生死在舌头的权下

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箴18：20－21

　　20人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足。

21生死在舌头的权下，喜爱他的，必吃他所结的果子。

「人必吃他所结的果子」，这是一个属灵的原则。我们口舌种的是什麽，收的就是什麽，而且种的人必吃他所结的果子，不是自己种别人享用。

一、舌具极大的影响力

口舌的影响力是非常大的。雅各书三章5节说：「这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。」

澳洲曾经发生森林大火，只因一个小小的火苗，不但森林烧了，要重新花几十年的时间复育，整个城市也好几周笼罩在烟雾间，影响当地观光。

圣经是这样形容舌头的：「舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。」（雅三6）

我们晓得教会是基督的身体，这身体不只会因为发生违法的事或容纳犯罪的事，使身体污秽，这身体也会因着弟兄姊妹的口舌－彼此说谎、彼此埋怨、彼此分争－而污秽全身。

箴言第六章16~19节提到神所所恨恶的有七样事，其中有三样和口舌有关：「耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。」

如果我们在口舌上种不好的言语，就要收痛苦的果实。

二、种不好的言语收苦的果实

不好的言语包括「说谎」、「批评论断」、「怨言」、「怒言」、「快言」。

１、说谎

说谎是犯罪的起头，始祖亚当受引诱犯罪是出於撒但的谎言。

谎言分好几种，一种是带着陷阱的谎言，希望对方犯错、跌倒、失败。另一种是因为害怕承担犯错的责任，父亲问他的孩子：你是不是做了什麽事？孩子会害怕承担犯错的责任，而用谎言回答；害怕承担过犯，为了掩盖事实的谎言，常是一个接着一个。例如三岁的小孩就会说谎，我的女儿已经上幼稚园，下课回家後，我都会要求她先抹肥皂洗手，防止病毒的传染，有一天我检查她洗手是不是有抹肥皂，问她抹肥皂了没？她回答说有，我闻了一下手发现没有肥皂味，知道她说谎。当天晚上，在说完宝宝圣经故事之後，我跟她讲：「说谎是很严重的事，比其他的不乖还让父母难过。」我告诉她诚实的重要性，犯错後说实话不处罚，但如果说谎会马上处罚，目的是帮助她从小建立诚实的心性。最近看了一部电影，片中男主角金凯瑞扮演一名律师，靠着说谎打赢各场官司，对小孩也是答应承诺的事常常没做到。有一天他的小孩在生日的时候许了一个愿，希望他父亲有一天不能再说谎。结果愿望实现了，他的父亲不能说谎，竟因此没办法上班，没办法与人相处，於是他回去求孩子收回愿望，因为大人的世界是没办法不说谎的。说谎也许一时很容易解决事情，但将来却必承担後果。

再一种虚谎是真实中掺杂少数的谎言、虚假、夸大，这同样是神所不喜悦的。

说谎在世人看来不是什麽严重大罪，但神的儿女知道说谎是神所憎恶的。末日面对审判，说谎的是不能进神的国。

启示录二十二章13~15节记载主的话说：「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是终。那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。」

世人想不过是撒个小谎，但将来却与行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的一样不能承受神的国。

２、批评论断

背後的批评和谗言，探究其原因，通常是出於争竞的心态，贬损别人以提高自我的价值或地位，或是博取别人对自己的认同；但是这对教会的合一或团队合作却是很大伤害。

批评论断通常有一个起头的人，在当事人不在场的情况下，说了这麽一句话：「我觉得他这样做不太对。」另一个人加了句：「我也认为他怎样。」第三个再补上一句：「他根本就是怎样嘛。」最後一个人作总结：「这已经不是新闻了，某某某老是这样。」

闲言闲语总也是这样，有一个起头的人，有意或无意的说了一句话。接下来，传舌的人有时会经查证，或通常在没有查证的情况下告诉了第三个人。起头的人和传舌的人，为了减轻心中的罪恶感，常补上一句：「答应我不要跟别人讲，我跟你讲是因你和我交情好。」当事人总是最後一个知道，知道後会很生气、很不平，到处问人：你是听谁说的？想找出原凶，不然就是心里很受伤，对人和事情失去了热诚。

我们必须学习不在背後批评而是当面私下的建议、规劝或责备。当面指正其实需要极大的勇气，因为大部分的人选择在背後说人。受指正的人则要晓得，只有朋友才会当面告诉你，就如箴言二十七章6节所说：「朋友加的伤痕出於忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。」

如果你是当主管的，更是要容纳当面向你说建言的人。初任主管的人，因为权力不巩固而能谦卑、听取建言；有功绩的主管，则容易因为越有权力再加上有成功的经验，以致主观越强，很难听得进别人说自己的不好。

例如有家上市公司，发生几百亿的亏损，只因为经营者作了一个错误的决定，把十年所赚的全赔上。我相信在他的团队中一定有向他提建言的，只是他听不进去。

３、怨言

对人和对神，我们常常埋怨太多感谢太少，明明神和人已经为我们做了七八分，我们常不知感恩的说：神啊，祢看别人怎麽样怎麽样，祢为什麽不为我成就……事。今天只讲一个最重要的，就是发怨言的不能承受神的美好应许。以色列人经历神在埃及为他们所行那麽多的神蹟，仍然向神发怨言，最後到不了神为他们预备的应许之地。这种怨言带着怀疑神、不顺服神的态度，这与大卫在诗篇中对神发自内心至诚的情感表达有所区分。

发怨言使我们在工作上、在婚姻中、在亲子的关系上，无法领受神的祝福。

在困境中，我们更要脱离彼此的怨言，转向对神信心的祷告和宣告，因为信心的祷告得着神的应许，信心的宣告释放神的权能。

４、怒言

怒言是在生气情绪下所说的话，在这种情况下通常没什麽好话，原本是讨论和沟通的，却演变成对人的人身攻击。原本是要纾缓紧张或对立的关系，没想到却变成吵架、翻旧帐、数落对方种种不是、咒駡对方，来个世纪大对决。其中的转折，从被对方说的一段话，刺激到我们的敏感神经，以致在不到三秒的时间，我们对对方的成见、不满、忍耐到达极限，化成暴怒的言语脱口而出。本来要制造双赢的，却变成一发不可收拾。

雅各书三章提到，我们不能用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。

５、快言

快言－太急於表达自我的想法，没有考虑听者的感受。

箴言十二章18节说：「说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。」没有经过三思而讲出口的话，往往伤人、得罪人，甚至惹来杀身之祸。

例如我之前到一卖场用餐，在找位置时看到一个同事，他旁边还有三个空位，於是就跑过去，希望能在那里用餐。他旁边坐了两个人，一个是他儿子，另一个是有些白发的女士，看起来像是他妈妈。当时我讲话未经思索，把同事的太太误认是他的妈妈，以致伤害到了她。

三、种好的言语收甜美（生命）的果实

我们的口舌需要种下美好的言语。一旦我们「种下」美好的言语，时间一久，就能看到美好的果实。我们若种下美好的言语，就能收甜美、生命的果实。

１、诚实的话

第一个美好的言语是说诚实的话。说诚实话还不够，还要用爱心说诚实话。如以弗所书四章15节所说：「惟用爱心说诚实话，凡事长进，连於元首基督。」

介绍一本好童书《用爱心说实话》，它的内容是描述一个小女孩的故事：有一天，这小女孩匆匆忙忙的要出门，妈妈却把她叫住，问她说：你喂好那匹马了吗？她说：我喂了。妈妈又叫住她，两眼看着她，再问她说：你真的喂了那匹马了吗？这小女孩就低着头说：我急着要和朋友玩，回来再喂。因为她说谎，妈妈就处罚她，不准她今天出门。於是这小女孩下定决心不要再说谎，决定以後都要说实话。隔天她去作礼拜，看到她的朋友穿得很漂亮，许多人都夸赞。但是这小女孩看到她的袜子有破洞，就说：你今天虽然穿得很漂亮，但是袜子有破洞。其他人听了，就笑她袜子有破洞；而她就不再理小女孩了。这小女孩心情不好，回家後就问妈妈说：我说的都是实话，为什麽却变成这样？妈妈回答说：说实话没有错，而用爱心说实话肯定是不会错的。之後这小女孩去喂马，她的阿姨经过，看到那匹马就对她说：牠老了，没办法拉车，也卖不了多少钱。这小女孩听了很难过，就说：你不可以这样讲我的马。於是她明白了妈妈说的话：用爱心说实话肯定是不会错的。

２、赞美和感谢的话

另一种好的言语是赞美和感谢的话。有一本书很不错，是关於两性沟通的书，名为《爱之语》，作者描述五种爱的语言：肯定的言辞、精心的时刻、接受礼物、服务的行动、身体的接触。每个人感受到爱的方式都不同，唯有我们说对了对方的爱之语，才能令对方感受到被爱。如果一个人主要的爱之语是肯定的言辞，而另一半习惯送礼物给他，常常空出时间陪伴他、与他亲近、体贴他、为他做各样的事，如此仍然是无法令对方感到被爱的，除非你常赞美他、由衷的感谢他。

赞美与感谢在日常生活中是非常重要的。你上次赞美或感谢你的配偶、孩子、同事、主管是什麽时候？如果你的配偶不愿帮你倒垃圾、洗碗或是你希望他做的事，他老是当作苦差事，或左耳进右耳出，建议你不妨换个方式试试，在小事上赞美他、感谢他为家庭的付出。

３、安慰和鼓励的话

以赛亚书五十章4节说：「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。」

箴言十二章25节则说：「人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。」

人在身心灵忧伤、疲惫受屈时，一句适合的、即时的安慰或鼓励的话，往往比我们为他做许多的事、送东西给他，带给他更多的欢乐，这就好像在沙漠中有人拿了一杯冰凉的水给他喝那种舒畅的感觉。在教会里的服事，有许多特别需要鼓励的人，像是新任的同工、执事，还有隐士－有很好的才干和恩赐，却因以前在服事中受过伤而当起隐士，我们需要用安慰鼓励的话使他重新愿意服事神、服事人。

４、信守承诺

以赛亚书五十五章11节提到主口所出的话也必定成就，决不徒然返回。我们当学习对我们所说出去的话信守承诺，有时即使我们受损失，也要按照我们先前的承诺执行，这样的人是重信用、讨神喜悦，并且所讲的话会一天一天地有份量，成为一言九鼎的人。别人相信你，只因一句话。作生意的人若能如此行，别人因相信你所估的价、所作工程的品质，就会为你介绍生意，你便亨通。

信口开河、言语反覆的人，久了之後，众人便不愿与他结交。

５、温柔的言语

之前提到怒言的杀伤力，但如何化解呢？圣经提到：「回答柔和，使怒气消退。」（箴十五1）

舌头是非常柔软的，但圣经却是这样形容柔软的舌头：「恒常忍耐，可以劝动君王；柔和的舌头，能折断骨头。」（箴二十五15）

刀子很利，榔头很硬，碰到的都要受伤，但是打在水里却没有作用。当怒气来时，我们要学习勒住舌头，把嘴巴闭起来，等情绪平静了再说。

在管教孩子的事上，作家长的常因为发怒而体罚孩子。但是，狠狠的骂孩子，往往比不上好好的跟他们说、温柔的拥抱他们来得有效果。

四、学习控制口舌得神喜悦享受生命的美福

１、当效法我们的主

我们当思想在创世记中，神是用话语创造，神说有光就有光，神用话语成就祂的事工。

约翰福音六章提到耶稣对我们所说的话就是灵，就是生命。

马太福音八章16节则记载主耶稣只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。我们为人的病痛祷告、为人赶鬼，为什麽不能像我们的主，只用一句话就成就？首先，我们要知道主听我们的祷告，不是因着我们敬虔的行为，是因为神爱我们并我们的信心，免得有十字架讨厌的地方，但也要晓得我们舌头上的话，主没有一句不知道的。雅各书三章2节说：「原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」

完全的人，上帝以完全待他；完全的人，上帝听他的祷告。义人祈祷所发的力量是大有功效的。

２、生命要成长过程

我们的生命从口舌犯罪以致不知不觉，之後读了神的话、被神光照，才晓得什麽话是神所恨恶，什麽话是讨主喜悦，渐渐到得罪神的话一说出口会後悔，就祷告求神赦免。之後更追求神，常常祷告亲近主，生命就进步到一阶段，说不好言语的时候就察觉圣灵的拦阻。在这个阶段，神的话常常会在我们心里光照我们、提醒我们。如果我们愿意学习顺服圣灵的感动，就会发现我们的生命会进步到另外一个阶段，口舌就会开始结出生命的果子。

「公义的嘴，为王所喜悦；说正直话的，为王所喜爱。」（箴十六13）这个王不是指世上的君王，因为他们很少真正容纳讲正直、诚实话的人。我们如此行，乃是要讨万王之王、万主之主的喜悦。

最後以几段经文与弟兄姊妹彼此勉励：

「因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。」（彼前三10）

「有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。」（诗三十四12~13）

舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，就能享受神所赐给我们美好的生命。

愿你我的生命不断被神的道洁净，学习控制口舌，得神喜悦，享受生命的美福。 

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