信仰的制高点

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 以赛亚书里有许多“金句”是基督徒非常喜爱和熟悉的。其中就包括以赛亚书30章15节：

　　主耶和华以色列的圣者曾如此说：

　　“你们得救在乎归回安息，

　　你们得力在乎平静安稳，

　　你们竟自不肯。”

　　我自己也非常喜爱这处经文，特别是中间那句“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳”。NIV的英译也很好：Inrepentenceandrestisyoursalvation,inquietnessandtrustisyourstrength，按照英文来直译的话，文字会稍有不同：你们的救恩在悔改与安息之中，你们的能力在平静与信赖之内——不同的是“悔改”和“信赖”。以下结合和合本中译和NIV英译分享一点读经体会。

　　“悔改”（repentence）在新约里，特别是在福音书里，乃是常见的关键字，施洗约翰和主耶稣都曾向犹太人疾呼：“天国近了，你们应当悔改！”在福音书里，“悔改”成为与天国相遇并得以进入天国的前提。“悔改”的意思，肯定包含了悔罪，并且有转变生命方向的意思，它意味着人整个的生命、生活、心思、言行都发生转向，它是世界观的大转变。

　　在以赛亚书这里，“悔改”也可以理解作“归回”（NRSV的英译为returning），就是归向神、投靠神。因为当时的情况是，南国犹大面对亚述强敌，大军压城，希西家王受到大臣中亲埃及一派的怂恿，准备与埃及结盟并向其求援，以对抗亚述。先知以赛亚在耶和华之灵的感动下，指出这一政策的错误，并斥责众人之罪——在危难关头不专心信赖倚靠神。以赛亚呼吁希西家和犹大百姓悔改，转向神，靠神退敌。

　　另外一个词是“信赖”（trust），人在有充分的信任和信心的情况下，才会平静安稳。只有对神专心的信赖，才能让人超越环境、危机、压力，享有平静的心态，等候神来扭转困局。人对神的信赖，与人对人的信赖会有一点不同：人对人的信赖总还是在理性上可以把握的，而人对神的信赖就要经历理智的“悬空”，你可能根本理解不了神的作为却还是要信赖神，甚至（在某些极端情境下，如亚伯拉罕献以撒）信赖和理智会出现严重的张力。理解，要信赖；不理解，也要信赖。这种超越性信赖的基础是神自己和神口中的应许（如亚伯拉罕相信自己的后裔会如星如沙一样多，也相信神会叫以撒复活）。

　　以赛亚把“悔改”或“归回”、“安息”、“平静”、“信赖”等整合在一起，既丰富又浑然地表达出救恩的主题：

　　存在于悔改与安息中的，是神的拯救；

　　存在于平静与信赖中的，是信仰者的力量。

　　一方面，在特定历史情境中，神藉着先知呼吁希西家王和犹大百姓来寻求神的帮助；另一方面，特定情境中的启示又凸现出超越特定时空的信仰母题：因信得救，信心把人带到得胜的位置上。正因为希西家王听从了以赛亚的劝诫，专心仰赖神，所以神施行大能的拯救，差遣天使击杀亚述大军十八万五千人，不但彻底解了耶路撒冷的围，而且向外邦人极大地彰显了神的荣耀、信实和大能。这就进一步显明圣经救赎神学中的深度内涵：因信荣耀神——神的荣耀因着人的信心而得以显明，这是对神旨意的最高满足。

　　回到以赛亚书30：15，以赛亚的原话之意本是对犹大人的责备——“你们竟自不肯”，因犹大国君臣一度向寻求埃及的帮助而不是寻求耶和华的拯救。但是，神的应许就夹在神的责备当中：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳”。经文同时表达出神的怒气和神的慈爱。真正让神满足的，是人对神的全身心的信靠、信赖，这就是神向人所要的“信心之义”。一个得救的人，所能回应给神并叫神心满意足的，还是他的信心；这信心必然带出行为。一个真正有信心的人，他的行为一定会和假信的人有所不同：真信神，就能等候神；不信的人或假信的人，终究要靠自己想办法、找出路。

　　保罗在罗马书数次提到“信心之父”亚伯拉罕，这位“因信称义”的榜样。特别是在罗4：19，保罗说：“他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。”亚伯拉罕当时的处境，不会带给他一丁点儿的信心，他必须完全超越自己的年龄（“将近百岁”），必须无视自己的真切感受（“如同已死”），必须面对妻子的真实生理状态（“生育已经断绝”），只有这样，他的信心才能不软弱。亚伯拉罕确实超越了一切，单单仰望神、信赖神，或者说他确实立足于信心的制高点上，这就算为他的义，由此开启了上帝无限永恒的祝福之门。

　　当我们把希西家和亚伯拉罕放在一起进行比较时，不难发现，在耶和华帮助希西家击退超强仇敌亚述大军的拯救故事中，是希西家对耶和华的信心起到关键作用；这份信心，就如同亚伯拉罕的信心一样，满足了耶和华的心意，于是局面出现了惊人的、180度的大逆转。神的拯救存在于悔改和安息中，信仰者的力量存在于平静和信赖里，应许成为现实。“因信得救”、“因信荣耀神”、“因信称义”，是同一个圣经真理母题的不同表达，只有人对神的“信”才能满足神所要的“义”。无论在新约或旧约，“信心”作为神的义绝对是在整个救赎历史中一以贯之的原则。

　　当我们更具体的了解经文的特定历史背景，明白了经文的原意，我们就能更好、更恰切的将经文应用在我们的生活经历中。当神把我们放在一个特殊的处境里，我们在这样的境况中可能遇到困难，可能遇到阻力，可能遇到强劲的对手，也可能是安排好的事情不能如期实现……从感觉上说，我们一定是不舒服的甚至痛苦的。然而，基督徒要成长，要获得丰盛的生命和丰盛的祝福，就要降服自己的感觉，进而超越自己的环境。

　　那么，究竟我们该如何降服自己的感觉、超越自己的环境呢？我想，秘诀确实在于改变我们的视角和立足点。于宏洁牧师引用一位基督徒长辈的话说，”永远不要站在平面上看你的难处！“我们必须改变我们看待人事物的角度，从天上神的宝座处俯瞰我们的处境。这关乎基督徒的属灵位置，我们的地位不是在地上，乃是在天上，我们与基督”一同坐在天上“（弗2：6），我们的生命“与基督一同藏在神里面”（西3：3）。

　　我们从这个地位来俯视我们的难处，这个地位是我们在基督里的真实的立足点，这个地位本身就是一个超越的位置。我们读经，要时时留意神学上的制高点，我们在生活中也要持守自己在信仰的制高点上。我们越能发现和体会神学上的制高点，我们就越能体会圣经的精意；我们越能持守自己在信仰的制高点上，就越能不被感觉和环境所胜。秘诀就是在神里面，在基督里面。这是从“信心”而来的果效——真正的信心，让我们不但认识神、认识基督，也能让我们深刻认识到自己在神里面、在基督里面的地位，这种认识也要化为我们的经验，化为我们信仰的境界，使我们得以享受丰盛而得胜的人生。

　　祈祷：

　　我们在天上的主，你坐在父神的右边，不住地为我们祷告，我们感谢你！求你藉着圣灵昼夜不息地提醒我们和你一同坐在天上这一属灵实际，好让我们在诸般的难处之中，能够有意识地觉悟到自己的属天地位，就不再从平面的角度看待我们的难处，而是能够从立体的角度去看待。求主帮助我们时刻把握住圣经的神学制高点，好叫我们更加懂得圣经的精意；求主时刻提醒我们在基督里这一信仰上的制高点，让我们立足于此，就能够降服我们肉身的感觉，超越我们所在的环境，从心灵到行为，都能活出一个得胜有余的生命来！感谢父神的慈爱，感谢主耶稣的恩惠，感谢圣灵的光照指引，一切荣耀归于三一神！奉主耶稣基督的名，阿门！

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