崇拜的本质

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 【经文】出4:31，7:16，12:26，28:35，28:43；撒上15:25；代下29:27-28；传13:2；太2:11，8:2，14:33；路1:74-75；约9:38；徒24:14；腓2；来8:2，8:6，1:4。

　　
一、对崇拜的迷思

什么是崇拜？很多时候，我们对这个词存在一定的误解：以为崇拜就是做礼拜（坐礼拜），或是把崇拜简单地等同于讲道，故有些信徒直到会众唱完了赞美诗、牧师开始讲道了才姗姗步入圣殿。有些信徒会觉得若是本周主日由讲道水平高的牧师来证道，他就来礼拜；反之，则不来。另一些信徒仅把敬拜赞美当做是崇拜，仅把教会举办的音乐崇拜视作崇拜，似乎来教会就是来听一场音乐会的。还有些信徒会谈礼色变，一听到“崇拜”二字，就会联想到礼仪，随即就会觉得崇拜就是天主教的事情，不关乎新教。甚至在教会诗班中也会存在错误的认识，以为诗班是教会的门面而一味地追求唱“大师级”、“高端”的诗歌，为献唱而献唱、为表演而献唱等。

二、崇拜的定义

崇拜的本质是对上帝启示的回应，是人类对永恒超越者的回应。崇拜非同与做礼拜，讲道也并非是崇拜的全部，崇拜非等同于我们人类的行为，艺术不能与神学脱节，而是对神信仰的表达，要以神的道为中心，有神学根据和神学逻辑程序。诗班音乐的服事，在一定程度上要与教会牧养、传讲的福音相关联；音乐艺术不能高过对神的崇拜。

事实上，当我们认识到了神的统治权，就会以谦卑和安静来回应神；当认识到神的慈爱，就会以献上感激和感恩来回应神的爱；当我们认识到神的圣洁，就意识到自己是个罪人，自然会在神面前认罪悔改；当我们明白神的创造与拯救时，就会对神充满尊崇，知道一切都是从神来的，整个人甘心奉献自己，向神献上生命、时间、金钱等；而当我们从神那里领受到关于“神的公义”启示时，则愿意与他人分享神的丰盛，为他人、社会和世界献上代祷。所以，楚示格博士曾论到崇拜，说“崇拜是我们在神的话语和圣礼中聆听和经验神，并且用祷告、颂赞和感恩来回应。”人对世界的认知不单单是头脑的，更是一个经验、身体的参与。不单单是读圣经，更重要的是在生命中经验神，爱主耶稣，追求主，生命被主改变。

三、崇拜的圣经基础

中文“崇拜”一词在圣经中常出现，以圣经原文为例，其希伯来文和希腊文的表述是这样的：

1、Shachah(希伯来文)：俯伏敬拜的意思。（参见出4:31、撒上15:25、代下29:27-28）

2、Proskunesis(希腊文)：跪拜的意思。（参见太2:11，8:2，14:33、约9:38）

3、Kampto(希腊文)：屈膝跪拜的意思。（参见腓2）

4、Abad(希伯来文)：事奉的意思。（参见出7:16,12:26)

5、Latreia(希腊文)：事奉的意思。（参见路1:74-75、徒24:14）

6、Leitourgia(希腊文)：礼仪的意思，是指“人民的工作”，如希伯来人用以描述祭司与利未人为了以色列会众的利益而举行的燔祭等工作。（参见出28：35，28：43、来8:2，8:6,1:4、传13:2）

四、崇拜的三层内涵

通过上述圣经中的字词可将“崇拜”归纳为三层含义：

1、Bowdownandworship，以一个外在可见的身体动作来表达对神尊崇，如：弯腰和跪拜，来表明一个人全身心投入、参与敬拜。

2、Service服事，表明崇拜不仅仅是信徒的渴望和决定，而是我们对神客观的启示的一种客观回应，是因为在我们之外的现实使我们参与崇拜，换句话说是因上帝真实临在我们中间而有责任和义务与弟兄姊妹在一起彼此鼓励，组合成肢体敬拜上帝，参与祷告、赞美、服事，向神献上真诚的表达，在神里合一，荣耀神。

3、礼仪，为了公众的利益而做的工作。在新约圣经和别的早期的基督教文献中，时常被用作耶稣和天使，以及会众为了整个世界利益而作的神圣的服事工作。这就提醒我们崇拜不是一套宗教仪式，其牵涉到我们与他人的关系，包括基督徒和人类之间的关系，牵涉到我们与世界的关系。我们作为神拣选的族类，拥有神圣子民的身份，就要善用上帝赐给我们的恩典去帮助有需要的人；不仅我们的生命被祝福，更要为人处世、思维、做事情方式等影响身边的人，将活泉分享出去，将福音带出去造福他人，使我们可以成为这个世界的见证，成为众人的祝福，将基督的道活出来，将信仰与实践联结。

最后，以WilliamTemple的一段话来作为小结。“崇拜是将我们一切本性降服在神面前；是由祂的神圣激发我们的良知；以祂的真理滋润我们的心灵；以祂的美洁净我们的想象；将我们的心向祂的爱开放；以我们的意志服从祂的旨意——这一切都在颂赞中结合起来。而颂赞是我们的本性所能发出的最无私的情感。”崇拜对基督徒而言是内在本质的影响，神客观的属性改变了我们，个人的信仰透过具体的行为表明出来。唯有神是崇拜的主体，唯有真正以神为中心的崇拜才是塑造信徒生命的。

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