以圣经角度看堕胎争议

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美国妇女堕胎情况

　　首先堕胎是什么？按照美国历史，从1973年1月22日开始堕胎人数从每年77万5千人激增到每年1千6百万人。1983至1988年调查说明，大约有30%接受堕胎的妇女无意怀孕；其中30%从来不想要孩子，70%不想马上要孩子。以上数据包括结婚和未结婚的人，而百分之五十的人最终接受了堕胎手术。其实，堕胎问题亦是全球性的问题。

　　堕胎是否就是杀害新生命？

　　回答这个问题应该从两方面来讨论。最典型的经文包括出埃及记第一章中收生婆保留以色列婴孩的生命，马太福音第一章中希律王杀害了伯利恒城里和四境内所有的男孩。前个案是杀害生命，后个案是害死孩子的生命。

　　从科学研究看，婴孩算不算人，是否具有和成人一样的生命价值？科学家罗列出以下的婴孩成形的过程﹕

　　时间表现

　　受孕父亲的精子和母亲结合，遗传基因发生作用，开始形成独特的个体

　　第一天细胞开始分裂，二变四，循序渐进

　　第5-9天新生命在母亲胎中扎根，从此胎儿性别确定下来

　　第14天母亲周期因为胎儿开始形成而受到影响

　　第18天心脏成形，眼睛开始发育

　　第20天大脑开始，神经系统设立

　　第24天心脏开始跳动

　　第28天肌肉系统发育连同经脉系统完成

　　第30天胎儿成形增长，大脑成比例发展，靠着母亲的血液系统喂养，血液流动开始独立运行

　　第35天大脑的垂体形成，嘴巴、耳朵和鼻子成形

　　第40天能量输出达到成人的20%

　　第42天骨骼形成，大脑协调肌肉和各器官的运动，本能反映系统，思维方式开始，男胎生殖器官形成，母亲渡过第二个周期

　　第43天大脑波开始记录

　　第45天自发运动系统开始，牙齿发展中

　　7礼拜嘴唇感知可知，耳朵形成按照家族遗传

　　8礼拜胎儿比例增长，可以直坐，重量增加。可见每个器官的出现。心脏有序跳动，肠胃系统产生胃酸，肝脏制成血液细胞，肾脏开始工作等

　　8?礼拜手指纹路形成，长大，一生有特点，不改变，同时眼睫毛和手纹路可以感知

　　9礼拜手指可弯曲，作四围运动，指甲形成

　　10礼拜身体可感知，婴孩可以斜视，咽东西，长毛等

　　11礼拜排泄便尿系统完成，面部表情出现，如有微笑

　　12礼拜能作出某些运动，会踢脚，转动头部，张开嘴巴，抿嘴，呼吸已经开始

　　13礼拜胎儿外型更美，脸部表现更像生身父母。运动量增加，尽管还不会哭叫，声带已经形成，性别器官明显

　　4月用自己的手抓东西，好像游泳姿势那样。

　　4-5月母亲明显感到胎儿的动作

　　5月可以注意到婴孩的动作。一道门打开，婴孩运动量大幅度增加。母亲可以听见胎儿反应的大小

　　6月细细的头发开始出现在头部和耳朵两侧，胎儿重量可增加到640克，身高达到23厘米

　　7月上尖牙出现，眼睫毛可开闭，眼睛注视四方，小手强烈地抓物，可以听到母亲的声音，辨认出母亲之声音

　　8月胎儿体重增加1公斤，同时胎儿运动受到限制

　　9月胎儿行动快，生育成功。整个过程长达255-275天

　　不可堕胎是圣经的一贯教导么？

　　是的，圣经中无数次谈论人类生命的来源和价值。不应堕胎是圣经的主线，目的是尊重生命之价值。第一，生命来源于神，生命即使在形成中也是可知的，同样价值。

　　诗篇139章13-16节中，大卫感谢神说“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日（或作：我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。”这段经文指出胎儿的出身前虽然还没有起名，神已经知道他的出身，知道他的灵魂是真实的实体。

　　以赛亚书49章1节指出“众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就提我的名。”这段经文的意思是，胎儿出身，出于母胎，生命的轨迹已经被规划出来；有的会蒙神使用，好像许多先知神仆人那样。

　　耶利米书一章4-5节“耶利米说、耶和华的话临到我、说、我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”这经文说明人在母复中的时候，好像昔日的耶利米先知那样，他为主传道的计划和历史使命已经给定下来了。

　　加拉太书1章15节中，保罗证实说，他宣扬福音的来源是因为“把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神”。保罗认为，他也是蒙神从特别母腹拣选出来的人。不管是以赛亚书还是约伯都指出，神是独一无二，是生命的创造者。从你出胎、造就你的救赎主耶和华如此说、我耶和华是创造万物的、是独自铺张诸天、铺开大地的。约伯记31章15节说“造我在腹中的、不也是造他么．将他与我抟在腹中的、岂不是一位么。”

　　而且创世纪1章27节中记载说“神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。”这说明胎儿也是有神的美好形像之分享。

　　歌罗西书1章16节指出“因为万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着他造的、又是为他造的。”这里所说的这一切，包括了胎儿的生命。

　　以赛亚书64章8节写道“耶和华阿、现在你仍是我们的父，我们是泥、你是窑匠，我们都是你手的工作。”这就说明人和神之关系是主动和被动之关系。

　　以赛亚书49章16节“看哪、我将你铭刻在我掌上、你的墙垣常在我眼前。”以弗所书1章3-4节又指出“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神、他在基督里、曾赐给我们天上各样属灵的福气，就如神从创立世界以前、在基督里拣选了我们、使我们在他面前成为圣洁、无有瑕疵。”既然神在从创立世界以前、在基督里拣选了我们，生命的火花必然点燃，而消灭生命是不应该的。马太福音18章14节中记载耶稣基督说“你们在天上的父、也是这样不愿意这小子里失丧一个。”这失丧在希腊文原意为灭亡死亡之意思。

　　遇到下面的情况是否可以考虑堕胎呢？

　　比如，一女子被恶人强奸后怀孕。那被奸污的女子不要恶人的孩子。那么这样是否可以堕胎？还有，比如一对夫妻结婚后，发现妻子肚子里的孩子不健康，即便生下来存活不会太久。夫妻是要堕胎，还是把孩子生下来？还有一对夫妻发现那妻子肚里的孩子身体或智力有缺陷，但可以存活下去。他们是要孩子还是堕胎呢？夫妻比软弱，不敢面对身心不健全的孩子，没有信心把孩子养大，他们应该如何选择呢？

　　这两个个案都是非常特殊的，如果夫妻都是信徒，应该从下面经文来来考虑自己的决定﹕

　　摩西在申命记24章16节中传达神的意思“不可因子杀父、也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪。”另外，保罗在罗马书8章28节的经文中说，“不过我们晓得万事都互相效力、叫爱神的人得益处、就是按他旨意被召的人。”虽然不能全部说明这个问题，但意思就是神可以将坏事变成好事，我们可更加依靠神。

　　出埃及记4章11节，耶和华对摩西说“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华么？祸哉，那与造他的主争论的！他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说：你作甚么呢？所作的物岂可说：你没有手呢？”如果堕胎必然会给母亲带来痛苦，胎儿也是同样受苦的，等于杀死新生命。以赛亚书45章10节这样说“祸哉，那对父亲说：你生的是甚么呢？或对母亲（原文是妇人）说：你产的是甚么呢？”

　　以赛亚书45章9-11节写着“耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的如此说：将来的事，你们可以问我；至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定（原文是吩咐我）。”既然神许可这孩子健康出生，不应该阻止他来到人间。

　　罗马书9章20-21节中保罗指出“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘你为甚么这样造我呢？’窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？”这段经文强调了神的主权和人的顺服。

　　哥林多后书12章7-9节中，保罗再次指出“他对我说：‘我的恩典够你用的’，所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”有些华人家庭夫妇采用不正确的方法导致意外怀孕，更加添肉身之痛苦；祷告可以减轻生产的痛苦。

　　因为诗篇127章3节指出“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎、是他所给的赏赐。”先知以西结书18章4节指出“看哪、世人都是属我的、为父的怎样属我、为子的也照样属我，犯罪的他必死亡。”哥林多前书6章19-20节中保罗指出“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么．这圣灵是从神而来、住在你们里头的，并且你们不是自己的人。”这里经文认为，孩子的生命属于神管理，也是神的恩赐之一。

　　堕胎是罪的话，神是否赦免堕胎者的罪？

　　是的，神会赦免这样的罪。约翰一书1章9节中，有神给我们的保证“我们若认自己的罪、神是信实的、是公义的、必要赦免我们的罪、洗净我们一切的不义。”保罗在以弗所书1章7节中重申“我们藉这爱子的血、得蒙救赎、过犯得以赦免、乃是照他丰富的恩典。”而旧约先知以赛亚书43章25节再次指出，赦免罪恶是神的美意，“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯、我也不记念你的罪恶。”新约书信希伯来书4章13节也说“并且被造的、没有一样在他面前不显然的，原来万物、在那与我们有关系的主眼前、都是赤露敞开的。”自然这一切被造还包括我们人类和我们的罪恶。 

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