谁在阴影中拨动琴弦(3)

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那道路在哪里？又究竟什么才是真理呢？带着这样追寻和苦思、希望找到答案的心，我开始进修哲学。先是沉迷中国哲学，又发现和西方哲学相比，中国哲学简直无趣——不论多么敏锐的思想，超拔的析辨，一落入道德伦理的窠中，就失去生命力，怪不得有大家说中国没有真正意义上的哲学。若再被当政的利用，那简直就惨不忍睹了。我从中领会了鲁迅说书中只有两个字∶吃人。多么可怕，本是很好的学问思想，到实践层面居然出来那么多的分裂，人格的分裂，社会的分裂。这是为什么呢？我便希冀在西方哲学和思想中找到答案。

但在西方哲学里游走两遍后还是感到没劲，那些思考、理论，美则美矣，可有什么用呢？带来的还不是社会的诸多问题。特别是现当代的哲学、社会学、心理学等，各样的理论和主义一大套一大套，深刻分析了某种生命现象和社会现象，并提出了看似有理的呼吁，却没有哪种理论能唤起人生命的激情，增加人内心的希望。正因为有这样的感受，我对康德、尼采、弗洛伊德等从来没有迷恋过。

西方哲学思想也没有解答，难道真是没有道路，还需要去开拓一条道路，提出新的理论吗？难道我这辈子是命定去做这个工作的？这是中国出现了“国学热”，在热劲中有一段时间我又特别倾心于儒家思想，觉得儒家思想是高明的，很有人文抱负的，或许复兴儒家思想是一条复兴中国之道。但是我很快看到了一个致命的问题∶儒家思想是建立在理想主义的根基上的。比如说我们种一棵树，按照最佳的理想生活状态，来估量它的生长、发展趋势，理论上是成立的，但和实际是不符的。实际情况是没有理想状态了，处处充满人性的复杂和政zh i的险恶。

对这个问题，有学者说中国儒家的思想是适应静态社会的思想，当社会不是乱世，而是比较稳定时，儒家思想所发挥出来的功能是比较好的。现在天下逐渐大同，要和谐世界，儒家思想会起大作用，西方社会也很需要，二十一世纪是东方思想的世纪。这种说法有一定的道理，但仔细一想，也是根本站不住脚的。因为人自定的标准，其基准在哪里呢？人心又可以在哪里安定呢？管理者和实施者能以身作则尚好，不能的话，那不乱了套，并产生欺哄、分裂吗？

面对中国当今的情势，有人又提出是因为信仰缺失，那么该信什么呢？从康有为的《孔子改制考》、《公羊三世说》，谭嗣同的“仁、通、平等”的以太仁学，严复的天演进化，到孙中山的三民zh u义，×××的马列中国化等，都欲以系统的理论构建，更新人的观念、召唤国人的感情，所谓“一种思想生出信仰，再由信仰成为力量”（孙中山语）。改革开放后，中国各种民zh u、自由、法制的大旗，更是高高举起。我在我的《中国文化与精神生产》一文中写道∶“这里面还有一个问题是，民zh u和自由究竟对内，还是对外？对个体，还是对群体？对此，许多人自己都模糊不清，却任意把它扯虎皮做大旗，甚至当作一种武器，把生命沦为随意支配和践踏的工具。这是民zh u、自由口号背后，隐藏的恐怖和可能滑向的极端┅┅民zh u与法制等不是一块卫生巾，哪里来潮哪里垫”。

民zh u与法制来源何处？它的基石当是什么？中国的出路究竟在哪里……带着对这些问题的叩问，我来到了基督的门前。上面所写的思想都是我在信主之前就经历的，不是我信主以后觉得福音很好而对其他“有意见”的。正因为这样的心路历程，信主以后，听懂神的道以后，我的眼睛一下子就亮了，三十年的追寻就是这个吗！我想要的那真实的又有力量并能开出道路的不就是祂吗？这时，神为我所预备的感性和理性的两条寻求之路，在此合一，“寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着。”（《马太福音》7∶7-8）真的是这样!

“……

那么自然地，我在你的里面眷恋着你

在一切的事物中发现了你

你是我每天睁开的眼睛和通畅的呼吸

你是我煮饭的锅，遮体的衣

是我行走的信赖，谋生的手艺

失去你我就失去意义

没有你我就没有回家的路

怎能不亲切地呼你：我的主

因靠着你——

我对沉寂的大地说：流动

对迅疾的飞鸟和湍流说：我在

所有创造的巅峰，朝霞的诗歌

正在开放的神性的花蕊

?

谁在阴影中拨动琴弦

谁肉体的眼泪夺眶而出

光咬住陌生与苍白，乡村与城市

成长凝聚的盾牌，本质铸成的空间

明镜：将自己流逝着的美，从容地

重新汲回在我的脸庞”

——（2008年1月赞美组诗之三《在一切的事物中发现你》节录）

更新与成长

无论哪家哪派的高人大师要来和我论争真理之道，我都会毫不畏惧地将真理辨明。但我很少和谁争论，因为越进到福音里面，越感到口舌之争、道理之辩不是最重要的，最重要的是生命本身的更新变化，成长有力。所以我不想讲什么大道理，只想分享这美好的福音。一个离异的女人，一个拖儿带女的女人，这几年的日子是怎么过来的呢？2010年元月，前男友在朋友看来是“英年早逝”，但我早就知道这必然的结果。当然面对他的死，感情上还是难受的，尤其在他火化前一直给他擦拭鼻子、嘴角、耳朵里不断流出的血。

这几年表面上我没有什么看起来特别大的转变。信主之前，我就是上进的、爱笑的、认真努力的。信主之后，还是如此。但是内心的变化，只有自己最能体会∶以前爱笑，是告诉自己应该坚强、勇敢。现在爱笑，是由衷地、忍不住地想笑，看什么都觉得美好，因为都是神所创造的、所施恩怜爱的；以前的我很“阳光”，是因为我要发愤图强，现在的“阳光”是真信心，因为看见了生命的希望在生命的主，不是在自己，也不是在一个男人。

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