主的恩典够我用的（连载五）

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 　文g e期间，不但没有教会，更没有传道人，所以刚刚蒙恩的时候，什么也不懂，却无法得到人的帮助。回想当时自己对神话语的渴慕，真是无法用语言形容。得到一句灵命得帮助的话，比起整个世界和自己这肉体的生命来，何止宝贵万倍！因为我知道说这话的是宇宙万有的创造者和为我舍命流血的救赎主。我父亲虽然是个牧师，但是那时他早就过世了，所以我只有自己反复读圣经。

我想人明白神的话语有一个秘诀，就是主耶稣说的："人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的"（约7:17）。我那时候反复读圣经，只有一个目的，就是饥渴地希望通过读经直接了解神是怎样的，他的心意是怎样的，他喜欢人做什么，不喜欢人做什么；他喜欢人怎样做，不喜欢人怎样做，以便凡事懂得如何行在他的心意里，得他喜悦。每次读圣经人物的故事，最想知道的也是这个，好以他们作为遵行神旨意的榜样或失败的鉴戒。

直到有一晚大家在一起聚会，我读圣经，当我读到罗马书第八章四至八节："律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，原来体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。"我好像豁然开朗，抓住了一生的生活和行为的纲领性的真理指导。我想人生所行的一切的事情，除了体贴肉体的，就是体贴圣灵的。人只有不体贴肉体，才能体贴圣灵。人只有不随从肉体的私欲，才能随从圣灵的引导。圣灵引导人的目的，就是要让人不随从肉体和肉体的私欲，只随从圣灵而活着（圣经中的肉体，有两个概念，一指血肉之躯的身体而言，一指属肉体的败坏的旧生命而言。对付"肉体"不是苦修禁欲，而是意志向神降服）。"你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意的"(加5：16-17)。

起初人类因为误用了自由意志而做了罪的奴仆，失去了不犯罪的自由，以致全然败坏。从此，如果人随从自己的意志，只能犯罪，不能行义。所以人要过真正得救的生活，就要在意志上凡事降服，与神相联合，遵行神的旨意。因此，保罗说："原来体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服"。圣经说："私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来"(雅1：15)，随从私欲的人就是属肉体的，肉体既是必死的，凡属肉体的都是必死的。只有随从圣灵的引导而生活的人才是属圣灵的，这就是生命平安。什么是属灵？真正的属灵不在于属灵的恩赐，而是在于属灵的生命和生活。"因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子"（罗8：14)。

圣经说："不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的"（约一2:15-16）。我想，一个接受了救主替死之恩的人，就要把自己当做已经死了，让人生重新开始，单单得主的喜悦。就如保罗说的："因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心……"（林后11:2-3）；"只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的……"（腓3:7-8），年轻时候，我似乎不怎么注重吃，却是爱穿。我感到在主以外无论爱上什么，都会影响对主爱的专一。因此，为了对付，我常常穿上喜欢的衣服后逼自己再脱下来，偏偏换上最不喜欢的。每当我这样做的时候，里面都会立时发生变化，那虚浮爱美的心立时死了，并感到里面在神看来是美丽的。虽然如此，却还是常常旧病复发，所以有时故意穿上我母亲的棉袄出去参加劳动，那是带大襟的。你想，一个小伙子穿着这样的衣服出门，别人会怎么看他？本来我也以为大家见了我，一定会像观赏一个怪物一样看我，没想到大家见了也没怎么大惊小怪，只是不理解是怎么回事。但是，我知道我里面的需要，每当对付其它所爱的时候，向着主的心就专一了，和主的关系也更亲密了。

下面引用的是那个时期同一天时间所写的两篇日记，可以说明那时的领受和光景：

今天烟囱上的那个拐子又不见了，可能是被下地干活的人拿走了。类似的小事经常发生……

我就感谢我的主，因为他不断地借着各种大大小小的事情，试验我，考验我。同时，我也可以借此试验出我自己。

按说，人遇到类似事情，多少会有点烦心的，但对于我来说不是这样。无论失去了什么，我的家业，我的一切，就连性命说上吧！如果稍微有不甘心的想法，我在主面前就仍不完全，因为爱他的心未得完全，还有在主以外有爱这些东西的心。哦，主啊，什么时候，我才完全、我才在你以外什么也不爱了呢？

1973．1．14午

按我自己来说，我何尝不愿意吃得好、穿得好、住得好。但主说，这是外邦人所求的，当然，我们不能效法走宽路，进灭亡的人。但我怎么样呢？人家别的青年都穿得好，我也是个青年，也是愿意穿好衣裳，但我爱主耶稣基督，他曾为我受尽了各样的侮辱，所以不再讲穿得怎样，免得影响我对你的爱。我就说：主啊，穿得好，是他们的荣耀，但我穿上破旧的衣裳。我觉得，我在主面前就美丽了。

对于真正爱神的人，神的道在他实在不难遵守，因他丝毫不爱自己，也不爱惜自己的一切，在他毫不会执拗地随从自己所喜好的，所愿的，因他如同失去这个"我"字，好像忘记了肉体一样，他只愿意神的旨意成全，却剥夺了自己所愿意的一切。哦，我说，"主啊，我何时完全！"

1973．1．14晚

我从小自尊心很强，做错了事，从来不肯向人认错，也从没有向人认过错。但是因为脾气犟，曾经与很多人发生过口角。如果问是谁的责任，那是另外一回事，但我得靠着圣灵对付罪，对付自己。因此凡是曾与我发生过口角的人，我都一一找到并向他们道了歉。其实他们并不需要我道歉，因为是一些小事，本来他们也不以为意，况且已经过去好久了，但是我这样做是为着打击自己里面的骄傲。这对我来说，本来是绝对做不到的事，但我得做，由不得自己不去做，我就知道这不是出于我自己，而是主在我身上做，"耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导，你比我有力量，且胜了我"(耶20：7)。所以，我不但无法随从自己，反而凡事向着自己最不愿意的去行，不是为着自己愿意，而是为着让主愿意，让主喜欢，甘愿剥夺自己愿意和喜好的一切。正如神借以赛亚所说的："谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的，谁瞎眼像耶和华的仆人呢？你看见许多事却不领会；耳朵开通却不听见"（赛42:19-20），那时，对于世界上自己所喜好的一切，真如同眼瞎耳聋一样，虽然看见、虽然听见，却丝毫不能影响自己的内心。

在生产队里我是顶尖的插秧能手，每次将自己的秧插完，还要去帮助别人。插秧不但是最累的活，而且有一定的技术性。全生产队有水稻百多亩，就靠十来个插秧能手来完成。因此，队长对会插秧的这几个人非常客气，从来不敢得罪。

在插秧能手中，我的作用最大。我两手全磨破了，甚至化了脓，还是拼命地干。大家都很感动，知道信耶稣的人诚实。队长也经常情不自禁地在当面或背后，夸我干活最实在。有一天插秧，天气特别热，由于活太累、出汗多，大家全都渴得要死。一会儿，有人送水来了，大家因为渴急了，都拼命地抢，远处的也都拼命往水那里跑。这次，水正好放在我的身边，每一次都是这样，我无论多么渴也从来没有抢着喝过，只怕别人不够喝。总是最后等大家喝完之后，如果还剩下点我才喝，剩不下也就不喝了。但这一次，我虽然在水旁边，也渴得要命，见大家都抢、水旁围着一大堆人等着喝，我却没有喝，而是继续插秧，要等他们都喝完走了之后，有剩下的我才去喝。终于大家喝完之后，都陆续走了，我才过去。不料，我刚刚过去，队长就对着我大骂起来。他见我不说什么，大声说："我看你小子就是不老实！"这是开批斗大会时对所谓的"地、富、反、坏、右"所说的话。我虽然受逼 -/迫，但家庭成份是贫农，小孩子又没有历史问题，所以以前从来没把我当作敌我矛盾看待，所以他这话伤害了我的自尊心。我想这是神知道我隐藏的骄傲，借着撒但攻击我的弱点，使我进一步向自己死。我本来是要争理的，但我不能顺从自己，只能顺从圣灵，治死老我。为此，我很快将争理的冲动变成了道歉的行动（不是发觉有什么错，而是为着对付里面的骄傲。而且只要有"我"的活动，就不能说自己没有错，不论自己是否发觉）。我向他道歉的时候，他趾高气杨地说："这就对了，以后不许你再这样做（不知做了什么）!"我却将感谢和赞美归给神。我想一个基督徒真正的得胜不在于对付别人，只在于得胜自己。

当时有一个所谓的"传道人"（后来堕落得非常败坏），跟随他的还有一帮人。他本来经常与我有来往，可我发觉他在信仰上大有问题，就直接给他指出来了。他一开始装作非常谦卑虚心的样子，实际上却十分不服，非常诡诈，说他很需要我"帮助"他，要和我"交通"。"交通"的时候，他避开正题忽然问难："你说，信主做什么事最重要？"我回答说："遵行天父旨意！""为什么？""这是关系到将来能否进天国的问题。因为耶稣说：'凡称呼我'主啊，主啊'的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去'（太7:21）。""什么叫作神的旨意？""讲行神旨意是讲行为问题，人的行为分为三个方面：即对神、对人、对自己！对神要让神得荣耀；对人要叫人得益处；对己要舍己。这就叫做荣神、益人、舍己。"他说："你说的这些话圣经上是没有的，你应该用圣经上的话回答我。"我说："好吧，一、对神：'要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意'（帖前5：16-18）；二、对人：'因为神的旨意原是要你们行善'（彼前2:15）；三、对自己：'神的旨意就是要你们成为圣洁……'(帖前4:3)"。他说："我不同意你的说法，因为没有人能做得到这些。有许多人认罪还会犯罪，犯罪之后再认罪，你说神能不要他了吗？"我说："你说的意思我听明白了，就是人不需要遵行天父旨意就可以进天国！"他立时张口结舌不知如何回答。后来他堕落为异端，行为特别败坏。现在想来，我那时没听过多少道理，对于如此不存善意的刁钻问难却对答如流，这不出于我自己。

后来，长清一位弟兄牵头给自己村里搞了个加工厂，要聘我去画画。我不知道该不该去，也没有任何自己的选择。我就向主说，只要队长让去我就去，不让去我就不去。不料队长非常支持我去，我就去了。当时，上述的那位问难的"传道人"一伙人，指责我走贪财的路，还说贪财就等于拜偶像，说这就等于拜了偶像。我丝毫不做解释，因我来的时候，完全是存顺服的心，丝毫没有自己的选择。而且对于钱财，即便是全世界所有的金钱都放在一起，在我看来和一分钱比没有什么不同，好像钱财对我来说，毫无用处、丝毫没有地位。

到了长清后，那位弟兄愿意我和他们住在一起。但过了两个月，他们就说我在他们家吃不好，让我自己生活。一天，从报纸上看到世界某地区的人正遭受饥荒，虽然不可能帮到他们，但想起从小听母亲讲的过去耶稣家庭生活的见证，耶稣家庭讲究撇家破产，意思是不但撇弃自己所有的一切，还要变卖周济贫穷，或奉献教会，然后才能入家，成为耶稣家庭的一员。他们常年过"吃粗穿破"的生活，喝"四个眼的"糊涂（即稀得可以照出人眼来的稀粥），节约出来周济穷人。最贫困的时候，每人每天平均二两（"小两"每两30克）粮食。每次想起来都非常受感动，也非常愿意效法。所以我就在自己的生活上极力地节俭。他们给我工资每月九十元，这在当时是非常高的（那时县干部的工资才四十多元），我却在一个月的生活中，除了20斤面粉之外，只买了二毛钱的食盐，其它的连咸菜也没买。在那里有六个月左右，从未在吃喝上浪费过。

不知道为什么，那位和我在一起的弟兄和他母亲，总是处处和我过不去，恐怕连他们自己也讲不出为什么。他们对我不满意，但也说不出为什么不满意。我知道没有任何事不是出于神的手，就像马丁路德说的："神就是我的环境。"于是，当受人对付的时候，我自己更要对付自己，凡事舍己，只求让他们得益处，只求让神得荣耀。不料我越是如此，他们就越是生气，对我说的话很少有不带刺儿的。

他们忽然让我自己生活，却什么生活用品也没有，借用他们的东西他们还不高兴。于是我就去水坑中洗脸、洗手，用水壶到井旁打水，用盘子当碗吃饭。一天中午，我仅有的一个吃饭的盘子找不到了，没法吃饭，中午吃饭的时间又非常有限，我就有点着急。后来看到原来是那位弟兄用它盛上了清漆，这种清漆的毒性很大。我说："你怎么把我的餐具盛漆用了呢？"不料，那位弟兄大发雷霆，立刻大吵大闹起来，立时围上一大群人，问是怎么回事。我躲开他去了别的院子，不料他又跟着我去大吵大闹。我不作声，他吵了一会，见我没有接腔，又没有内容可说，也没了劲儿，就回去了。这时我产生了自怜之情，就难过起来了。但我转念一想；这是神在对付我，不能让撒但得逞，要得胜自己天然的生命。于是，我决定向他道歉，虽然他吵得没有理由，我道歉也没有理由，但他既然因我生气，就一定有生气的原因，尽管我不知道什么原因，我总有让他不高兴的事。不过这道歉纯粹是为着得胜撒旦的挑战，要去掉里面残存的任何隐藏的骄傲。而且我又想到，他若拒绝我的道歉，给我更大的难堪，我更需要谦卑到底，而不能道歉失败。于是我找到了弟兄，为让他生气向他道歉。他连忙说："不、不、不，都是我不好，你没有错。"他立刻让他妻子做好吃的，一定要请我吃饭。以后那些日子，他处处心疼我、爱我。

我想是圣灵在一切的事上，引导我凡事对付自己。尽管对肉体来说是苦的，但心灵里却有说不出来的喜乐，感到每当向旧生命死的时候，灵命就显然地得以长进。真的是什么时候向自己死，就在什么事上向神活，治死自己才能活出基督。

我想人灵性生活中所有的"不得胜"，不是因为不能胜过世界，也不是不能胜过撒但、或环境、或罪、或什么样的人，而是不能胜过自己。人只要胜过自己，对什么都可以得胜，使神的旨意在自己身上得以亨通。只要你的旧人死了，谁都拿你没有办法。就像后来，我给一同工留言中的几句话所说的："受苦为兵器，处世靠圣灵；只要胜过己，万事皆亨通！"

"十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能"(林前1：18)；"我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了"(林后10：4-5)。

我想，人只有藉着十字架的对付，以神的道征服了自己，才能有属灵的权能，以神的道征服别人。因为神的道不在乎言语，乃在乎权能，只有道的权能可以将人心中坚固的营垒，以及撒但的各样计谋，都一概攻破。

那段时期所写的另一篇短文，应该同样是灵感的记录。题目叫做《无私的爱》，内容如下：

从基督而来的爱是何等的洁净，它是从清洁的心、无亏的良心、无伪的信心生出来。我们不讲条件，因为这爱是出于基督，不是出于自己，这是没有自己的爱，也是无私的爱。

这是基督在我们身上活出他的实际，也是神在我们身上行出他的旨意。正如主被人赤身挂在木头上所彰显出来的爱一样。我们若思想他的爱，世界上就没有一个不可爱的人了。有谁得罪了我们不能饶恕呢？有谁的亏负不能接受呢？主耶稣那十字架的爱，既包容了一切仇敌和忘恩的，我们就再没有厌恶哪一个人的理由。耶稣他从来没有因着哪一个人如何不好、令人难以接受，被人们看为多么不可爱，就减少对他的爱，他却包容了所有罪人的一切，为他们舍了自己，爱他们到死的地步。

主啊，求你使我像你，因为我们应该像你，为什么我不能像你那样去爱别人呢？我们若不是实行你的爱、遵行你的道，活在世界上就是白占地土。你把我们放在各种试炼之中，也是给我们机会，叫我们通过这些试验自己、认识自己，好谦卑仰赖你赐恩典，好叫我们行出神的旨意，让基督的光彰显出来。

世人也有爱，但不是无缘无故的，也不会是无条件的。我们有从神而来的爱，就使我们与人不同，因为这不是我们本身所有的，而是因为基督在我们里面，让他在我们的生命中作主，就要使我们除去自己、超越自己的本性，照着神的真理在爱中生活。

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