荣归主颂.

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  第一个圣诞夜，耶稣降生在伯利恒。因为客店里没有地方，他生在贫寒的马槽中；因为无人欢迎他，他身上就包着一块布；正如约翰说：他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他（约1:10-11）。

就在世界似乎毫不关心，也不在意，更不欢迎这位从天而降的神子时，天父却差遣天使显现，将耶稣-这位救主降生的大喜讯报给了野地的牧羊人。“那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了（路2:10-12）。”

接着，天上出现一大队天兵，同报信的天使一起赞美神说：在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。

之后，众天使离开他们升天去了，牧羊人就去寻找降生的救主，且敬拜他，并将这关乎万民的喜讯传开了。

耶稣复活升天后，初期教会建立，尤其是二世纪，教会将天兵天使的赞美编成赞词，供基督徒聚会咏唱。主后四世纪，教宗西玛克更是将此列为重大节日必唱诗歌。这诗歌也就有了名字，被称为《荣归主颂》又称“大颂赞”。

这首诗歌内容虽然只有两句，但却唱出了因这位神而人的耶稣的降生所带来的天上及地上发生的奇妙变化。

一、颂歌的歌词内容

这首响彻在第一个圣诞夜由天兵和天使合唱的第一首美妙的赞歌，歌词只有两句。第一句是“在至高之处荣耀归于神”；第二句是“在地上平安归于他所喜悦的人”。

其中“荣耀”和“平安”相对，“至高之处”和“地上”相对，“归于神”和“归于他所喜悦的人”相对，恰好组成三个对称的词。

第一对称词：

“荣耀”一词有两个含义：1、灿烂、闪亮，光芒。2、至高至尊。简单地说，神的荣耀就是神的属性的总结。神至高至尊，只有他配拥有这灿烂，闪亮的光芒。如诗人说：他的荣耀在天地之上（诗148:13下）。又如诗人说：耶和华阿，荣耀不要归与我们，不要归与我们。要因你的慈爱和诚实归在你的名下（诗115:1）。

“平安”有和平，和谐之意。保罗在歌罗西书1:20既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。和平的果子是和好如初。可见，和平是一种关系。

第二对称词：

“至高之处”，一方面指地点是最高的。另一方面指地位是至高的神。意思是至高的神（万王之王、万主之主，万神之神）他居住在至高之处。

“地上”：指相对于天的地方，也可指人类居住的星球。是相对于天的最低之处，是人类居住的地方。

第三对称词：

“归于神”，汉语有物归原主之意。

“归于他所喜悦的人”喜悦，有希望，渴望之意。神所渴望的人借着回转得着神所赐予的恩典。

小结：

此外，表达这首赞歌的方式也值得我们留意。天兵和天使用赞美的方式表达了“荣归主颂”。在这里“赞美”一词的原文是复数，表示这赞美不止一次，而是重复了很多次才停止。

天兵和天使不住的赞美神说：在至高之处荣耀归给神，在地上平安归于他所喜悦的人。这样反复的颂唱是在宣告因着耶稣的降生所带来的翻天覆地的变化。

二、颂歌的歌词含义

在上帝的眼中，这个世界只有两个人，而这两个人都曾经或持续性对人类的历史产生过g e命性的影响。第一个人是亚当，第二个人则是耶稣。哥林多前书15:45经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。末后的亚当，成了叫人活的灵。

第一个人是神荣耀的创造。神是荣耀的。他的荣耀显明在他的创造上。他在创造的时候，在前五天他用智慧与能力创造天地万物。诗19:1诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。当他预备好了时间、空间，他照着自己荣耀的形象和样式创造了人。这个人就是亚当。

神的创造有他的美意。启4:11我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。神创造人更是如此。赛43:7就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。，借着经文我们可以看见，神创造人有一个计划，神要他用荣耀的形象和样式创造的人成为一个彰显神荣耀的人。

彰显神的荣耀不是人要做什么，而是要流露什么。人只要活在神的面前，持守与神神密切的关系，就能自然流露出受造的尊荣与荣耀。这荣耀就是神的荣耀。而前提就是人需要听从神的话语。体现在“吃”的问题上。人只要吃神所吩咐可吃的果子，不去吃不可吃的果子就可以实现神在人身上的伟大计划，活出有福的，荣耀神的人生。

而魔鬼的诡计则是相反的。要破坏神的创造和计划。目标就是神创造的杰作-人。魔鬼引诱人，告诉人吃了善恶果会让让自己会的和神一样智慧。在选择听从神亦或听从魔鬼的事上，人竟选择了听从魔鬼为自己。从此可知，堕落是什么？堕落就是人不要荣耀神，而选择荣耀自己。

当人不能活在神的计划中时，人也就不能荣耀上帝了。人和神的关系也就破裂了。从拥有神是平安到了恐惧。

人和人之间更是如此。亚当和妻子在神的追问前推卸责任，保护自己。典型的为了自己，就不能荣耀神。

第一个人亚当就这样终结了原本美好的使命与宝贵的关系。落入了可怕的光景之中，更是把从其而出的全人类带入了同样可怕境遇中。罗5:12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。罗3:23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。所谓亏缺了神的荣耀：是指人因犯罪而失去了神创造时所赋予人的荣耀的的形象和样式，以及人无法再活出荣耀神的使命。

如果人类的历史上就只有这么一个人，人类的命运将万劫不复。

幸好，神有恩典。这并不是人类最终的结局。在对第一个人宣布审判的同时，神也应许了盼望。创3:14-15耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。在神的应许中，神提到了第二个人，这个人并不是第一个人的后裔，而是女人的后裔。这个人他要得胜魔鬼，打破魔鬼的诡计。改变人类的历史。把人类带回到荣耀神的轨迹上来。

保罗在加拉太书中说：加4:4-5及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。谁是女人的后裔呢？在犹太人的家谱中，人都是男人的后裔。路加福音和马太福音告诉我们，天使加百列奉差遣向童女马利亚报信，并宣告其要受圣灵感孕生子，并在马利亚的丈夫约瑟怀疑时显现说明实情。约翰福音第一章更是清楚地告诉我们，这女人的后裔不是别人，乃是道成肉身的神子。约1:14道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

所以，就回到了我们一开始所读的经文，在伯利恒圣婴诞生了，天使报信，天军一起歌唱。

此时的耶稣还是婴孩，并没有做什么，天军天使却唱起了赞歌。可见，耶稣降生的本身就使神得着了荣耀，人得享了平安。这也是预示着这位神而人的耶稣所做的，所成的将使神得着荣耀；人得到平安。更是宣布着神将因耶稣得着永远的荣耀，人也将享受与神永远和谐的，和平的美好关系。

论到耶稣的降生使神的荣耀，人得享平安。保罗在腓立比书中曾这样说，腓2:5-7你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。从此节经文我们得知，耶稣本有神的形象，本与神同等，但在遵行神的旨意，拯救人类的计划面前，他毅然心存谦卑，不求自己的荣耀，只求荣耀神，为此，取了奴仆的形象，成为人的样式，悄然的降生在小城伯利恒卑微的马槽中。

在神的眼中，他看的不仅是怀中的独生爱子。更是一个完全的人子。他是女人的后裔，他的出生没有承袭任何罪的遗传。他生于圣洁。他的出生就遵行了天父的旨意。他的降生荣耀了上帝。这是人类历史上第一位让神得着荣耀，人得平享平安的人。

第一个人在第一件事上失败，亏缺了神的荣耀；毁坏了神人和睦的关系。基督的降生，在第一件事上就使上帝得着了荣耀，人和神的关系带来了和平。路2:7就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。约1:12-13凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。第二个人改写了人类的历史，使所有人都能再一次回到神的面前，得着神的新生命，活在神创造的计划中。去过荣耀神的美好人生。

天上荣耀归真神，地上平安人蒙恩，是耶稣降生带来的奇妙变化。

三、颂歌的宝贵启示

1、耶稣的降生扭转了人类的命运.我不再是生在罪中,死在罪中的人.我是活在基督里面的人.我已经拥有了全新的生命,就是耶稣基督的生命.

2、耶稣基督甘愿舍己,遵行天父的旨意,使天父的名得着荣耀.让我找到了人生的目标-就是荣耀神.

3、耶稣基督道成肉身,降生卑微,使乐意悔改的人得到赦罪的平安,恢复了上帝和人之间长久以来破裂的关系.使我知道了人生的使命-就是帮助人与神建立正常的关系以及与人和睦相处。

4、耶稣的降生带来了这样双重的果效，也提示基督徒的人生应该是全面的，是荣神益人的人生。

总结：

在第一个圣诞之夜，处处飘荡着天使天兵的歌声。这歌声充满天地，因着神子，天地不再有距离，天地被打通了，天地得以连接。这是神的荣耀，这也是关系的恢复。这更是短暂与永恒的相连。在这歌声里，我们认识了耶稣-这位救主。我们找到了人生的真谛-荣耀神。

今晚，让我们一起穿越时空，回到第一个圣诞之夜，让我们为圣婴预备地方，不要让他再降生在冰冷的马槽。让我们同天使，天兵一道唱响这美妙的赞歌。在至高之处荣耀归与神，在地上平安归于他所喜悦的人。

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