每日灵修生活2017年02月07日 丢失的迷你无人机
摘要：路加福音 15:1-10“……一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。” - 路 15:10一年多以前，我们的一个孙子过生日得到一架迷你无人机。毫无疑问，那是他最喜欢的礼物，他马上就要拿出来玩——毫不介意外面下着雪。立时间，无人机冲上......
----------------------------------------------------------------------------
 丢失的迷你无人机
路加福音 15:1-10
“……一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。” - 路 15:10
一年多以前，我们的一个孙子过生日得到一架迷你无人机。毫无疑问，那是他最喜欢的礼物，他马上就要拿出来玩——毫不介意外面下着雪。立时间，无人机冲上云霄，越过一丛高大的树木，就消失了。他跑过去找，却找不到了！
当然，他很懊恼！我们六个人穿起大衣一起出马，踩着厚厚的雪去寻找，并没有抱多大希望。出人意外地，他的妈妈找到了——迷你无人机半埋在雪地里。我们都兴奋极了！
这个小意外让我联想到那个有十块钱的妇人，她丢失了其中的一块。尽管她还剩下九块钱，却为了找丢失的那一块翻遍了整个房间。而当她找到时，就请朋友邻居来，和她一起庆祝。寻找到对你来说很重要的东西，实在是值得欢庆的。
当然，今天的比喻并不仅仅指一只走失的羊或一块丢失的钱。更是说，哪怕只有他的一个孩子迷失了，我们的主都会非常痛心。宗教领袖们因为耶稣和“罪人” 吃饭而不高兴，然而耶稣来，本就是呼召每个人悔改并得着救恩，因为我们都是需要恩典和新生命的罪人。
这里有两个问题：我们自己悔改了吗？我们又有没有走出去，带领别人来到耶稣面前呢？
祷告
主啊，求祢帮助我们，尽我们所能地帮助别人回转归向祢。奉祢的名祷告，阿们。
今天经文：路加福音 15:1-10
1众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。
2法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”
3耶稣就用比喻说：
4“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？
5找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，
6就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’
7我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。” 失钱的比喻
8“或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？
9找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’
10我告诉你们，一个罪人悔改，在上帝的使者面前也是这样为他欢喜。”
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  父亲必读：爸爸们面临的十大试探
和我在一起工作的大多数父亲都面临着下面的诱惑：
1）将更多的时间花在工作上，而把“剩下的”留给家人。我从来没有听说过一位老人回想人生经历时说，“我只希望我能花更多的时间在办公室里。”
2）想“一旦孩子长大了，我就会花更多时间和孩子们在一起。”那一刻从来不会来到。事实上，我们的孩子到十几岁时，他们经常不想花很多时间和爸爸在一起。
3）假设“质量时间”胜过“数量时间”。全家人度假一年一次应该够了吧？不够。每天“日进日出”的相互作用才能留下长久的典范。
4）推理：“我们经常打架，不妨离婚吧”。家庭研究统计清楚地表明，一个未受损伤并持久的婚姻能使孩子更加健康地成长。去进行婚姻咨询吧，应该尽量避免离婚。
5）想着“街上漂亮的女人能比我妻子更好地满足我的需求”。所有的人都堕落了，只有耶稣基督才能满足我们最深的需求。
6) “我会把教会那些事情留给我妻子和牧师。”当你的孩子看到你在敬拜或祷告时，他们会理解你也在权威之下。
7）天真地想，“在我们的学校或社区里没有任何毒品或酗酒问题”。再想想……并且和你的孩子谈一下尝试那些的危险。
8）找借口，“作为一位父亲，我已经失败了”。你可能犯了错误，甚至是严重的错误。但是向儿子或女儿伸出手，那永远不会太晚。
9）假想“有人会跟我的孩子谈论‘性话题’”。孩子们都很好奇，他们正等着听到你的观点。
10）把我的妻子想成理所当然。她是出租车司机、工人、厨师、机械工程师、母亲、恋人、你幼年的妻子。要尊敬她。
本文作者保罗（Paul Pettit）与她的妻子Pam住在得克萨斯州的达拉斯市，Pan是名护理师，他们养有五个孩子。保罗是Dynamic Dads机构的主席兼创始人，该组织为父亲们和家庭提供咨询服务。
---------------------------------
经节：神哪，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。 (诗篇一百三十九篇17,18节) 转载自《基督邮报》 ---------------------------------  标题： 2月7日 一本儿童故事书说：苏格兰爱登堡有一条铁路，中途必须穿越一条漫长的隧道，始能进到市区。有一位乡下老太太，平生非常害怕隧道。她也顾不得别人取笑，总选在前一站下车，然后改搭计程车进城，避过漆黑的隧道。 有一次竟在车上沉睡，朋友没有刻意唤醒她，结果在酣睡中通过平时最害怕的隧道，醒来已进到市区了。
-----------------------------------
经节：若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。 （罗马书十四章23节） 转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------  标题：没有信心 希伯来书的作者提醒我们，人若没有信心，就不能得神的喜悦〈希伯来书十一： 6〉。每当神给我们某些启示，祂期望我们能相信祂，并且照着祂的启示调整我们的生活。这里所谓的生活调整是什么意思？生活调整就是相信祂必供应所有的需要，这是祂所应许的〈腓立比书四：19〉。生活调整就是遭遇危机时，仍相信神必使万事互相效力，叫我们得益处〈罗马书八：28〉。生活调整就是身处急迫紧张的重压下，能克服忧虑，因为神教导我们要借着祷告，将自己所需带到神的面前求〈腓立比书四： 6〉。生活调整就是永远不用担心自己是孤独的，因为神说祂永不撇下我们、永不丢弃我们〈申命记卅一： 6〉。生活调整就是不管生命发生任何事故，永远不怀疑神的爱，因为祂告诉我们，祂以永远的爱爱我们〈耶利米书卅一： 3〉。有时候我们为自己缺乏信心辩护！明知神已经应许我们，却仍怀疑神是否真会改变我们的处境。我们满心忧虑，给自己找借口：「我就是爱操心嘛！」我们在危难中变得苦毒，辩称：「神不可能把这苦境转变成好事的！」于是，我们一有需要，就急忙地四处请求周围人们的帮助。我们为自己辩解说：「我知道神可以果的需要，但我想我也该尽力而为，以防万一。」神认为这是没有信心。没有信心是罪。 「人非有信，就不能得神的喜悦。」〈希伯来书十一： 6〉
----------------------------------
转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题： 2月7日
经节： 『我的心哪，你为何忧闷……应当仰望神；因我还要称赞祂。 』（诗四十三篇五节） 有什么理由叫我们忧闷么？有两个理由，可是只有两个理由：第一，如果我们还没得救，我们就有理由忧闷；第二，如果我们已经得救了，而仍活在罪中；那么，我们一定会忧闷的。除了这两件事情以外，我们就没有理由可以忧闷。一个正常的信徒，如果忧闷，是一件可怪的事；因为一切的事我们都可以借着祷告、祈求和感谢来告诉我们的神。我们一切的需要、我们一切的困难、我们一切的试炼，只要相信神的大能和神的爱，样样都可以过去的。 『应当仰望神』。哦，让我们记住这笱话：我们没有一个时候可以不仰望神，不管我们的需要何等多，我们的难处何等大，我们的指望何等小，我们的责任只是仰望神；结果，我们会发见：这样的仰望并不是徒然的。到了神自己的时候，帮助来了。哦，在我已往的七十年又四个月中，我已经试过几百。几千次；仰望神并没有一次失败的！当我已为帮助再没有可能来的时候，帮助就在这个时候来了；神有千万个不同的方法，千万个不同的时间，可以帮助我们，祂不受任何限制。我们只消把我们的事情摆在神前，带着小孩子那样的简单，倾心吐意地对神说： 『父神阿，我本来不配求你听我祷告，但是为了我主耶稣基督的缘故，求你答应我的祈求，也给我恩典使我能安静等候你的时候。我深信你必在你自己的时候，用你自己的方法，为我成就。 』 『因我还要称赞祂』。多祷告、多运用信心、多赞美、多忍耐等候，结果就是顶大顶丰富的祝福。我有这样的经历何止千百次，所以我要继续自勉说：『应当仰望神』。 －－莫勒(Geo . Mueller )
----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
和睦
Be Peaceful
读经
“使人和睦的人有福了！ 因为他们必称为上帝的儿子。”
马太福音 5:9
“God blesses those who work for peace, for they will be called the children of God.”
MAT T H EW 5 : 9
默想
和平（和睦）显然不是一个消极的词，和平需要经过努力和牺牲。历史上，为了和平，千万人奉献了他们的生命。今天，这个世界还在以各种形式挑战和平：意识形态、地理、文化、人身、情绪、灵里。还有各种权力和运动在干扰、抵制、破坏真正的和平。也正是在这场争战里，耶稣来了，如同一个义务兵，耶稣无所畏惧，挑战邪恶势力。他的努力，付出了生命的代价。但是，为了和睦的结果，这个代价是值得的。
耶稣是和平的君（赛9:6）。耶稣奉献了自己，实现了人与上帝相和（罗5:1）。耶稣舍己牺牲，为的是一个和平的世界。人如果接受耶稣，愿意使人和平（和睦），天国必为之欢呼。
Peace is not passive. Where did that idea originate from anyway? Peace comes about through incredible strain and sacrifice. Ask the millions of people throughout history who have given their lives so that peace could stand. There is a war in the world today against peace—ideologically, geographically, culturally, physically, emotionally, and spiritually. There are
powers and movements whose goal is the disruption and deterioration and destruction of true peace. It is into this fray that Jesus jumps. Like a vigilante of justice, Jesus disarms evil. His effort costs him his life. But it is a cost he decided was worth the outcome.
Jesus is the “Prince of Peace” (Isaiah 9:6), and he exerts himself so that people can have “peace with God” (Romans 5:1). Jesus fought and died to give this world a powerful, proactive peace. When people embrace him, and when they choose to become peacemakers themselves, all of heaven celebrates.
祷告
主耶稣，让我脚步站稳，成为一个使人和睦的仆人。阿们！
Lord Jesus, don’t let me cheat the steps. Challenge me to become a peacemaker. Amen.
行动
安静下来祷告，想想身边有什么事情或者什么人让你烦恼，让上帝告诉你，怎样实现和睦。
Take a moment to pray. Find something in your relationships or circumstances today, either big or small, that agitates you. Then ask God to show you what steps you need to take to fight for peace in that area of your life.
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
  话说希腊哲学家苏格拉底正在授课，他的妻子突然发脾气，不由分说大骂一通，接著又把一桶水浇了过去，把苏格拉底全身都弄湿了。学生们以为老师必定怒火中烧；然而，他只是轻描淡写地说：「雷声过后，一定会下大雨。」他充分表现出如何作一个有风度和有幽默感的丈夫。 德国作家布拉尔说：「使人发笑的，是滑稽；使人想一想才笑的，是幽默。」丈夫是一家之主，行事为人绝不可以滑稽；但幽默感却是至胜秘技。
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  完全的拯救
（诗篇一一六篇8-9节）
这一篇诗不知是谁作的？内容很好，其中8-9节题到「完全的拯救」。
一、 主阿！你救我的命，免了死亡。救人一命，比甚麽都宝贵。主救了我一命，还可以多活几十年，可以为主、为人工作。有些人大病一场，浪费许多宝贵光阴，也付出不少医药费，一旦好了，当然欢天喜地，可以邀请亲友享受一餐「感恩晚宴」。我们的寿命是在主手中，其实寿命长短，都不重要，最重要是有价值，能荣神益人，对下一代有鼓励，则心满意足。
二、 救我的眼，免了流泪。流眼泪，事属平常。有人流下同情之泪，有人流痛苦之泪，有人眼泪在心里流，心中十分悲伤。主耶稣曾在马大和马利亚的可爱家园中流过眼泪，圣经说：「耶稣哭了」（约十一35），祂为失去可爱弟弟的两位姐姐而流下同情之泪，也为那些不信祂的人而哭。我们如能在痛苦时，化悲愤为力量，化眼泪为能源，则必能平静安隐。
三、 救我的脚免了跌倒。走路不小心跌倒，不足为奇！年纪大的人较易跌倒。诗人在一一九篇133节说：「求你用你的话，使我脚步稳当」。大卫在诗篇十七篇5节祈祷说：「我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌。」我们每次往外地工作时，要用祷告交託主，求祂保护我们不要跌倒。
诗人的结论是「我要在耶和华面前行活人之路」，要活在神面前，要活得有价值。保罗对哥林多的信徒题及完全的拯救时说：「祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们」（林后一10）。无论我们现在的境况是如何恶劣，勿忘耶和华会保守和拯救属祂的儿女。
-----------------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------------------  以爱回应恩上恩
从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。（约一16）
创世时，神就对人有丰满恩典设计，一直延续至今，如不竭的泉源涌到永远。神对人生命的设计充满诗情画意，首先他赐人美丽的环境，有美好的田园生活、新鲜空气和健康食品。那时，神好像父母，关怀教导。大自然其实就是神为人类所预备的家园，风景优美，资源富饶，人可以享受、管理，而非掠夺践踏。
可惜好景不常，人运用自由意志，把自由弄丢；神的恩典却不因此终结，他纯全的心意通过耶稣基督的救赎再次呈现——不是让人有新的人生规划，而是叫人回归创世时的美好初衷，回到弄丢的「家园」。这是神恩典上的恩典，让我们在世一场，走回家的路程。
可惜，有些人能回到家园，有些不能，取决于人对灵魂归宿的选择。愿我们都懂得神的美意，珍惜他的爱，也以爱来回应。
-------------------------------
转载自《灵修静思》李文屏 著
-------------------------------
 “他们的眼晴明亮了，这才认出祂来。”（路二十四31）主花了许多时间与这两个门徒在一起，为他们解释圣经中有关祂的预言。然而他们依旧认不出祂。虽然到此为止，他们在理智上已确信耶稣就是基督，并且确信祂已经死而复活。然而属灵的知识有两种：一种得自研读圣经，另一种来自内在的透视力。我们两者都需要。基督教信仰不只建立在圣经上，还建立在圣经所带来的属灵启示上。---------------------------------- 转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活036）
问:为什么有人以拆毁别人来取乐呢？我认识到了这一点，所以我远离了之前我的一个女同事，因为我很厌烦她总是在背后谈论其他人有多坏。
答:你很明智得远离了这个女人恶毒的流言（对于确属流言的那部分来说）。聆听她说这些，那就等于是鼓励她这么做，而且你自己的心灵也会受到毒害。圣经这样说，“往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交” (箴20:19)。
为什么有人会这么做呢？一个原因，我想就是因为他们觉得这会让他们自己比别人更好。换句话说，如果你拆毁掉一个人，那么剩下的还有谁呢？是你啊,并且这会让你觉得自己优于他人。这背后就是骄傲,就是那种说“我比你强”的骄傲。
但是这种态度是错误的，不仅在人的眼中是错误的，在神的眼中一样是错误的。圣经这样警告我们，“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”(箴16:18)。还有，“在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝”(诗101:5)。
为你的同事祷告吧！探究内心，她实际上可能非常的孤独和痛苦。但是不管她的感受如何，求神显明她的罪，帮助她归向主。还有就是，为她祷告，让她能够意识到上帝爱她，希望她通过将自己的生命交托给主来发现上帝的爱。远离她的流言，但是祈求上帝帮助你将她带向基督。
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------------
把你所不知道的求告神
作者：查思博牧师
你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。
耶利米书33∶3
今天，你或许正面对一个无法应付的疑难或困境。你也许会悔气不干，说∶「只有比我强的人才能解决这问题。」神的儿女啊，我知道这人是谁！ 知道你所不知的，能作你所不能作的。人称 为「奇妙策士」。（以赛亚书9∶6）让我们看看 的作为吧！
从不强迫你按 的要求来生活，而是应邀而来。 在启示录中说∶「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。」（启示录3∶20）我们通常在用尽一切人力、物力都无法解决问题时才转向神，这不是太晚了吗？尽管如此，神依然是信实的。请再听听 的应许∶「我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」
今天就花点时间走到神的跟前，因你所求的答案正在那等著你呢！
 毛皮之附黃瑞西牧师著 枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。 （约15：4） 春秋时代，秦国有一年年景不好，向晋国商议买粮。晋惠公却不愿意帮助。大夫郑庆劝他不要这样，说做国君的若不讲仁义，便一定不能保住国家。 可是，另一大臣虢射认为既然违背了诺言，没有割给秦国五座城镇，秦国对晋国的怨恨已经很深，纵然这时答应秦国在晋国买粮，秦国还是不满，不如不答应。并且打了一个譬如对晋惠公说：「皮之不存，毛将焉附」意思说晋国不履行割给秦国五座城镇，这是根本问题；这个根本问题不解决，而答应卖粮食给秦国，仿佛只有毛而没有皮。既然没有皮，毛能依附在什么地方呢？光有毛而没有皮，毛又什么用呢？ 「毛皮之附」之成语比喻不解决事情的根本问题，其他枝节问题即使解决了也是枉费心机。但现在人们大都已将此成语用以说明一件事物附在另一件事物上面，如果这一件事物不存在，那一件事物也就无法存在了。 【灵训】 在约翰第十五章，主耶稣自己比喻为「真葡萄树」，而把信靠的人比喻为枝子，是要提醒我们，门徒与祂的关系是密切相关连而不可须臾分离的。 主耶稣说：「我是真葡萄树」而门徒是枝子。是表明门徒的生命来源，是由主而来，门徒灵里一切的需要，都靠主所供给，而门徒若离了主，什么都不能作，因为没有一个人能够靠自己为上帝作什么。 枝子连在树上不但是为了继续生长存活，更重要的是枝子的任务是要结果子。枝子若离开了葡萄树，自己不但不能结果子，必定枯干当柴烧了。基督徒的生命要丰盛并结果子，必须常在主里。什么是「常在主里」？就是保罗常说的「住在基督里」。约翰说：「人若爱世界，爱父的心就不在他里面」。 （约壹2：15）「在基督里」就不在「世界里」，在「世界里」就不在「基督里」。我们没有一个人可以不连结于基督却能成为基督徒的！我们与基督是相联相属的。 ------------------------------------------ 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ------------------------------------------ 
主恩典够我用
黃瑞西牧师著
祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全，
所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 (林后12:9)
我们所信的神，是丰富的，是一切恩典的源头，祂所供应的令人满足而无匮乏。依靠自我的人，不能感受祂的能力。承认软弱的人，主的恩典在他身上成为刚强。
世上有能源危机，世人的帮助也会断绝，唯有主的恩典不虞缺乏，一切好处不在祂以外，春风，阳光，雨点源源不绝，都在见证祂至大至能，永远长存的慈爱。 当你感觉软弱的时候，亲近主，基督的能力就要彰显。 「主恩典够我用」系山地作曲家庄春荣以生命来谱写的信仰乐章。庄先生一九五四年出生在花莲太鲁阁的一个淳朴的山村裹，父亲是牧师。他从小受到教会圣歌的薰陶，加上长久时间以过人的毅力与忍耐，谦虚受教、艰辛学习、生活历练才谱出这样动人的福音诗歌。 有关这首诗歌的背景，庄先生说：''当我刚考上神学院时，忽然有很大的打击临到我，使我几乎无法入神学院就读—我受到感情的挫折—使我心情烦乱、痛楚、无法平静，有三四个月之久，神魂颠倒不知所措，幸好我仍不停祷告、灵修，就在有次读荒漠甘泉时，我从主耶稣的话：「我的恩典够你用」得到了极大的安慰，于是便写此歌鼓舞自己，想不到日后这首歌也成为多人的鼓励与安慰。 ’’
当我受特殊试炼和痛苦时候，主耶稣就告诉我：「恩典够用。」
每当我灰心失望，完全无助的时候，主耶稣就告诉我：「恩典够用。」
信息进入我心中，圣灵在指引我。在百般试炼中，当大喜乐。
因为祂已告诉我：祂的恩典够我用，只要信祂的恩典是够我用。
＊律法能折磨人的良心，然而恩典却使人心谦卑。 ── 约翰达秘
-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
老是岁月的敲击！
大光宣教福音中心出版部 什麽时候，季节的转移 成了你关节的呻吟 什麽时候，岁月无声无息的敲击 烙成你脸上交横深刻的皱纹 什麽时候，一阵寂寞的恐惧 悄然自你微湿的双目涌出 在你不知道的时候 不知道的时候…… 祝你生日快乐……祝你生日快乐……歌声、烛光、鲜奶油蛋糕交织成你成长的喜悦。然而这日子除了庆祝，难道没有半点感恩：想生你育你、半夜抱你抚你的父母。 多久了，时髦的代沟把你与父母隔离。多久了，你不知道父母有苍苍的白髮，直到那一天，瞥见父母在染髮，墨黑的颜料，可怖的披流在父母的脸上，你才明白：爸、妈老了。 多久了，你没注意到父母的唠刀或笑容，堆出来无穷无尽的皱纹。直到那一天，你牵起父母的手，才惊觉那种岁月敲击出来的粗糙乾瘪、才想到该送瓶润肤霜给爸妈。 到此时，你才明白父母随季节转移而生的风湿、关节炎，原不是平白无病的呻吟。岁月悠悠，父母都老了、你才约略懂得什麽叫孝、什麽叫老、什麽叫有限。 基督徒也有父母、也爱父母。他们从有限的人生与无限的岁月中，知道而且认识了一位永恒的神：耶稣基督。面对岁月、面对衰老，他们感谢神，因为祂说过：「复活在我，生命也在我。」 当父母步入年迈，感歎的说：人老了就无用，或是你自己步入中年、晚年，是否想到有一位在关心你、看顾你的神。 基督徒敢于面对生命、享受生命、接纳衰老，因为他们知道这是神所赐的，是一条走向祂、步入永恒的旅程。 若你想拥有基督徒般坦然面对衰老的满足喜乐与把握，可以自己向神作这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认人生的有限，我承认我犯了许多错、许多罪。我愿意接受您作我生命的救主，掌管我的一生，无论是年少、无论是老年，帮助我更认识你。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ------------------------------------------
转载自《生命探索》
------------------------------------------
 你们起来去吧！（弥2:10）
这个信息临到我们和一切人的时候到了！——“起来，离开你所住的地方，离开你作事的城市，离开你的家庭和你的朋友。起来，走上你最后的一段路程吧！”我们知道我们的路程是什么样子吗？我们知道我们所居留的地方是什么样子吗？我们念的圣经虽少，但也受了圣灵的启示；可是我们对于将来的境况所知道的是太少了！我们知道有一条黝黑而汹涌的河名叫“死”。神叫我们过去，应许与我们同在。而死后，又会有什么情形呢？在我们惊讶的眼前展开了什么样的奇妙的世界呢？我们要看到一种多么荣耀的景象呢？从来没有一个过客再回来告诉我们。我们对于天堂所知道的已够我们被欢迎到快乐和欢喜当中。死的路虽然黑暗，但我们可以大胆无惧地向前走去，要知道当我们经过幽谷时神必与我们同在，因此我们就不怕遭害了。我们要离开这里一切所知、所爱的，但我们要回到我们父的家里——我们父的家里就是耶稣所在的地方，要到“那座有根基的城，就是神所经营、所建造的”。这是我们最后所去的地方，在他的民中和神的面前，永远与我们所爱的主同在。基督徒呀！要常常想到天堂，就必使你盼望快些前往，并能使你忘怀路途中的辛劳；流泪谷不过是去到更美之地的过程，这个悲哀的世界不过是福乐世界的跳板罢了！
“主啊！愿神恩预备我们，好进入高天的明宫；
那时我灵要兴起，与众圣同唱天上的妙歌。”
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------
 《旷野的筵席》 2月7日 「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要懮愁，也不要胆怯。」（约14:27） 这不只是平安的问题，乃是主所说的「我的平安」；不只是神赐给我们平安，乃是神自己那深厚、永不能被搅扰的平安，保守了我们的心。 （腓4:7）当事情出了毛病或失败的时候，我们立刻感觉不宁，但让我们认识到另外一方面的事：神拣选这世界作为实现祂计划的范围，成为祂自己工作的中心。祂有一个确定的目的，撒但却进来打岔。虽然如此，（撒但叛乱所造成的影响，我们知道得很少）神仍维持着极深沉、不受波动的平安。如果有需要的话，再等一千年，祂也一点不焦急。神所赐给我们的，就是这样的平安。保罗说，神的平安如同卫戍部队守卫着我们的心。这有什么意义呢？这乃是指着敌人必须先打仗，通过卫戍部队才能够达到我，他必须先胜过这个卫戍部队才能摸着我。故此，我敢如同神那样的宁静安稳，因为神的平安——护卫着神的平安——也在护卫着我！  《竭诚为主》 2月7日 沮丧的操练 但我们素来所盼望……不但如此，……现在已经三天了。 （路二十四21） 门徒在这里讲述的都没有错；但她们从其中所得的推断却是错的。任何叫灵性沮丧的事，必然是错的。苦闷和沮丧来到，是咎由自取，不必怨天尤人。沮丧颓唐，来源有二，非此即彼：一是我的私欲得到满足，一是我得不到所欲望的。情欲的意思是必须立刻得着。属灵的欲望叫我逼神应允我，而不是叫我寻求那位有求必应的神。我一向相信神会怎样行，到今日——就是此时此刻——已经三天了，他还未动工，我就有理由沮丧，可以怪责神。什么时候我们要神答允祷告，便已经是走差了。祷告是我们抓住神，而不是抓住祷告的应允。身体健康，便绝不颓丧；颓丧是病态的表现，在属灵上也是这样。属灵的沮丧是错的，要责怪的就责怪自己吧。 我们盼望从天看见异象，从地震、雷轰中搜寻神的大能（我们的沮丧表示我们确是这样去搜寻），却没想到神竟以致在最平凡的事物、早我们周遭的人中间。我们若尽上义务，就必看见他。主耶稣的神圣，是在最平凡的事上显现出来，我们一旦明白这一点，对神就有了最深切的认识。 祈祷◆ 主啊，在每日繁多的责任中，保守我有平静的心；借着你的抚慰和仁慈，使我成为尊贵。让我在你里面得着平静安稳。  《灵命日粮》2月7日
呼叫自己
读经: 诗篇26篇 金句: 「耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全。」（诗篇26篇1节） 当我把手提电脑、手机与整理好的书籍和纸张，从一个房间搬到另一个房间时，家里的电话响起。我赶紧放下手头的东西，想在答录机启动前接听电话；我「喂」了一声，没有回应，只听到沙沙声，接着又「喂」了一次，依旧没有回应。我挂断电话，回去整理地上的东西。当我拿起手机时，我顿时明白了，原来是我自己不小心拨通了手机上家里的电话号码。 我不禁哑然失笑，联想到有多少时候，我的祷告是在呼叫自己，而非呼求神？ 举例来说，我遭人诬陷时，就求神为我伸冤还我清白，并要让破坏我名誉的人负责。但我往往不等候神，便企图自己伸冤，而我祷告也仿佛是在对自己说话。 伸冤并非是自卫式的辩论，而是在于我们行事纯全（诗篇26篇1节）。它需要我们让神来鉴察我们的肺腑心肠（2节），并行在他的真理中（3节）。这一切，当然都需要耐心等候（25篇21节）。 当我们呼求神，他会在最恰当的时刻，以最佳的方式帮助我们。 JAL
祷告迟迟无回应，
来的也非我所要； 结果超过我所觅， 比我求的还要好。 Anon. 祷告不是按照我的需要，而是成就主的旨意。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：2月4日
经 节：“我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”（诗篇一三九13-14）
亲爱的主耶稣： 今早还躺在?上的时候，想到每天可以在清晨醒来，在世上多活一天，原来都是恩典。当我这麽想的时候，诗人的句子便在我脑袋中响起：“我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”
主啊！我为我的生命向?献上礼讚，为我在世上活?的每一刻，向?献上感恩。因为?不单创造我的生命，并且对我的生命早有美好的计画与蓝图。我相信?为我设计的一切都是最美好的，正如＜创世记＞所记载，每当主?和天父及圣灵完成一天的创造，三一神都同心合意说好。?对?每一粒沙、每一朵花、每一颗石头说好。
当我在母亲的胎里，?保护我；当我从母胎瓜瓜坠地，?扶持我，众天使在天上与?齐声说好。
我躺在?上，思想你此刻正望?我，目光充满欣赏与怜爱，向我微笑说好。主啊，?的作为奇妙，这是我心深知道的。
从我自己的生命，我想到?赐我两个孩子的生命，虽然我是他们的母亲；可是，他们如何被造成形，我其实是一无所知的。他们可以顺利地从我身体诞下来，也是靠?的力量与恩典。当我把他们拥抱在怀里时，那一刻，?在天上望?我和我的孩子，满怀喜悦地说好；我就知道，生命受造奇妙可畏，活?的每一刻，都当在你的慈光中思念生命的好。
思想：“我在暗中受造，在地的深处被连络，那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗篇一三九15-16）
 利未记
本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。
大纲：
（１）五祭及有关律例 一至七章
（２）祭司的圣职 八至十章
（３）圣洁的生活 十一至廿二章
（４）各大节期 二十三章
（５）「应许地」的律例典章 廿四至廿六章
（６）许愿的条例 廿七章
利未记十六至十八章
重点：赎罪日；替罪的羊；禁食血；禁乱伦和与兽交合。
钥节：在这一切的事上，你们都不可玷污自己；因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己。（十八24）
以色列人是神选召出来，成为圣洁国度的子民，因此神吩咐他们要从世界分别出来，不要随从世人的生活，从前住过的埃及地，那裡人的行为，不可效法；将来神要领他们到的迦南地，那裡人的行为也不可效法。
埃及和迦南原地居民的生活是怎样的呢？就是放纵情欲。他们没有道德，想做就去做，败坏了一切人伦关系。而且逆性而行，男和男、女和女行可羞耻的事；更不堪入目的，是欲火攻心，与兽行淫。
洪水以前，世人如此败坏，神以洪水毁灭世界；所多玛、蛾摩拉城的淫乱，神从天降火毁灭他们；迦南人的败坏，神要将他们赶逐。神不容人类的淫乱玷污大地，不容神的子民玷污自己。
在现今这邪恶淫乱的世代，神的儿女应当分别出来，不要受世人视为个人自由之风所影响。就是社会认为合法的行为，我们也要站在神的一边，视为不合法。人是神按著祂形像受造的，人应当听从神，我们是神所救赎的，我们生活的标准不是根据世界，乃根据神。
默想： 「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。」（帖前四3）
--------------------------
转载自《读经日引》 --------------------------  活水
圣经是世界上唯一讲论神的书，但所论到的不过是沧海之一粟，九牛之一毛。约翰说的不错，若把主的事都写下来，这世界也容不下去。圣经所论到的神和主耶稣并圣灵，仅是与人有关系的一部分。圣经为什么不把神的事详细说明白，使我们对神的一切更清楚呢？
这个问题，不是神不肯把祂的事详细讲明，是我们人的灵不够明白神，就是保罗所说的「测不透」。就象小孩子不能读大学的课程一样，教授也不能把大学的课程讲给孩子听。虽然圣经也没能把神讲明白了，但圣经对信徒却是无价的珍宝。圣经是神打发祂仆人送来的信，要把我们完完全全地引到神的面前，圣经的确是可宝贵的，因为是出于神的话，句句都是炼净的。放光的宝石放在器皿中，火把放在瓦器里，神的话也如此藏在字句中，把它爆炸出来，便成了我们的生命和能力。圣灵能使神的话大放光彩，祂要引导我们透过字句，进入一切真理，因为圣经是圣灵默示先知使徒所写的，要明白圣经，也非有圣灵的启示不可。不信的人虽然聪明，也不能明白神的话；信的人虽然愚蠢，也能明白神的话；因为在他心中的就是写圣经的那一位。 圣经在外面，圣灵在心中，使圣徒可以行在最正确的路中。 「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。」（约十六13) 「耶和华阿！祢的话安定在天，直到永远。」（诗一一九89）
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(十七)―看怎样好，就怎样作
经文:
耶十八1～十九15
钥节:
窑匠用泥作的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另作别的器皿。窑匠看怎样好，就怎样作。（耶十八4）
参考经文
伯三；诗十六1；赛六十四8，9；罗九14～24；提后二20，21；帖后─11，12
提要
上帝曾託付耶利米一个重要的使命：「施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立栽植。」（耶一10）这是一个破碎与建造的工作。今日的经文提到：「耶和华的话临到耶利米说：你起来，下到窑匠的家裡去，我在那裡要使你听我的话。我就下到窑匠的家裡去，正遇他转轮做器皿。窑匠用泥作的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另作别的器皿，窑匠看怎样好，就怎样作。耶和华的话就临到我说：耶和华说，以色列家阿！我待你们，岂不能照这窑匠弄泥麼？以色列家阿！泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。我何时论到一邦、或一国，说：要拔出、拆毁、毁坏。我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。我何时论到一邦、或一国，说：要建立、栽植；他们若行我眼中看為恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。现在你要对犹大人，和耶路撒冷的居民说：耶和华如此说，我造出灾祸攻击你们，定意刑罚你们；你们各人当回头离开所行的恶道，改正你们的行动作為。」（耶十八1~11）
的确，造物主拥有绝对的主权，在我们身上作捣碎、压揉、重塑和烧烤的工作，惟有完全的顺服等候，才能成為贵重的器皿；只有痛苦炽热的熔炉，才能塑造出美丽纯净的生命，这是信徒等候的功效。接著，圣经记载：「耶和华如此说：你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老，和祭司中的长老，出去到欣嫩子谷，哈珥西〔哈珥西就是瓦片的意思〕的门口那裡，宣告我所吩咐你的话，……你要在同去的人眼前，打碎那瓶，对他们说：万军之耶和华如此说，我要照样打碎这民，和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫圇；并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。」（耶十九1~2，10~11）当泥土还在转轮上时，尚有改形的希望；现在瓦器经已烧硬了，则无可能改变，就像犹大已在罪中硬化，无法改变。这器皿不符合製造的目的，留下无用，不如打碎。耶利米藉著在百姓面前打碎瓦器的表演，说明上帝将降灾祸在犹大的预言。对每位信徒何尝不是一个警讯呢？ 默想
1.「窑匠看怎样好，就怎样做。（shaping it as seemed best to him.）」（耶十八4）这是用信心等候、完全降服的结果。只有将生命的主权交在天上窑匠的手中，才能成為主合用的器皿。这也是等候的事奉最美的表现。
1.「你要在同去的人眼前，打碎那瓶，对他们说：万军之耶和华如此说，我要照样打碎这民，和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫圇；并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。」（耶十九10~11）上帝差耶利米将祂对百姓的审判清楚告之，百姓却仍置之不理，何等可怕，人心被矇蔽，只能选择灭亡之途。求圣灵光照我们，要时刻亲近等候主。 等候的金言
1.等候的信心一经「阿门」！主的「我肯」。就放手让主独自去完成祂的工作。──选
2.等候的信心在得到了上帝的答应之后，立刻能发出讚美和感谢来。虽然应许尚未实现，因為它知道上帝开的支票和现款一样好。──亨利马太
等候的应许
1.耶和华说：以色列家阿，我侍你们，岂不能照这窑匠弄泥麼？以色列家阿，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。（耶十八6）
2.窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿麼？又要将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被上帝所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什麼不可呢？（罗九21，23，24） 3.人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成為圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。（提后二21） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢是至尊至大至高至上的主宰，也是怜悯慈爱信实施恩的救主，把我们自己交在祢手中是最為隐妥的，我们儘管在祢的翅膀荫下静心等候祢就行了。奉主耶穌基督圣名，阿们！
---------------------------------
载自<<读经日程>> ---------------------------------  
约六52-59
52因此，犹太人彼此争论说：「这个人怎能把祂的肉给我们吃呢？」53耶稣说：「我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们裡面。54吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。57永活的父怎样差我来，我又因父活著；照样，吃我肉的人也要因我活著。58这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活著，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。」59这些话是耶稣在迦百农会堂裡教训人说的。 
耶稣基督在生命的粮的问题上，再进一步指明吃祂肉，喝祂血的人能常在主裡面，主也常在他裡面。
1. 耶稣为何说：「祂的肉和血是可喝的」？
2. 主说：「常在我裡面，我也常在他裡面」是甚么意思？
3. 「吃我肉的人也要因我活著」有何含意？
「对于一个向主忠心的人，除了怀著一颗警醒的心，一直期盼祂的再来之外，再也没有甚么了。」
加尔文
  生命最密切的合一，莫过于是彼此的血肉全然相连融合！基督就是为此目的而道成肉身，成为我们生命与三位一体真神达至完全合一的真粮。若不吃祂的肉、喝祂的血，我们就与神无分了，这是一项严肃而绝对的真理。
基督的肉就是祂完全的人性。基督是成了肉身而来，与我们有同样的生命形式，祂能同感我们人生之苦，然而祂却没有犯罪。吃基督的肉，就是以祂的人性喂养我们，直至我们的人性被祂的人性所光照、加强和淨化。基督的血就是祂至美的生命。基督的生命有无瑕与永活的本质，喝祂的血就是把祂的生命放进我们生命裡头，用祂的生命改变我们生命的本质，恢复我们生命的活力，以至我们充满了神的生命。弟兄姊妹，不用疑惧，务要以这真理为心智与灵魂的食粮，好叫我们的生活与生命都披上光彩，与神合一、共享永恒。
 我的生命是否与耶稣有血肉相融的关系？
---------------------------------
转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
