和平：人类的期盼

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经文：弥4:1-4;提前2:1-3。

　　今天，是“ 世界和平公祷日 ”。我们每一位基督徒都有义务和责任，为世界和平而祈祷;并为和平付诸努力。由于世上罪恶的存在，人与人，国与国之间，争斗与战争不断，自杀性爆炸和恐怖袭击随时发生，还有没有硝烟的战争，冷暴力(即精神虐待)等等，都给人类身心带来无穷的灾难。

　　历史上曾经发生过八次大的战争。据有关资料显示：第一次世界大战，军人、平民死亡人数超过5500万;第二次世界大战，军民死亡人数约1亿3百万;还有中东战争、两伊战争、阿富汗战争、海湾战争、科索沃战争、伊拉克战争。而中国历史上死亡人数最多的战争是太平天国运动;那时，全国四分之一左右的人口直接和间接死于战争;太平天国战争给中国带来的人口损失至少在1亿以上，直接造成的过量死亡人口高达7000万。日本侵略中国时，据不完全统计，中国军民在战争中伤亡达2000余万人。

　　从古至今，发生了无数次的大小战争。自公元前2000年开始战争有初步记载到今天，死亡人数超过30亿。每一次战争都有许多流血和牺牲，损失惨重，所以我们要坚决反对战争，倡导和平，安宁的生活。

　　联合国大会于1981年通过决议，将每年9月的第三个星期二，联合国大开幕的日子定为世界和平日。2001年9月7日，联大通过第55/282号决议，决定从2002年开始，将每年的9月21日定为世界和平日。大会宣布，世界和平日为全球停火和非暴力日，并呼吁所有国家和人民在这一天停止敌对行动。大会还号召所有会员国、联合国系统各组织、区域组织和非z /-府组织以及个人，通过教育和公众宣传等适当方式，庆祝世界和平日并同联合国合作实现全球停火。

　　“世界和平日”的确定和纪念，是全球团结的象征，也是全世界人民热爱并珍惜和平的一个举措。世界和平，永远是人类的期盼，我们作为基督徒也应该投身到和平的事业中来，为世界和平作贡献。

　　一、和平的向往

　　“ 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭;万民都要流归这山。必有许多国的民前往说：‘ 来吧!我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。’因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”( 弥4:1-2)

　　“末后的日子”是神在其完美国度中掌权的日子(参见弥4：1-8)，但也指整个新约时代(基督道成肉身到他的再来)。弥迦先知所说的“末后的日子”,不仅指南国犹大和北国以色列的灭亡，还有更深层的意思，就是关乎弥赛亚的日子( 参见何3：5;徒2：16-21 )。故此，本节也预言了进入新约时代之后，基督的教会必逐渐成长;听到悔改和拯救信息的外邦人将会皈入教会。

　　“耶和华的山”就是锡安山。这将是和平和祝福的时代，战争将永远结束。其日子虽无法确定，但神已应许了这一日期的来到。那将是一个充满平安、喜乐和敬虔的日子。

　　“山必坚立”是指神将在全地执掌他的王权(参见赛2：1-5 )。一切抵挡神和他真理的任何罪恶、不义和悖逆的行为都将被除净。那时，神的公义统治全地(参见赛59:20~60:3,14;耶 33:14~16;亚2:10~12)。“ 万民”(即犹太人和外邦人) 都将敬拜和侍奉独一的真神。

　　因此，圣经说：“必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们;我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。”(弥4:2)

　　“他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。”(弥4:3上)这个预言反映了神对以色列人和全人类的最终旨意，只有耶稣基督才能最终成就这个伟大的应许，他将在全地施行公平和公义。

　　神藉着先知以赛亚说：“ 因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为‘ 奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。’他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”(赛9:6-7)

　　弥迦先知极富有想像力地描述了历史的逆转，而这逆转是超乎人类的操纵及掌握。在此，他让听众无意中听见，被拣选的各国人民，昂然前往新耶路撒冷敬拜神途中的对话。这些人来到新耶路撒冷的目的之一，是为了聆听神的话语(参见赛56：8，60：1-4，66：18-20)。

　　今天， 对所有来到神面前的天国子民而言，最重要的是认识并顺服神的旨意;这就是主祷文的祷告内容之一。此时，对我们传道人而言，需要非常谨慎地辨明自己所传讲和教导的信息是否符合神全备的福音，也就是完全以神藉着基督、旧约先知和新约使徒所默示的圣经为依据。所有蒙恩的罪人都需要从那些得到圣灵的膏抹，并且从全心委身于神的人口中听到神的真理。为此，传道人的责任更大。和平的向往，是神藉着他的话语所指示人的一种心愿， 而这种心愿是透过人对神真理的渴慕最终得以实现。

　　二、和平的国民

　　“他们要将刀(战争武器)打成犁头(生产用具)，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。” ( 弥4:3下-4)

　　实现这种“不再学习战事，人人坐在自己葡萄树下和无花果树下……，无人惊吓”的平安康泰景象，根据先知在本段提及，最少要具备三项重要条件：

　　1.耶和华成为万国信仰的中心(1节)

　　2.神的道成为万民教训的标准(2节)

　　3.基督为万国之主(3节)

　　现今世人完全忽视这三项先决条件。他们信仰人的智慧、主义、科学、偶像，拒绝基督的教训而以人间的哲学和悖逆神的教育策略，作为教导人的准则。他们不但在政zh i上不接受基督的权柄，就是在个人的行事生活上也不接受神的权柄。然而，我们基督徒的生命需要不断地更新，走在世人的面前。

　　(一)信心中的盼望

　　“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从上降临。”(腓3：20)这是论及基督徒的灵性生命而言，有的圣经学者把这节经文意译为：“我们的家在天堂，在地上我们乃是天上公民的侨民。”《中文新旧库译本》本节首句作：“但我们的国籍是在天上”，这有力地提醒我们，按属灵生命而言，我们本不是属这世界的人。为什么许多时候信徒不能像世人一般作他们所想作的事，倒要分别为圣?因我们不是地上的人，我们的国籍是在天上，必须珍重这天上国民的身份，知道自己在地上不过是寄居的客旅。但是，基督徒应当活在《马太福音》“登山宝训”的教训之中，才符合天国子民的身份，成为世界和平的积极力量。

　　基督徒是天国的子民，因此我们的盼望是天国的降临，并等候主的再来。主耶稣说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界：”(约16：33)将来有一天主耶稣再来的时候，一切的困难和不公平的事情都要除掉，公义就会显明;而我们就与主同在荣耀里，一齐分享他的荣耀，这是我们的喜乐;亦是每一个基督徒在信心中的盼望。

　　(二)生命中的顺服

　　“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”(罗10:9)

　　基督徒的生命，是一个顺从基督的生命;这就是“口里认耶稣为主”的意思。而这样的生命，必须完全顺服基督在他生命中的掌权;最终“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”(腓3：21)

　　我们现在的身体是必然会改变和朽坏的，会生病和死亡的——我们的身体是处于一种卑贱的情形中，刚好与复活的基督荣耀情形相对应;但是到了那天，我们便会脱去现在会朽坏的躯体，变成像耶稣基督自己一样。到了那天，他的人性便会改变成为基督的神圣;同时，这个必然朽坏的卑贱身体也会变成不死、永恒的生命了。

　　生命中完全顺服基督的结果是;有一天主耶稣要从天上降临，接我们到天上与他永远同在，作天国的公民。既然如此，天国的子民就非常有意义了，因为主耶稣是我们的主，他是万主之主，万王之王。在这国度里，他是绝对的公义和慈爱;同样也要求天国的子民对他绝对的顺服。

　　(三)和平中的使者

　　“一切都是出于神;他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。”(林后5:18-20)

　　“使者”即“大使”之意，是被派往别国的官方代表。作为信徒，我们是基督的使者，负责向世界传扬与神和好的信息。和平大使是一个重要的职分，我们绝不能轻忽这一神圣的使命。

　　保罗在以弗所书中提及神所赐的全副军装时，其中的一项装备就是“用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。”(弗6:15) 意思就是基督徒所到之处，给人带去平安与喜乐的生活。耶稣在登山宝训中指出：“使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。”(太5:9) 《吕振中译本》“缔造和平的人有福啊!因为他们必称为神的儿子。”《现代中文译本》“促进和平的人多么有福啊;神要称他们为儿女。”

　　耶稣在这里是指那些主动参与，缔造和平的人，有着神儿女的生活见证。按本性，人通常都只是以旁观者的心态去看争斗。讨神喜悦的做法是积极创造和平，即使是受凌辱，被攻击也该积极应对。神伟大的旨意是在人与人之间，以及人与神之间建立和平。使人产生纷争与分裂的人是作撒但的工作，使人联合就是作了神所喜悦的工作。凡建立人与人之间良好关系的人有福了，因为他就是在作神的工作。

　　三、和平的福音

　　“既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”(西1:20-22)

　　伊甸园的故事告诉我们：罪进入世界后，人便与神疏远。人对神采取敌视的态度，因此，人需要和好。罪影响了一切受造之物，不单是人类， 连动物与各类生物也受牵连，也不能免去罪的咒诅。

　　然而，神是最高的和平缔造者，他在基督里为世人预备了和平的福音。在十字架上，基督担负了神与人之间的障碍——罪。罪所能做最恶的事就是杀死：耶稣的死直接击败了罪的权势。“血”这个字也表达出人与神之间和好所必要的牺牲，它是神与人所立新约的凭据，是新创造的途径。神计划一个至终要完全和谐、和平的新天新地。所有的邪恶，都要藉着基督在十字架上的救赎工作被摧毁：所有受造之物都将被复活的基督在神重新的创造中获得改变。

　　“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙;而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与　神和好了;并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。”(弗 2:13-17)

　　主耶稣在十字架上所成就的“和睦”，能够除去神与人之间的隔阂，也除去人与人之间的隔阂。使人在这“十字架的救赎”中，彼此和好了。这是神的恩典，我们要深刻地认识这十字架上的和睦。

　　“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗4:1-3) 以上的美德是创建和平的基础，其中爱心是核心内容，因为战胜世俗的真正力量是爱。教会合一的途径，是用和平彼此联络的(或作“完美的连结”)，而爱心就是和平的纽带。

　　神拣选了我们作基督在地上的代表，我们接受了神的呼召，行事为人就当与蒙召的恩相称，这包括谦卑、温柔、忍耐、体谅、和平。今天，许多人正在观察我们的生活，他们是否能从我们身上看到基督?作为他的代表，我们将如何体现他呢?这是我们每天要在主耶稣面前反省的事。“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”(罗14:17)

　　“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”(雅3:17-18)

　　我们有否被各种试探去煽风点火、传播谣言、叫冲突恶化?在任何事上我们都必须谨慎;有人说，安慰的言词和智慧、怜爱的话是和平的种子;此言完全正确。神永远眷爱使人和睦的人(参太5:9)。“为缔造和平的人，正义的果实，乃是在和平中种植的。”(雅3:18)(引自思高本圣经)

　　基督徒的责任是在末世的时代中传“和平的福音”，结“平安的果子”。我们要作和平的使者;从自身做起，从家庭做起，从教会做起，乃至影响整个社区。

　　四、和平的远景

　　“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往说：‘ 来吧!我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿;主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。’ 他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。雅各家啊，来吧!我们在耶和华的光明中行走。” (赛2:2-5)

　　神使以赛亚拥有看见未来的恩赐。这里描绘了一幅未来和平的美好图画。我们要学习神的真道并加以遵守，我们虽知道神最终要除去所有罪恶、战争、冲突和其它问题的根源，但我们不能自己不顺从神，只等着神来解决问题。就像先知在2章5节中告诫犹大的那样，我们现在就要走在神的光中。

　　“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般。到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。”(赛 11:6-10)

　　这是个黄金时代，也是个和平时代。儿童在这个时代里可以同危险的动物玩耍。基督第一次降临人间的时候，这个时代还没有到来，大自然还没有回到原来的和谐状态中(参见罗8：19-22)“受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享　神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”这理想的和平景象，在基督统治大地时才能实现。故此，我们需要为此代祷!

　　“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正，平安无事地度日。”(提前2:1-2)虽然神是全能又全知的，他却拣选了我们藉着祷告去改变这个充满罪恶的世界。这工作对于我们是个奥秘，因为我们所明白的有限，但神却赋予了我们这样的责任。使徒保罗要求我们彼此代求，也为z /-府的领袖祈祷。我们恳切的祈祷，会产生具大的影响。新约中的雅各指出：“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”(雅5：16)故此，我们要为世界和平作出努力，促成神的旨意早日成就。

　　一个姐妹，问一位信主才几个月的基督徒。“你作基督徒之后，可曾找到那最大的仇敌?”他说：“找到了，那就是我自己”，姐妹说：“啊，你确实已到了宝座的荣光中，只有在那里才会发现‘自己’”。

　　许多信徒所招致的十字架与痛苦，常是因为“自己”还没有完全死去。不论家中的纠纷，邻居，工作单位，社会场所所引起的不愉快，往往都是因为“自己”在作怪。

　　我们在主面前祷告时，不是先求主耶稣使那与我们作对的丈夫，妻子，或儿女悔改，认识主，与我同心。当先求主使我里面的“自己”能死得干净。“自己”死得干净才不会将主的荣光遮盖，主才能被那与你作对的人认识，让别人从我身上的美善去认识主自己。救主容许那人与你暂作仇敌，为要使你里面的仇敌能先除去。这个仇敌犹如哈曼，非常骄傲，爱受人尊敬，将他绞死，以色列民才得平安。

　　最后，让我们一起用圣法兰西斯为和平所作的祷文，彼此勉励：

　　上主，请将我塑造成和平的工具，

　　哪里有伤害，让我传达宽恕;

　　哪里有仇恨，让我播种仁爱;

　　哪里有黑暗，让我散布光明;

　　哪里有疑惑，让我树立信心;

　　哪里有绝望，让我提供希望;

　　哪里有忧愁，让我带去喜乐;

　　上主，请赏赐我所梦寐以求的，

　　不求被人理解，但求理解他人;

　　不求被人安慰，但求安慰他人;

　　不求被人爱，但愿去爱人;

　　因为，只有给予，我们才会获得;

　　去原谅人，我们才会被宽恕;

　　死于旧我，才会获得在基督内的永生。阿们!

【作者简介】 骆颂恩，上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。 

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