碎渣儿已够叶福成

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 经文：马太福音第十五章21至28节

　　迦南人和犹太人之间有着错综复杂的历史关系。挪亚咒诅自己的儿子含（迦南人的祖先）为闪的奴仆，而闪就是犹太人的祖先（创九：25-26）。以色列人到了迦南地以後，进入士师时代，惹动了神的怒气，因为他们竟然杂居在迦南各部族中间，跟从他们的习俗，事奉他们的神明，甚至用自己的儿女祭祀迦南的偶像（诗一○六：38）。旧约最後关於迦南人的预言是：“当那日，在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人”（亚一四：21）。

　　在马太福音这段经文里，迦南妇人不但胜过她面前的阻碍，胜过别人的反对，以及胜过人生中的不幸；更重要的是，她在犹大这个最不欢迎她的地方和最不友善的环境里面，得到了最不可思议的成功结局。她藉着对耶稣提出令人惊讶的恳求避开了不幸，然後用跪在耶稣脚前的膝盖胜过了门徒对她的反对和轻视，而她的信仰告白得到了耶稣由衷的赞许。

　　一．确认对象，提出请求

　　耶稣离开那里，退到推罗西顿的境内去。有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我，我女儿被鬼附得甚苦。”（太一五：21-22）

　　这个迦南妇人不屈不挠，衷心地恳求耶稣而冲破了她的外邦人地位。迦南妇人对耶稣的呼求不仅扭转她那被鬼附女儿的命运，更显明了外邦人得蒙进天国的恩典。她不但是第一个在非犹太人地区公开承认耶稣的外邦人，而且是第一个在公开场合“喊着”呼求耶稣的人，她的故事实在撼动人心！

　　在当时，如果有犹太人相信耶稣，就已经是一件惊世骇俗的事情了，更难想像一个外邦人（况且是一个妇女）会在巴勒斯坦地欢迎犹太人的弥赛亚。虽然她是希腊人（可七：26），但她在巴勒斯坦以外的地区，在自己的迦南同胞面前，做出公开承认耶稣这种使族人脸上无光的事情！迦南妇人在遥远的推罗和西顿（在今日的黎巴嫩）所做的信仰告白，当时实在是一件令人不知所措，具有争议性而又勇敢的事情。

　　马太福音记载在此之前，所有要求耶稣医治他们的犹太人都得到医治，从被鬼附的人得释放（太八：29，九：32）到瘫子能行走（太九：2）和瞎子能看见（太九：27，一四：26）；但这是第一次，而且是唯一一次记载一个迦南人，一个外邦人，一个与犹太人为敌的人得到医治。

　　当迦南妇人在大庭广众之下大声称呼耶稣是主，是大卫子孙（22节），吸引耶稣注意她和她女儿的时候，不但是声明放弃了她祖先所信仰的异教神明，更加是羞辱并且冒犯了她的家族，她的朋友和她的邻居。她那种用呼喊和乞求的方式的确太引人注目了，以致於从今以後她不但被认定是一个不孝的女儿，甚至被认定是犹太人的同路人，因为她竟然弃历史仇恨，文化禁忌和种族差异於不顾，而为了她的女儿去恳求耶稣！她的决定导致她在族人当中变成一个外人和被针对的目标，但她为女儿所做的牺牲是值得的。尽管她在自己的同胞当中付出了极大的代价，但她却赢得耶稣垂听了她的呼求。

　　二．无惧批评，认定目标

　　耶稣却一言不答。门徒进前来，求祂说：“这妇人在我们後头喊叫，请打发她走罢。”耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜祂，说：“主啊，帮助我。”（太一五：23-25）

　　麻烦让你绊跌，还是让你坚固？当迦南妇人面对耶稣的门徒的反对时，她展现出坚持和信心。她来到耶稣面前的时候充满了自信和坚毅，她的平安无人能夺去。特别当她受到来自门徒和犹太男人们的反对时，她所表现出来的气质，态度和冷静更是令人惊奇。反对不但不能拦阻她，反而催促她要采取行动；不但没有迷惑她，反而使她确信必须开始行动；不但没有妨碍她，反而强逼她要立刻行动。所以她不停的呼喊，不断的喊叫，希望引起耶稣的注意。“不停喊叫”（23节）原文用的是现在式，表示她不停地这麽做，用尽肺部，喉咙和内心继续呐喊。

　　耶稣当时已经抵达推罗，进了一间屋子休息，不希望有人知道祂的住处；然而这个迦南妇人不但打听到耶稣的住处，而且还决定立刻采取行动，以免失去耶稣的行踪（参可七：24）。

　　门徒们的言行和态度是不可原谅的。他们那天所表现的行为和所说的话实在是很低劣的，而且带有种族歧视；然而他们的态度却更糟糕。他们直截了当地拒绝，排斥，责备那个迦南妇人。他们的言行举止很可能会严重地打击她的信心，有损弥赛亚的名声，并且伤害犹太人和外邦人的关系。令人可悲的是，他们是擅自主张！然而有趣的是，马太福音第十五章22节用来形容门徒们行为的同一个动词，却被马可福音第七章26节用来描述这位迦南妇人在耶稣面前的喊叫。马可形容迦南妇人非常急切地要求耶稣，因此马太福音的门徒们也是同样急切地“求”耶稣打发那个女人离开，只不过门徒的出席人数更多而已。迦南妇人失败的机率很高，至少是十二个犹太男人和一个外邦妇女的悬殊比数。然而这是头一遭，门徒们让“求”这个希腊字失去了它本身的高贵。这一次门徒们不是“求”耶稣去做一件正面或者适当的事，过去他们曾经“求”耶稣解释比喻（可四：10）或促请祂吃东西（约四：31），但这一次却是“求”耶稣去做一件负面而且拒绝别人需要的事情。

　　然而让他们震惊和失望的是，门徒们不但没有成功地说服耶稣赶走迦南妇人，而且也无法阻挡或是禁止迦南妇人接近耶稣。迦南妇人越走越靠近，不但越过了障碍，也越来越有进展，最後来到耶稣的脚跟前。所发生的一切事情不但没有打倒她，反而促使她决心要达成目标。她终於成功了！她不但冲破了门徒们的拦阻，而且她的行为和品德还表现得比他们更高贵。她不是用遥远的呼喊，而是用她的膝盖跪在耶稣的脚前，在耶稣面前热切地恳求祂。就在门徒们还没有预料之前，迦南妇人已经找到一条路径，跪在耶稣脚前恳求说：“主啊，帮助我！”（25节）。

　　当你悲伤或无助的时候，是否赶紧冲到耶稣的脚跟前恳求祂呢？你把你的困境告诉祂了吗？是否有任何事情，人物或者情绪拦阻你来亲近耶稣？

　　三．站稳立场，据理力争

　　耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜祂，说：“主啊，帮助我。”祂回答说：“不好拿儿女的饼，丢给狗吃。”妇人说：“主啊，不错，但是狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了罢。”从那时候，她女儿就好了。（太一五：24-28）

　　在当时的社会里，狗（26节）不是用来当作宠物或是看门狗，而是令人厌恶的动物。狗在耶稣的时代是肮脏的野生动物，而且为数众多。牠们因为没有主人而四处流浪，因为没有洗澡而混身散发臭味，因为没有食物而常常处於饥饿状态。牠们唯一生存的方法就是倚靠陌生人的施舍，翻拣垃圾桶的食物，或是等待人们户外用餐吃剩的饭菜。怕人的狗会去垃圾堆找食粮，但是聪明，饥饿而又温驯的狗却可以待在桌子旁边或是在桌子下面。人们可能会把狗赶走，但是却无法阻止牠们又溜回来，除非有人用棍棒或是石头赶牠们走。牠们有牠们的生存空间，因为食物碎渣儿是免费的，就算是全世界最节俭的人也没办法留得住食物的碎屑。你可以把一小块面包，甚至面包皮收起来，但是没有办法把桌子上的碎屑，或是掉在地上的碎渣收拾乾净。

　　有趣的是，迦南妇人不顾耶稣语气所强调的立场和重点，而为自己打开了一条路（太一五：26）。当她说“主啊，不错”的时候，显示出她根本就不需要直接回答耶稣的问题（太一五：27）。她很聪明地把自己描述成一个不挑剔，不贪心，也不是情绪不稳定或者容易发怒的外邦人。这个外邦人除了从桌子上掉下来的没有用的食物碎渣之外，别无所求。她没有要求人的帮助来喂养她。

　　耶稣的反应是令人费解的。虽然耶稣没有赶走那个女人，却也没有指责或是奖励祂的门徒。虽然祂起初的沉默有一点令人困扰，但祂最後的意见才是关键。耶稣没有为她辩护，也没有厌恶她的出现；事实上，祂对迦南妇人的“忽视”更显示出她的决心和主动。耶稣很有智慧地让自己抽离现况，保持沉默并且故意延迟回应，来熬炼和认可她的信心。她三次称耶稣为“主”（22,25,27节），跟马太福音的两位瞎子称呼耶稣为“主”的次数一样，都是最高纪录的三次。在每一次和耶稣的对话当中，她都谦卑，恭敬并且大声的称祂为“主”。

　　耶稣公开地称赞迦南妇人的信心是大的；连同那位罗马百夫长，他们是仅有的两位受到耶稣称赞有大信心的人（路七：9），但是只有她直接听到耶稣的赞扬，这是耶稣有目的的突显出来，并且明白指出的。耶稣来到推罗和西顿，是为着要将犹太人的冥顽不化和外邦人的悔改作一个明显的对比。祂曾经指责犹太人的不信，说：“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗，西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。”（太一一：21）事实上，耶稣是去到最遥远并且最敌对的推罗，西顿地区，为着要突显出这个没有见过耶稣施行神蹟的迦南妇人的信心，来对比那些在巴勒斯坦看过耶稣行神蹟的犹太人的冥顽不化。

　　结语

　　神知道我们的心事，我们的行动和我们的思想。虽然耶稣是为着以色列家迷失的羊而来，但是祂没有否认，也没有放弃或拒绝那些主动来到祂跟前的人。神的饶恕，拯救和恩慈最後是白白赐给那些认真，忍耐并且不断寻求祂的人。你是否已经来到万福之源，生命主宰的跟前？你有向祂承认你的需要吗？你是否呼求祂，请求祂的帮助呢？所有接受祂成为救主，信靠基督名字的人，就成为神的後嗣，再也不是流浪的野狗或迷失的羔羊，而是神的儿女了！

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