事奉神是“死路”一条！(2)

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　　以前在校园团契带领我们的长辈张明哲教授，我们都叫他张伯伯，跟我们说，校园团契的训练是一辈子的训练，是 long-term training ，要一直不断地在事奉中、在工作中学习。所以我们从加入校园团契开始，我们的心态就是，主呵，我要一辈子要在主的面前学习。

 

　　这一条路不是一条容易的路。主耶稣曾经对彼得说，“撒但想要得着你们，要筛你们，好像筛麦子一样。”当我们决定要跟随主，决定要事奉主的时候，我们其实就是把自己暴露在撒但恶毒的攻击之下。就是说，你今天不想事奉主，它理都不理你。因为你对撒但的国度没有任何威胁。然而一旦你决心来事奉主，撒但就会把一切注意力，一切可怕的攻击加在你的身上。你可能会面临更多的陷阱。这不是危言耸听，这是一个事实。想想看，撒但要建立它的国，要跟神的国对抗，总是要找到那个关键的人，把他给打倒了，神的国就会受到亏损。但是弟兄姐妹，我们也不必害怕，因为主耶稣在圣经里头有应许，在你们里面的，比在世界上的更大。有主的保护、同在和引领，我们不必惧怕。

 

　　事奉的动机

 

　　以纯正的动机事奉主，这是一个重要的事奉原则。求主帮助我们来检验我们事奉的动机，不要让名利、地位、权势、领袖欲、表现欲、成功欲等等沾染我们事奉之心的纯净。

 

　　圣经列王记下第5章记载了基哈西的故事。

 

　　基哈西是先知以利沙的仆人，在旧约时代，先知的仆人是要继承做先知的。以利沙是以利亚的仆人，当以利亚被旋风接上天以后，以利沙就接续以利亚的职份做先知。所以基哈西也是准备接续以利沙做先知的。当时，亚兰王的元帅乃缦染了大麻疯，跑到以色列来求救。以利沙就让他到约旦河的水里去沐浴，於是他得到了医治，高兴得不得了；就再三请以利沙接受他的礼物，金子、银子和衣服。以利沙怎么回答他呢？他说，“我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。”因为他知道，那是一个患难的时期，一个以色列受羞辱的时期，是一个必须要过俭朴生活来面对很多很多属灵挑战的时期。所以他说，我决不接受。乃缦就只好走了。这时，基哈西心里就不得劲：这又不偷不抢的，做工的得工价，人家给你，还不要，这简直太过份了。所以他心里说，“我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”向他要点儿，还敢指着耶和华说，我指着永生的耶和华起誓，我非要向他要一点儿。所以他跑上去就要，还骗人家说，我那个主人，那个先知差遣我来。又有另外两个少年先知来，他们很穷很需要，请你赏给他们一点儿。乃缦就给了他两套衣服和金银。他回来以后，还若无其事侍立在以利沙面前。以利沙说，“你从哪儿来？”他说，“我没到哪儿去。”以利沙说，“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园……的时候呢？因此，乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，全身就长了大麻疯。

 

　　弟兄姊妹们，这是一个很严重的警戒：假如我们的心在这些物质里面，我们是没有可能事奉神的。

 

　　新约时代，有一个人叫做亚拿尼亚，他的太太叫撒非喇。初期教会的时候，人们是那么热心，很多人把自己的田产家业都卖了，然后把钱拿到使徒面前。当然，那是一个特殊的境况。我相信，他们卖掉，除了因为他们的热心爱主，蒙主的感动之外，也是因为耶路撒冷的教会将有大逼 -/迫。可是在那个大逼 -/迫还没来临之前，神先感动他们，把每一个人的田产家业都卖了，然后使徒就按着他们的需要分配给他们。亚拿尼亚和撒非喇也卖了，但舍不得全都奉献。他们就保留了一部分，总得有点儿养老金，总得有点儿孩子的教育费，这些都是必要的，剩下的可以奉献。然而，彼得的眼光有圣灵赐的穿透力，就看出亚拿尼亚和撒非喇的问题。彼得就问他们，你所卖的就是这些吗？他说，就是这些。彼得说，你为什么试探主的灵？假如田产还没有卖，是你自己的。不必卖，没有规定；是自由的，你自己可以决定的。那么卖了以后，价钱也都是由你自己决定的。你可以全都奉献，你也可以奉献一部份。但是你为什么欺哄圣灵呢？你为什么说这就是全部呢？但是亚拿尼亚就是要拿一部分来代替全部。他就倒毙了。人们把他抬出去。撒非喇还不知道，从外面进来。彼得就问，你们所卖的就是这些吗？撒非喇说，是。彼得说，你们为什么同心试探主的灵呢？别的不同心，试探主的灵你们同心了。这很悲哀啊！结果她也立刻倒毙了。

 

　　这是在初期教会发生的很严重的一件事。到底这个亚拿尼亚和撒非喇在乎的是什么？假如他们在乎的是钱，那么他们就不必奉献。他们还在乎什么呢？在乎名。那个名是什么呢？大家都奉献了，我不奉献，这有点危险；我在教会里就失去了属灵的份量。所以呢，我就混一下，一部分就说是全部。也就是说，没有那么属灵，但却想让人家以为他很属灵。弟兄姊妹们，这也是一个陷阱。我们会不会没有到那个属灵的程度，却硬要假装一个属灵的程度，为了博得人对我们更多的尊敬，是超过我们生命原有的品质的。真正的事奉，不是做出来一个属灵的样子，是要真正具有那种生命品质。

 

　　基哈西是为利，亚拿尼亚是为名，门徒是为权。在主耶稣被卖的最后的一个晚上，在客西马尼园祷告之前，门徒在那里争论谁为大。为什么争论呢？是因为约翰和雅各的母亲跑到耶稣面前说，主呵，将来你得国降临的时候，让我的两个儿子一个坐在你的左边，一个坐在你的右边。他们两个还不好意思去求，叫他们的母亲去求耶稣。其他的门徒一听，不高兴了。奇怪！彼得说，这小团契，耶稣是辅导，我是主席呀，我总是发号施令的；你们两个还差得远呢。安德烈说，喂彼得，假如不是我把你带到耶稣面前，你现在可能还没信主呢！门徒们就争论起来了。耶稣怎么回答？他说，外邦人有君王为主治理，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可如此，你们中间谁愿意为大，就要做众人的佣人；谁愿意为首，就要做众人的仆人。

 

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