神爱约拿
| 约拿书4：9神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以致于死，都合乎理！”在这里，约拿因神安排虫子咬蓖麻，以致枯槁，神安排炎热的东风，日头暴晒约拿的头，因没有蓖麻影儿的遮盖，以至他就发昏，约拿为此发了怨言，说：我死了比活着还好。约拿实际不是为了这事，乃是因为神看见尼尼微城的人离开恶道，就后悔，没有把所说的灾祸降与亚述的首都—尼尼微城，于是，约拿表示了极大的不满，甚至要等待神对尼尼微城的审判。 约拿是个正直的先知，他的一生极具戏剧性。听闻主的差遣，却因着仇恨以色列人的仇敌—亚述而拒绝为主传言，甚至他还不希望仇敌的悔改以及神对仇敌的怜悯。约拿心中的争战与今天我们所有的基督徒没有什么不同，是神对我们每位基督徒的教训。的确，要叫我们传赦罪的福音给我们的亲爱的家人是非常乐意的，因为可以叫我们的家人因主罪得赦免，因主得恩典、蒙怜悯，远离死亡。然而，如果神叫我们传悔改的福音给一直逼迫我们、仇视我们甚至是掠夺我们的仇敌，我们是否还会应主之召呢？我们中的大多数人必定会默祷：父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。就这样默祷了事，但是仍然会对仇敌伤害我们的一切所为而无法释怀，饶恕人却不甘心，因为仇敌的逼迫就象亚述常常不是短暂地压制，乃是长期地欺压，比如，在工作中，我们是否会遇见一位脾气非常暴躁的上司或是同事，他们常常一见我们就会发出莫名的怒气，要叫我们害怕他们，要屈服他们之下，于是，我们就常常要因主而忍耐，常常要靠主摆脱生气、忧伤甚至是痛苦的情绪，这往往是基督要陶造我们的工具，要叫我们更加温柔，更加谦卑，也更加因主饶恕人的过犯。我们在主的陶造中，性情会发生变化，从暴躁转变成温良，从自私转变成舍已，从贪心转变成以所有的为足，这明显是主对我们的心意，只是祂叫我们在受逼迫时得着主的恩典，成为神的儿子，就有了神儿子的美好形像，使我们因圣灵的工作就变得更加像主。然而，我们所受的逼迫岂会大过以色列人昔日在亚述人手下所受的压制呢？约拿是个爱憎分明的人，神喜悦正直的约拿，然而，却要管教约拿，因为约拿不肯听命，神使用大鱼吞了约拿，约拿在鱼腹中三日三夜，一定非常惧怕，他在鱼腹中向神祷告，甚至向神许愿，神吩咐鱼，鱼就将约拿吐在旱地上，这条大鱼实在是神管教约拿的工具，大鱼和约拿成了鲜明的对比，鱼儿不象人有着灵，可以与神交通，所谓的灵交，然而，吞约拿的大鱼却听了神的吩咐，试想，鱼儿尚且要听从神，何况是人呢？在这里，神用鱼向约拿显明自己的全能，显明了神至大的神性，连鱼儿都听从了神，显明约拿在不顺服神的事上是明显不如鱼的顺服，约拿与主成了鲜明的对比，见证神的无所不能，也从侧面反映出约拿的无知。 不仅如此，神向约拿说明了自己爱惜尼尼微城的人和牲畜，再次显明神是造物主身份，因为创造万有的神使人不灭亡，是基于人的悔改、离开恶道的所为。我们看见约拿向神说话非常随意，好象一个生气顶嘴、顽皮的孩子，然而，我们也看见一位仁慈的父亲，好象一个真正的慈父，并不计较孩子言语上的过失与冒犯，仍然存心爱他，为他舍已，将自己的心意向他显明，叫他学习顺服神的功课，我们也知道，尼尼微城最后还是灭亡了，如今，地球上亦没有尼尼微城的存在了，它成为了历史，它的灭亡证明神的公义，显明神审判的时间是自己所定的。 (责任编辑：jidujiao) |