊讶，可是接着他说他是透过别人的眼睛去看，他说他看见比别人更多，他看见「日落之那边」。「日落之那边」一语冲击Brock 先生的灵感，他的妻子说：“让我们到钢琴边将它唱出”'于是其妻在圣灵引导配曲，此诗立刻完成，他们四人陶醉在此诗歌中。这位眼瞎者，其心灵的眼睛因着信，已看见了天堂的荣耀。

1. 日落之那边，赐福之早晨，在天堂乐境，与主相亲。
劳碌尽完毕，荣耀之黎明，日落之那边，永远欢欣。
2. 日落之那边，云雾尽消失，无风暴威胁，无忧无虑。
荣耀快乐日，永远快乐日，日落之那边，欢乐不息。
＊盼望是整本圣经的旋律，主旨与方向。 ── 陶恕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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病是痛苦的无奈！

王伟强

万物都有病
山有病、水有病、森林也有病
你有病、我有病、医生也有病
身体有病、思想有病、灵魂也有病
万物都有病
只是医治的方法都不相同
　医院是个叫人谦卑的地方。
　一踏进去，你不由得放轻脚步。收敛起嘻笑。白的牆、白的被单，还有一张苍白的脸孔。这是个与痛苦、疾病、甚至死亡搏斗的地方。为生命的庄严与宝贵，你肃然起敬。
　有人一手高高的提著点滴、蹒跚而行、有人理光头髮，脸容枯藁、有人鼻孔插著两根透明的管子，浓浊的液体在裡面流动著。为肉体的脆弱易折，你沉默了。
那一天，你经过急诊室，透过没有拉紧的布帷，看到一张全灰的脸，年轻的医师正满头大汗的在做心脏按摩、电击。你忍受不了，回过头来，才发现旁边颓然坐在椅子上的人，满脸绝望、无助、空洞……
　亲爱的朋友，我们是一群基督徒，深深了解生病的痛苦与无奈，因为基督徒也会生命。然而我们的神耶稣基督却安慰了我们。祂说过：「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」杏林子患了类风湿关节炎十多年，却能够依然喜乐年年，为的是耶稣基督安慰了她。
　亲爱的朋友，也许你正健康。然而人除了身体，还有宝贵的灵魂，它是否健康？如果灵魂有病，你又找谁治疗诊断？耶稣说过：「健康的人不需要医生，有病的人才需要，我来不是要召义人，而是召罪人。」诚恳的面对生命，面对自己，我到底是个健康的人、有病的人？是个义人、还是罪人？我是否需要医治，肉体的？灵魂的？
　如果你想认识祂，得著祂的安慰与医治，可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命的脆弱易折，我承认过去犯了许多错、许多罪。我需要您的安慰、您的医治，接受您作我生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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你要给他起名叫耶稣。（太1:21）

“一登龙门，声价十倍”，这话真不错。一个尊贵人所接触的一切人或物，也都因他的缘故而尊贵起来。与什么样的人来往，结果就成为什么样的人。这就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。在一切信徒看来，主耶稣乃是之尊贵的，他的一切也都是无价之宝。大卫说“你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气”，好像衣服也因救主的缘故馨香宝贵起来，叫人不能不爱它们。确然如此。凡他圣脚所留下得每一个踪迹；他可称颂的嘴唇，所说的每一句话，他爱的话语所表现得心情，这些对我们没有一样不是至贵至宝的。基督的名字都是这样——在信徒的耳中都是幽雅可爱馨香甜蜜的。他是教会的丈夫、新郎或朋友，他是从创世以来被杀的羔羊、君王、先知或祭司——我主的其他名称、细罗、以马内利、奇妙、策士——每一个名称都像蜂房下滴滴的甜蜜。但如果有一个名字在信徒的耳中必别的名字更甜蜜的话，那就是“耶稣”。耶稣！这名字使天上的琴奏出幽雅的歌曲。耶稣！是我们一切欢乐的生命。若天地之间有一个更美、更宝的名字的话，就是这一个名字了。它是织成我们圣歌的经纬。有许多圣诗开头的字都是用它，而很少用其他名字；要使人得益的话，末尾的字也不能不用它。它是一切欢乐的总和。它是天上的钟所奏出的乐声，这个名字就是一支歌。阔而大之为广洋，简而约之为涓滴：二字之中有无尽的圣诗，数笔之中积藏着永世无尽的哈利路亚。
“耶稣！我爱你的美名，你是我耳中的歌声。哦！耶稣！”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月8日
“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司……乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9:11-12）
如果我们要欣赏基督宝血的价值，我们必须接受神对宝血的估价。因为这血首先不是为着我，乃是为着神。旧约时代的赎罪日，很清晰的解释这件事。利未记十六章告诉我们，在赎罪日，大祭司要将那献为赎罪祭牲的血带进至圣所，并在神面前洒了七次。这个祭物，当然是在会幕的院子里，公开在会众面前宰杀而献上的。但只有大祭司一人单独的带着血进入至圣所。在那些需要赎罪之人的眼睛所望不见的至圣所里，大祭司单独的将赎罪的血洒在神面前。对于这件事我们必须非常的清楚，基督的宝血首先是为着要给神看的，不是要给人看的。这位圣洁而公义的神既接纳了宝血，并且承认祂自己已经满足了，所以我们对宝血的估价，也就应该扎根于这个神圣的事实。

《竭诚为主》 2月8日
随时随地坚守不移的成圣
愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。（帖前五23-24）
我们成圣，有没有打算按这经文中的标准呢？我们把成圣这句话看得太轻率了。对成圣所要求的代价，我们有没有预备付出？代价是我们减少一切属地的兴趣，而扩大对神国度的兴趣。成圣是我们全神贯注留意神的心意与观点；也是约束身体灵魂所有的智能，专为完成神的旨意。我们肯不肯让神在我们身上下工夫，成就神分别为圣的目的？又他在我们身上的工作完成之后，我们肯像耶稣一样，甘愿分别自己为圣归于神？[我为我们的缘故分别为圣]。我们未能进入成圣的经历里，是我们未从神的观点了解成圣的意义。成圣就是与耶稣合而为一，以致那支配他的，也支配我们。我们预备付出那代价么？就是一切在我们里面不属于神的东西，都要放下。
我们能否与保罗的祷告起共鸣？我们能否说：[主，你能叫一个蒙恩得救的罪人有多圣洁，就求你使我有多圣洁？]耶稣祷告要我们与他合一，正如他与父合一一样。圣灵在人身上唯一的特征，就是叫人酷肖耶稣基督，宛如骨肉，同时摆脱一切与基督相反的性情。我们肯把自己分别出来，让圣灵在我们里头作工么？
祈祷◆
主啊，当我的心思不是完全被你掌管，它很容易胡思乱想！愿我身心灵的主权都稳操在你的手中。

《灵命日粮》2月8日

秘密花园
读经: 箴言4章20-27节
金句: 「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。」（箴言4章23节）
法兰西丝‧霍森‧柏纳（Frances Hodgson Burnett）的小说《秘密花园》，讲述的是玛莉的故事。这位年轻的女孩搬到英国，住在富有的叔叔爱其巴特的庄园。她认识了一个劳工阶层的男孩迪肯，迪肯热爱大自然。这两个孩子发现了一个用篱笆圈着的秘密花园，叔叔为了避免触景伤情而想起死去的妻子，就把这个花园锁了起来。由于疏于照料，花园死气沉沉，而迪肯向玛莉保证，只要适当照料一下，花园便会重获生机。在孩子们的帮助下，这个秘密花园最终绽放出芬芳四溢的花朵。
我们心中都有一座秘密花园，如何照料它将决定我们的言行。箴言书满有智慧地提醒我们，「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出」（箴言4章23节）。保守之意是「忠实地看守及保护」。保护进入心中的一切，鉴察我们的回应，将决定在心里扎根的是什么。只要我们除去怨恨的刺、情欲的种子及苦毒的根，便能换上圣灵所结的果子：「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」（加拉太书5章22-23节）。

你在照料你心中的花园吗？ HDF
不要单顾外表；
美貌终会消尽；
应育圣灵果子，
使之根植内心。 D. De Haan
神要你浇灌他撒在你心中的种子。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月8日
经节：“你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华！”（诗篇一0三22）
亲爱的主耶稣：
   关于昨天的体会，我还学会了一样事情。
   当我努力把沙发套好，到了最后，要请丈夫帮忙用力拉一把才完满，如果是以前，我大概会?眼自己在整个过程所下的的工夫，，而忽视了丈夫的参与和付出，全赖他最后拉一把，才让沙发套得满意贴服。同样，清洁厨房时，我只会欣赏自己把炉子洗刷得洁亮，而忽略了丈夫竭力做好其余的清洁工作。
   可是昨天在休息、安静的心情下，我发现了同工合作的奥秘：除去自我中心，以为凭己力一定办到，可以十全十美，而不让别人分担的情意结。还有，要看别人比自己强，欣赏看重别人参与的部分，甚至看得比自己所付出的更重要。
主啊！我相信圣父圣子圣灵合力创造，完成伟大奇妙的创造大工；乃至其后完成人类的救赎拯救，让人类可以得?福音，永永远远的得?生命的计画与工程，都是因?三位一体真神的不同位格，不同分工，却以同一的爱而得以完成的。
   现今世界，我们人类纷争、斗争、竞争、破碎、混乱、分裂的情况到处可见，求主怜悯，求主宽恕，求主除去我们的自大、逞强、好勇斗狠，容让圣灵所赐合而为一的心，把圣父圣子圣灵的合一合谐、同心，送到每个家庭，每间教会，每个工作场所，以主耶稣?的心为心去治理和合作。

利未记

本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。

大纲：

（１）五祭及有关律例一至七章

（２）祭司的圣职八至十章

（３）圣洁的生活十一至廿二章

（４）各大节期二十三章

（５）「应许地」的律例典章廿四至廿六章

（６）许愿的条例廿七章

利未记九至十章

重点：亚伦初次献祭；亚伦的儿子因犯罪而死；祭司履行职责的规例。

钥节：摩西对亚伦说：「你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。」（九7）

亚伦和他的儿子们承接神安排他们的圣职，献上了赎罪祭、燔祭，以及承接圣职的羔羊后，连续七天居住在会幕裡，不能出会幕的门，等到承接圣职的日子满了。

第八天，承接圣职的日子满了；他们不能回家休息，要立刻开始事奉的工作。他们要就近坛前，献赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪。

在接受圣职的过去七天裡，不是献上了赎罪祭和燔祭么，为何在第八天、事奉的第一天还要为自己献赎罪祭和燔祭呢？这显出了人在神面前的本相和地位。

人是亚当的后裔，永远是罪人，就算是蒙神拣选，成为事奉祂的人，不能因为有所事奉而改变了人亚当的地位和本性。神为人设立了祭祀，预备了救赎，就是让有罪的人能亲近祂，事奉祂。感谢主，我们都领受了神的救赎，也蒙拣选来事奉祂。然而在事奉祂、敬拜祂、亲近祂的事上，自开始到永远，我们都不能忘记自己的本相，不能离开基督的救赎恩典，否则就没有事奉可言了。

默想：每天的事奉、每次的事奉，我们是否在基督裡，支取祂的恩典来事奉呢？

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转载自《读经日引》
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活水

信徒受苦，也分为几种，但无论那一种，都是与我们有益的。有一等信徒是为犯罪而受苦，这样的受苦是最下等的受苦，但仍是与我们有益的；因为这是神的管教，若不受苦就不能离开平日所系恋的罪，也不肯回转过来。等到经历了许多痛苦，才肯认识自己的错误，受了管教以后才知道离开罪恶。

大卫王在老年所受的苦，也是为犯罪而受苦。他犯了奸淫而又杀了好人，真是犯了大罪。神打发先知拿单去责备他，他虽然立刻在神面前痛悔认罪，神也赦免了他的罪，除掉他的罪，叫他不至于死，但因他犯罪所该受的苦难，神却没有给他免去。

耶和华如此说：「我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人；他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。……耶和华已经除掉你的罪；你必不至于死。」（撒下十二11至13）

大卫虽然仍作以色列王，在神面前仍蒙恩典，但神却因他犯罪加苦难给他，后来一样一样地都应验了。拔示巴给他所生的孩子死的时候，和他儿子暗嫩并押沙龙死的时候，大卫的哀哭真是伤恸到了极点。固然他是为儿子的死而哭，他也是想起这是自己犯罪的报应，就在神面前痛哭。因犯罪而受苦是没有安慰没有喜乐的，但也是有益处的。犯了罪悔改的信徒比不大犯罪的信徒常是更长进，更爱主。
[你看！你们依著神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚；在这一切事上你们都表明自己是洁净的。」（林后七11）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(十八)―烧著的火，含忍不住

经文:

耶廿1～18

钥节:

我若说：我不再题耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心裡觉得似乎有烧著的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。（耶廿9）

参考经文

伯三；王上廿二6；何七4；太十五8；提后二20~21

提要

耶利米在长老和祭司脚前摔碎瓦瓶，又宣告南国悲惨的未来后，（耶十九1~2，10~11）不但招来一顿毒打，甚至被监禁羞辱了整整一夜。（耶廿1～6）这位受苦的先知只能转向上帝：「耶和华阿！祢曾劝导我，我也听了祢的劝导；祢比我有力量，且胜了我；我终日成為笑话，人人都戏弄我。我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说，有强暴，和毁灭；因為耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。我若说，我不再题耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧著的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」（耶廿7～9）疑问和情绪纠结一起，使他的祷告独特而生动。在他内心深处和灵的底层，上帝和祂的差遣始终是他最重要又无法推辞的力量。耶利米心中这股由上帝点著的火，源源不绝的发出火焰，等候照亮这黑暗的世代。
耶利米的祷告充满矛盾和各种难以舒放的情绪：「我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：告他罢，我们也要告他，或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。然而耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士；因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜，他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因為他们行事没有智慧。试验义人，察看人肺腑心肠的万军之耶和华阿！求祢容我见祢在他们身上报仇，因我将我的案件向祢稟明了。你们要向耶和华唱歌，讚美耶和华，因祂救了穷人的性命脱离恶人的手。」（耶廿10～13）无论站在阳光普照的高地，或行经死荫的幽谷，（耶廿14～18）耶利米都持守那起初从上帝而来的呼召，不间断地在主面前，等候祂的差遣，顺服祂的呼召。亲爱的，这是完全的委身和奉献，愿我们也能如此爱主。
默想

1.「我若说，我不再题耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心裡觉得似乎有烧著的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」（耶廿9）情绪与意志、感性与理性，都拦阻不了圣灵在人心裡所点燃的火把，一切的等候在上帝的旨意中，都将化成顺服的能力。
2.今日的信徒缺乏的正是耶利米心中烧著的那把火，人内心若没有圣灵点燃那信心等候之火，要行完天路歷程是何等困难呀！亲爱的，让圣灵的火烧熔你、点燃你。
等候的金言

1.除了在患难中，没有任何地方可以学习信心等候的功课。──选

2.上帝给我们困难和障碍，為的是要熬炼我们等候的信心。──选
等候的应许

1.我若说，我不再题耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧著的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。（耶廿9）
2.然而耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士；因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜，他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因為他们行事没有智慧。（耶廿11）
3.你们要向耶和华唱歌，讚美耶和华，因祂救了穷人的性命脱离恶人的手。（耶廿13）
等候中的祷告

亲爱的主阿，感谢祢的爱，我们无论处在任何困境中，祢永不忘记我们，且要施恩怜恤我们，将我们放在祢的心上，永不丢弃。我们天天存著盼望用信心等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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08-2-2017

赛五十五1-5

1你们一切乾渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。2你们为何花钱（原文是平银）买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。3你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。4我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。5你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民也必向你奔跑，都因耶和华 — 你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。