基督升天的意义

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经文：路24：44－53；徒1：1-11。

基督升天是一个奥秘，正如基督道成肉身，降世为人一样；但升天这一事实的发生，才是重点所在。地上的耶稣，终于成了天上的基督。

主耶稣完成了地上的工作，带着复活的身体冉冉升天，并应许门徒他还要再来，接他们进入神永恒的国度，与他永远同在。耶稣升天是在他复活后的第四十天，是在星期四，这个日期很容易被忽略；再过一个礼拜就是圣灵降临节。这些内容都是基督教的基本信仰，在我们的信仰中占了十分重要的位置。因为若基督没有升天，就没有基督的再来，那么，我们所信的就不完全，福音也不全备。基督整全福音包括五个方面的工作：他的降生、受死、复活、升天以及再来。

若基督没有升天，他只不过是一个凡人，就是死了，复活了，他又去了哪里？最后，岂不是又会死去？但圣经很清楚地记载了耶稣升天的事实。耶稣复活以后，四十天之久在地上牧养他的门徒，开他们的心窍，使他们明白旧约圣经中关于弥赛亚的预言（路24：44-48）。在那四十天之前，有些门徒可能仍然怀疑耶稣是否真的从死里复活（可16：9-14），为此，耶稣为了坚固他们的信心，给了他们“许多的凭据，”并应许圣灵的降临，给门徒传福音的能力。

基督是创造、救赎、圣经、信仰、生活、宇宙的中心。因此，基督升天之后，为我们成全了许多工作，使他对门徒的应许一一获得了应验，也为末世的圣徒留下永远的祝福。基督升天的意义何在？他去为我们做些什么？这是我们今天要默想的话题：

一、赐下圣灵，与我同在

主耶稣曾经应许门徒说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”(约14:16－18)

“保惠师”这个名词包含了安慰者和顾问的意思。圣灵具有神性的位格，满有能力，站在属基督的人这边，为我们工作，与我们同在，并将神的真道启示在我们里面。主说：“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”(约14:26)耶稣应许门徒，圣灵会提醒他们有关他的教导，这个应许说明了新约圣经的可靠性。门徒亲眼目睹耶稣的生活和教导，圣灵帮助他们既能牢记这些教导，又不会失去各人独特的体会。我们可以确信，福音书准确地记录了耶稣的言行（参林前2:10-14）。圣灵同样会帮助我们明白圣经，提醒我们不至于走错路。

耶稣说“我必到你们这里来”，就是说虽然耶稣升到天上，但差来的圣灵住在信徒里面，得着圣灵就是得着耶稣自己。接着耶稣又说：“我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。”(约15:26)“然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”(约16:7－8)

除非耶稣完成他受差派来的使命，否则将不会有福音；如果他没有死去，便无法洗净我们的罪；如果他不死，便不能从死里复活、战胜死亡；如果他不回到父神那里，圣灵便不会降临。

基督在世上的日子只限于某个时刻在某地出现，他离去后，才能透过圣灵超越时空地向世人显现。圣灵的重要工作有三方面：（1）指出世人的罪，呼吁他们悔改；（2）向信徒显明神的义；即基督的救赎。（3）表明基督对撒但的审判；即宣告得胜。

“为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”(约16:9－11)根据耶稣的定义，不相信他就是罪，并与他隔绝，毫无关系，将来要面对他的审判。耶稣死在十字架上，使我们能与神建立和好的关系。我们承认自己的罪时，神便称我们为义，让我们免去罪的审判；这些真理必须在圣灵的启示中才能明白。

耶稣说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”(约16:13)圣灵把将来的事告诉门徒，这些事就是门徒的使命。直至耶稣死后复活，圣灵来临时，他们才完全明白这些应许。如今，圣灵教导我们明白基督的真理，并耐心地帮助我们改邪归正，过圣洁的生活，得着能力，为主作见证。

圣灵如火焰在人的心里燃烧！曾经有一位传道人说：“炭是黑的，我们不能除去它的黑，就是用了许多肥皂也是不行，但是放在火里以后，就能光芒四射，从前的黑色都没有了。照样，我们经过圣灵火的洗礼之后，就能在世人面前发出光来。”五旬节前，彼得在一位使女面前否认了主；经过了五旬节，圣灵降在他身上，他就能大放胆量，在许多官长面前见证主。这是基督升天之后所完成的第一项工作；圣灵的降临。

二、掳掠仇敌，赏下恩赐

使徒保罗指出：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：‘他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人’。既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，”(弗4:7－12)

“他升上……要充满万有的。”取自《诗篇》68章18节，该经文所表达的含义是歌颂耶和华如君王般凯旋登上锡安山，率领俘虏行列，接受臣民贡奉，并向群众广施恩泽的情景。保罗以此经文解释基督从人的身分、从死亡的极度降卑，以及基督复活升天，藉着圣灵将恩赐赏给信徒。基督能将恩赐给相信他的人，是因为他在十字架的救赎工作上已得到胜利。基督在十字架上败坏仇敌而升上高天的结果，使他在荣耀得胜中把各样恩赐赏给人；这恩赐也包括基督的救赎与施恩的圣灵，当然更指侍奉神的恩赐，即侍奉神的才干。基督是各样恩赐的给予者，也是他升天之后所完成的一项圣工。

“掳掠了仇敌”，指基督的完全得胜，把那些“掌死权的魔鬼”手下为“奴仆”的人（参见来2：14-15），就是那些原本成了魔鬼俘虏的失丧者“掳掠”过来，使他们得着释放。既然如此，那些领受他恩赐的人，当然是已经蒙恩得救的基督徒。圣灵赐给每个信徒特别的恩赐去建立教会，重要的不是我们拥有什么恩赐，而是要好好地运用这些恩赐。如果我们知道自己的恩赐，就要找机会运用它；去服务教会。每个信徒都有神所赐的能力，能强化整个身体（教会）的健康发展。我们独特的恩赐可能看来或大或小，但都是我们能够运用来服侍神的。祈求神帮助我们使用自己独特的恩赐，贡献给主的教会。

这里保罗特别列举了五种建立教会、成全圣徒的恩赐：1、使徒；2、先知；3、传福音的；4、牧师；5；教师；这五种恩赐也是教会中的五种职分，是教会增长的基础，是要我们彼此配搭来服侍神的。有关恩赐方面的教导除了《以弗所书》4章以外，保罗在《罗马书》12章；还有《哥林多前书》12章中有更详细的论述，敬请各位关注。

三、属天权柄，基督享有

保罗论基督时说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。”(腓2:6－11)

“道成肉身”的基督，是神创立世界以前就已存在的“神子”，他自愿成为人，拥有人的身体与人性，但没有亚当的罪性。他成为人，被称为耶稣（救主之意），但他仍然是神。他成为人却没有失去其神性，只是他放下了自己的荣耀和权能。为了顺服父神的旨意，他限制了自己的能力和知识。拿撒勒人耶稣在地上暂受时空的限制，也受人的其他种种限制，惟一与人不同的是他没有犯罪。作为一个完全的人，耶稣向我们显示了神公义圣洁的性情，又表达了天父的爱。

这段经文大概是早期教会的诗歌，内容与受苦仆人的预言相似（参见赛53章）。这首诗歌并不是要全面地说明基督的本性和工作，而是要歌颂基督的特性：（1）他常与神同在；（2）他与神同等，因为他就是神（参见约1:1-14；西1:15-19）；（3）虽然他是神，却甘愿成为人，成就神拯救全人类的计划；（4）他并非假装披戴人身，而是真正成为人，与罪人认同，接受了施洗约翰的洗礼；（5）为了爱父神的缘故，他自愿放弃神的权利；（6）他为我们的罪死在十字架上，使我们毋须面对永远的死亡；（7）神因着他的顺服而荣耀他；（8）神把他高升，回到从前在父右边的位置，统治万有，他是永恒的主、永远的审判者，甚至在最后审判临到之时，即使被定罪的人，也会承认基督的统治权威。

人们可以选择，现在就尊耶稣为主，愿意向神委身和爱他；或者等到基督再来时，不得不承认他是主。各位亲爱的弟兄姐妹：耶稣随时会回来，你我预备好见他没有？他是万王之王，万主之主。

“十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他……耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了’。”(太28:16－18)神把天上地下所有的权柄都赐给了耶稣，基于这权柄，耶稣吩咐他的门徒去传道、施洗和教导，使更多人作他的门徒。藉着这权柄，耶稣还吩咐我们把这福音传给别人，使他们成为天国的门徒，权柄带来使命。

这是基督升天之后所表达的另一层属灵的意义：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！四活物就说：阿们！众长老也俯伏敬拜。”(启5:12－14)

四、坐父右边，作我中保

“主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。”(可16:19)耶稣升回天上，他的形体离开门徒（参徒1:9），坐在神的右边，表明他地上的工作已经完成，以神的权威作王。希伯来书的作者见证说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”(来1:3)

“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”(来4:14－16)

对于犹太人来说，大祭司是地上最高的宗教权威，只有他才能每年一次进入至圣所，为全国百姓献赎罪祭（参利16章）。像大祭司一样，耶稣作我们和神之间的中保。作人的代表，在神面前为我们代求；他也作神的代表，使我们确信神会宽恕我们。耶稣比犹太人的大祭司更有权威，他祭司的身分，比其他祭司更超越。因为他既是真正的神，也是真正的人，他不像旧约中的大祭司每年只可以朝见神一次。如今，基督已经在神的右边，天天为我们代求。这是基督升天之后为我们所做的又一件大事，使一切信靠他的人有着永远得救的保障。

圣经说：“这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”(来7:24－25)耶稣能够彻底拯救我们，他为拯救我们而做的一切，没有人能够加添什么；我们过去、现在和未来的罪都已蒙赦免，主耶稣与父神同在，这是我们罪获得赦免的记号。我们要切记，耶稣已为我们的罪一次付上了永远的赎价。“基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；”(来9:24)以此作我们永远的大祭司。

故此，使徒约翰见证说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”(约壹2:1－2)

约翰向那些心灵上感到内疚、认为会被定罪的人作出保证。他们知道自己犯罪，而撒但在基督徒的心灵之中常常“控告我们”并正要判我们死刑（参启12:10）。我们如果有同样的感觉时不要担心，宇宙中最大的辩护律师在为我们的案件作答辩。耶稣基督是法官的儿子，他为你我辩护。他已代我们接受了刑罚；案件已完结，我们不必再接受审讯了。

与基督联合，我们就和他一样的安全，因基督已得胜了：“罪、死、魔”（参见罗8:33-34）。耶稣基督是我们的挽回祭（参见约壹4:10），因为他的死使神平息了对罪恶的义怒，并付上了我们犯罪的刑罚。靠着他，我们已蒙赦免和洁净。为此，基督徒的生活是一个不断蒙恩，得洁净而成圣的过程，因基督已经升天，在父神的右边作我们的中保。

五、为我预备，永生天家

耶稣说：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”(约14:1－3)

耶稣这段话说明永生的道路虽然看不见，却是可靠的，就像我们对耶稣的信心一样确实。他已经为我们预备永生的道路，就只看你我是否愿意相信而已。圣经描写永生的经文虽然不多，却是充满应许的祝福。耶稣在这里说：“我去原是为你们预备地方”，“就必再来接你们”，既然耶稣已应允赐永生给信他的人，我们便可安心等候。虽然我们对永生所知的有限，但不用害怕，耶稣正为我们预备，并会与我们永远在一起。

一个愚笨的仆人被主人叫到跟前来狠狠地责备了一番：“你简直笨透，每次都要我吩咐什么你就做什么，难道就不会动动脑子，想想：这件事做好后，下一件应该做什么了。比如擦好桌子后，就应想到该扫地了。”愚仆点头称是。

一天，主人病了，吩咐他去请医生。愚仆遵命请好医生后，他忽然想起了主人的教导，于是慌忙出去办了二件事。等了一会儿，医生来了，可后来，有人送来了寿衣，没过多久，有人把棺材也抬来了，主人勃然大怒，大吼：“这是谁干的?”愚仆吱唔道：“你不是要我作一件事后，想想下一件吗?今天你病重了，我想要是医生没给你治好，总归要死，死了不仅要穿寿衣，还要用棺材哩?你看，这次我总算想得周到了吧!”

愚仆这次算是彻底的想周到了。不过，主人的话是不错的，人应该把“以后”放在心上，譬如，离开了这世界以后，你将走向何方？圣经教导我们说：“活着的人应该常常提醒自己，死亡在等着每一个人。”（传7：2）——《现代中文译本》

六、差遣门徒，作主见证

在基督升天之前，他嘱咐门徒，给他们传福音的权柄与使命。传福音是教会在地上的大使命，也是教会的一大功能，表明教会的生命力。主说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28:18－20)

人的遗言或临别嘱咐都是非常重要的。耶稣离开门徒时，留下了这些重要的指示；在他的权柄下，他们要使更多的人作主的门徒，替人施洗和教导信徒，作主的门徒，服从基督，基督将永远与教会同在。当然，我们并不全都是布道家，但全都领受了神的恩赐，使我们能够运用恩赐来实践这个大使命。我们服从耶稣，就可以在心里感到安慰，因为耶稣常与我们同在。

新约四本福音书以及使徒行传都记载了主耶稣所赐予的大使命：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救……。”(可16:15－16)“又对他们说：‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”(路24:46－48)“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(徒1:8)“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5:14－16)这些经文都强调了福音的普世性，依靠圣灵，藉着善行去完成大使命。

耶稣说：“我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”(约14:12)故此，我们今天所做的一切，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。

基督的升天，意味着他还要再来：“当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’”(徒1:10－11)

各位亲爱的主内圣徒：被钉在十字架上的主耶稣基督，复活之后，升上高天，现在坐在父神的右边，作人类的救主，神和人之间的中保，并统管万有，看顾一切信靠他的人，为我们预备永生的天家。在神所定的时候日期，他还要再来，接我们到他那里去。最终，他要审判这个罪恶的世界，并建立神平安的国度。

主耶稣啊，我愿你来。阿们！

【作者简介】 骆颂恩，上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。 

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