信耶稣的七个理由

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读经：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”——约翰福音3章16节

　　当我们要做一件事，或是作一个决定的时候，（除非是一个没有头脑的人），总要问：我为什么要这样做？支持我这样做的理由是什么？越是重要的取舍、决定，越需要深思熟虑，越需要充分的理由。俗话说：“杀头的生意有人做，赔本的生意无人做。”因为支持冒险的理由是：风险越大，一旦成功，回报就越大。如果没有一定的理由，人们是不愿去做那一件事的。

　　我们请人来听福音时，他们往往满面困惑：“为什么要听福音？”言外之意是：我活得好好的，为什么要听福音？人总是很奇怪，当有人请他去搓麻、跳舞、喝酒，却不会问：为什么要去？但是，当邀请他听福音，或是信耶稣的时候，一个很自然的反应就是：“为什么要信耶稣？”“不信不行吗？”

　　“为什么要信耶稣？”这真是一个重要的问题，严肃的问题，不得不问的问题。我承认，在这个问题上，我有过剧烈的挣扎，父亲信主，家族信主都不是我信主的理由。信仰是人终极的关怀，是永恒的约定，是生死的相随，绝对不可随便。当你确定了信仰，如果你是认真的，就是把你的一生和永远交托了。的确，作这样的决定一定要找到比结婚更坚实的理由。信仰所需要的理由应该到“你别无选择”的地步，否则就是草率的。所以，当我信了耶稣之后，有人对我说：“信耶稣也不错，又多了一条路。”我马上纠正他说：“对不起！不是多了一条路，乃是找到唯一的路。”我庆幸自己在上个世纪的九十年代初，作了这一个无悔的抉择，我深信“除他以外，别无拯救。因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

　　尽管今天在全世界信耶稣的人已经超过二十亿，尽管这个数字仍在每天七万人地递增。但人云亦云，随着大流不是我们信耶稣的理由。

　　尽管许多名人都是基督徒，尤其是近代三百位最伟大的科学家都是基督徒。但名人信主也不能作为我们认信的理由。

　　今天，我们仍然要问一问这一个最基本的问题，不仅是听福音的朋友们，信主多年的基督徒也要问一问：

　　为什么要信耶稣？

　　换言之：信耶稣的理由是什么？

　　我想引用约翰福音三章十六节，和诸位探讨信耶稣的理由：

　　理由之一：因为有一位神

　　如果没有神，一切的信仰都没有必要。

　　如果没有神。我们关注今世就够了，何必在意永恒？何必有终极关怀？

　　历史学家西赛罗经过长时间的研究，说：“从来没有一个民族野蛮和落后得连神的观念也没有。”人类从来没有尝试只崇尚物质，即使在最世俗化的国家里头，人们对灵界的奥秘也有莫大的兴趣。大卫说，只有“愚顽的人”才说“没有神”（诗14：1）。严格说来，“无神论”真正的含义只是“不相信有神”，而不是“否定神的存在”。许多人只不过是职业的无神论者，当他们临终时都毫无例外地投入神的怀抱。只不过那时太匆忙，由不得你思考，就归向假神。悲哉！

　　孔子说：“头顶三寸有神明。”

　　神是人心灵深处最基本的需要。神之于人，正如母亲之于婴孩，是没有任何东西可以代替的。没有神，人就没有真正的拥有。今天，你说这幢房子是你的，这存款是我的，这文凭是我的……真的吗？有一天，世界上最有权势的，最美貌的人将会发现，自己两手空空！

　　神是灵，不是物质；神是无穷的，超乎人的理性。我们怎么认识神呢？答案是藉着神的启示。神的普遍启示是他的创造，大自然是一本敞开的书，诉说神的永能和神性（罗1：20）。其次是人的良知，保罗说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”（罗1：19）人里头的良知，奇妙的宇宙万物共同见证有一位神，他的存在无可推诿。你信，他存在；你不信，他照样存在，不以人的意志为转移。

　　但是，在普遍的启示，我们对神的认识是模糊不清的，因此有多神论、泛神论等等。

　　要真正地认识神，只有藉着他的特殊启示——主耶稣，神怀里的独生子，完完全全地将神表明出来。我们在下面将会更清楚地看见。

　　为什么要信耶稣呢？第一个理由就是有一位神，并且耶稣基督是神在肉身显现，将神丰满地启示了出来。

　　理由之二：因为神爱你

　　为什么要信耶稣？如果仅仅知道有一位神，而这位神是威严的，冷冰冰的，是一位高不可攀的、冷漠无情的庞然大物，我们也无法“信入”他。从来没有一个拜偶像的敢对他所拜的说“请你与我同住。”他们的态度是“敬鬼神而远之”。只有基督徒会对他的神说：“主啊，与我同住！”只有基督徒会对他的神说：“甚愿今天就能被提，和你同在一起。”

　　信耶稣的第二个理由：因为神爱你！

　　圣经宣告；“神爱世人”。而且约翰更披露一个惊人的事实——“神就是爱！”

　　“神爱世人”在苗文圣经里译为“神想世人”；在闽南圣经里译为“神疼世人”。神爱人不是由于人的可怜，乃是在人类犯罪堕落之前，神对人就有一个钟爱。就如艺术家喜爱他的作品，农夫喜爱他的庄稼，妇人喜爱怀中的儿女；照样，造物主喜悦他手中的杰作。人是按着神的形象造的，人里头有宝贝的灵魂，是神的心爱。

　　因为爱，他创造；

　　因为爱，他供应。

　　正如一首诗歌所唱的：“天为什么蓝？草为什么绿？什么使太阳温暖？花为什么香？鸟为什么唱？什么使人活着有希望？”答案就是爱！惟有爱！“爱使天蓝，爱使草绿，神的爱使太阳温暖，月亮放光。他的爱使花香鸟唱，因为爱使人活着有希望。如果有一天宇宙都变了样，我们只求爱永远在世上。“

　　在一次布道会上，有一个神的仆人的证道别开生面。他面对台下黑压压的人群，劈头第一句话就是：“朋友们，你们吃了吗？”大家异口同声地说：“吃了！”

　　再问：“感谢了吗？”

　　结果，大家面面相觑，台下一下子静了下来。

　　的确，我们太少为生命献上感谢。我们很少有人能够认清，如果没有神时时刻刻的赐予，我们没有一个人能够呼吸一口气，心中能有一个思想，能赚到一块钱。

　　但这只是神的普通恩典而已。我们往下看——

　　理由之三：因为神的爱有行动

　　今天，“爱”这个美好神圣的字眼，已经被人所滥用了。当“愛”被简写为“爱”的年代，人们发现，爱已无心。年纪轻轻的人，就信誓旦旦的说：“我永远爱你！”却不知“永远”到底有多远。今天，当有人对你说：“我爱你！”很可能的意思是“我要占有你！”当人说“我爱鱼”，鱼就遭殃了，成了盘中餐；“我爱鸭子”，鸭子就成美食。

　　这个时代，爱就像一阵风，在信誓旦旦的背后难于看到行动。

　　神爱世人，他的爱不只是一个感觉，不是一个抽象的概念，而是一个彻底表明出来的东西。

　　换言之，神的爱有行动。

　　在神的普通恩典里，我们看见一切美善的恩赐都是从神而来。“我们生活、动作、存留，都在乎他。”（徒：17：28）

　　但是，神的爱有一个最希奇的行动：“甚至，将他的独生子赐下来”。没有人会拒绝神给人类另外一些礼物，如阳光、空气、雨露等。但是，这些虽不可少，却只关乎肉身。

　　神的独生子，是神给人类最美好的礼物。在那一个圣诞之夜，神成为人——创造主进入被造的形体里面，永恒者来到暂时界中间，全能的神成为弱小的婴孩……他为我们而来！

　　诸位，神为何要赐下独生子呢？

　　我们继续往下看——

　　理由之四：因为不信有危险

　　“叫一切信他的，不至灭亡……”，这句话的反面就是不信——不信有极大的危机性。

　　我实在不愿揭开人生可怕的真相。但是神的话是不能打折扣的：“信的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3：18）

　　人类最大的罪就是“不信”，唯一叫人万劫不复的罪就是不信。罪是人类一切痛苦的根源，人一切的危机都是从罪开始。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”这是圣经清楚的宣告。每一个人的良心都有罪疚感，是个不争的事实。

　　中国有一个成语，“罪该万死”，揭示了死与罪的关系。圣经更直接地告诉我们：“罪的工价乃是死，死后且有审判。”犯罪的，都是罪的奴仆。罪不是一个好的老板，但它有一个优点，就是从来不拖欠工人工资。你给它打工，它就给你工价，这个工价你不想要也得要。

　　更危险在于，我们不是死了就一了百了，人生必须在永恒里有一个交代，有一个清算，那就是末日的审判。今天，未得救的人被神的手抓住，神抓住他的几根发丝，悬在地狱的坑中。只要神的手一松开……

　　可怕啊！

　　这是一个连锁反应：罪→痛苦→死亡→审判→永死。这是一个无可逃避的结局。

　　理由之五：因为信能改变命运

　　当我们以“信”来回应神的“爱”时，我们的命运就逆转了。

　　福音告诉我们：神的救恩已经完成了，再也不需要我们去做什么了。神的爱子耶稣已经到世上来，他到世上来不是星际旅游，也不是为要享福。他到世上来，常经忧患，多受痛苦，最终是要钉在十字架上，这就是神的爱！

　　如果神不爱我们，他就不赐下独生子给我们。耶稣钉十字架，是神的慈爱。

　　十字架也显明神的公义。十字架显示了神律法的威严，道德的坚定，表明神不肯放弃他的义，宁可用他儿子的死来保全他的义。

　　十字架上的耶稣，表明神的愤怒——那本应倾倒在“不虔不义”之人身上的火湖——倾倒在造物主的身上。

　　耶稣钉十字架，是神的慈爱，又是神的公义。在十字架那里，救赎的爱和报应的公平握手言欢。

　　叫一切信的人，不再受将来的审判，因为主已经代替我们受审判。

　　叫一切信的人，不再定罪，因为主已经担当我们的罪。恩典，就是神来到人的地位上，担当了罪人犯罪的结果。

　　叫一切信的人，撤去了死亡的咒诅，因为主已经替我们死了！

　　理由之六：因为信能带来永生

　　十字架不是福音的结束。

　　神的独生子为人人尝了死味，他葬在坟墓里，第三天，他从死里复活——他战胜了死亡的权势！四十天后，他升天，坐在全能父的右边。他必要再来，要领一切信他的进入荣耀里。

　　信耶稣的第六个理由就是：我们因信这位死而复活的主，就得永生。

　　永生到底是什么意思呢？永生不只是量的长久，更是质的丰盛。永生不只是永远活着。秦始皇求长生不老，但就算他活到今天，却渐渐老朽，渐渐衰败，死又死不了，活又活不好，那才叫遭罪呢！永生的生，不是生活的生，而是生命的生。永生就是永远的生命，就是神自己那丰盛的生命，就是基督的生命——复活的生命。这生命是无玷污、无衰残、存到永远的生命。

　　平时，我们听惯了“永生”，总不觉得宝贵。但当我们明白了这永生就是神的生命，神儿子那生机的生命，是永远不死的，是没有疾病、痛苦，更是充满喜乐的生命。我们是何等感恩！世界的一切都要朽坏，都要过去，人送给我们最好的礼物都不能存到永远，惟有神所赐给我们的，乃是“永生”（罗6：23）。原来，神不爱惜自己的独生子为我们舍了生命，为要叫人得生命——并且得的更丰盛。

　　我们现在可以预尝永生的滋味，但那日，我们必进入永生。现在是得永生生命，那日要得着永生的环境——新天新地。现在是里面更新了，到那日连外面也更新了。

　　“看哪，我把一切都更新了！”

　　理由之七：因为今天是你的机会

　　“叫一切信他的”，表明神的邀请正在继续，神的恩门尚未关闭。

　　圣灵和教会正在全世界的每一个角落发出邀请，“圣灵和新妇都说：‘来！’”

　　听见的人也该说：“来！”

　　“口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22：17）

　　信最简明的定义是“接受”（约1：12）。如果有人送给你宝贵的礼物，你不要，你可能会有一些损失；但如果你不要神的这份最好的礼物，你就要灭亡！

　　得救在今天！！

【作者简介】 梁朴牧师，蒙怜悯、被恩待的；他的今日证明了神恩典的浩大。现任灵溪福音堂主任牧师（之前在该堂作了十年的长老），基督教麦田事工召集人，麦田福音季刊社社长、主编，系统神学、释经学教师。曾经的法律工作者、作家。

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