游子迟迟归(2)

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一九四五年夏，十字军（即中华传道会前身）与灵修神学院合办了世界第一届大门生夏令会，复旦团契是首要的筹委之一，认真建造宣传海报、出书大会逐日简报、布置宿舍、部署会堂等事变。大会在是次勾当中，借用了神学院的宿舍，以及南山山下一间中学的会堂来进行集会。

其时有两位消息系的晚年迈认真建造大会的消息海报，他们是史习敉与师道宏。史年迈能写一手好字，常常为复旦大学各部分画大幅海报。我被编在他们一组，跟他们学写美术字和计划告白，但时日太短，所学的未入门便已派上用场。我资助做跑腿、写简朴的海报、张贴海报和消息稿。当时我对笔墨事变还没有什么承担，着实我什么都不懂，心想只要可以随着别人进修事奉神，无论做什么都觉侥幸。其时的男生宿舍，跟我在乐山住的堆栈差不多，无论是大堂或大厅，只要把地板洗干净，用粉笔画上四尺乘六尺的框框便算是床位了。远迩来赴会的同窗，大师把被包摊在地板上，那即是本身的睡床了！

二、探索“凭信念糊口”

圣经中的税吏长撒该一信主就对主说：“我把全部的一半给贫民；我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路加福音19:8）但我一无全部，奈何在财帛上进修奉献呢？最初我自觉得是饿不死的人，可以凭信念糊口，因我曾起码两度濒临绝境，但最终也能“船到桥头天然直”。原本分开主作荡子，可以不择本领，穷则变，变则通，以是糊口不算太难。岂知作了主的家丁，就不能随意找道路办理经济坚苦的题目。对比之下，要依循使神得光彩的途径去凭信念糊口，其实一点也不轻易。着实其时已有不少不受薪、凭信念糊口的传道人，我虽不大大白什么是“凭信念糊口”，但却乐意进修任何讨神高兴的事。只要能讨神厦烀，什么我都乐意做！穷未亡人把她仅有、用以养生的两个小钱投在库里的故事，使我大受打动。其时复旦团契的小星期堂（在大学校园内的）必要修葺，但愿各人奉献。我虽身无长物，只有两条长裤，但我立即把较新的一条卖了，将全部钱投入奉献箱，之后心中有说不出的甘甜。

三、“三不”的进修

自从我介入了复旦团契的再起集会之后，各人都把我看成肯定会进神学院的人，加上我又跟赵君影牧师和贾玉铭牧师较熟，以是在大门生夏令会后，我便跟孙美芝姊妹一同进了灵修神学院。

进神学院后，我知道贾玉铭老牧师的信念糊口有“三不”：不借、不欠、不报穷，于是刻意学效他老人家。神学院的膳食团是由同窗自办的，每人每月轮番认真。在头一两个月，我到月底还未能缴交膳食费，认为既惭愧又忸怩，但不知道该奈何做。终于我抉择没有钱交膳食费就不用饭，算是“禁食”，直到有钱交费才吃。但这样行了一两个月，我就认为云云“禁食”着实便是报穷，内心异常抵牾，不知奈何做才对。不久赵君影牧师的“十字军”知道我的处境，主动给我助学金，为我办理了膳食题目。然则，跟一些学姊学兄交通过之后，我又以为这样不算是凭信念糊口。于是从放学期开始，我便汇报赵牧师，说我要凭信念糊口，不接管助学金了。我完全没有想到这样做会否引起他的误会或反感，所想的只是奈何步崆最好的训练和最能讨神高兴。过后好久我才知道本身这样做其实欠好，我该用求教的立场跟赵牧师说才对。

其后神学院四面的救主堂请我作演习传道，帮忙拜望、家庭集会等事变，每月给我七百元法币，这薪金足够我最少的糊口费。但我以为本身若有这牢靠的薪金，就不是凭信念糊口。一位姓萧的女执事就此跟我争论了许多次，我终于接管了她的表明，但心田对付本身这样做是否能讨神厦烀，却始终疑云未散。因为面前看不见神为我开此外路，我终于接管了她的表明：那是爱心的奉送，不应拒绝。但奈何凭信靠神的话而活，却依然困扰了我多年，我得不到本身感想满足的指引！

四、略有意得

最后，按我本身在这方面进修的心得，我以为传道人无论有没有牢靠收入，都也许靠神而活，或仰赖别人的奉送而活。这不是什么方法的题目，而是小我私人对神忠诚相信的题目。无论处清贫或处充足，传道人都也许不真正相信神，也也许用心相信神。有人在富人、绅士跟前显得出格谦柔仔细，不敢触犯，无非为讨人欢心；也有人按正意宣讲真道，掉臂小我私人得失，忠心求神高兴。有人高呼凭信念糊口，着实是凭别人的爱心而活；也有人指摘凭信念是虚假、假属灵，岂知他是藉指摘别人虚假来掩盖本身的贪婪，他比虚假的人更虚假！

财帛与养生的必要好像只是关乎肉身的题目，着实它对小我私人灵命的训练，以及对进修向神忠心，都是个很是现实的检验。没有人是可以逃过神的眼目标！

五、奉献异常之一的进修

在进神学院之前，我固然乐意尽力奉献，但因收入菲薄，在奉献财物上基础谈不上有什么进修。我在神学院的第二年才渐有收入，初时我以为异常一奉献是旧约的律法，现今基督徒应该完全奉献。不久我徐徐觉察，我固然觉得本身统统全部都是主的，着实主统统全部的，都是我的。按比例而言，我在最贫乏时所奉献的财帛，比我在收入较多时还要多呢！按圣经的记实，异常之一的奉献并非始于摩西颁布律法之后（利27:20；民18:21-28；申14:28），而是早在亚伯拉罕与雅各时已开始（创14:20，28:22），而且都是自愿献上的。摩西的律礼貌定了要献异常之一，亚伯拉罕则是自愿献上异常之一。亚伯拉罕是因信称义之人的先祖，是凭应许（凭神的恩泽）而得迦南地业，以及那使万国得福之后代（即基督）的（参创22:18；加3:16）。可见现今信徒与亚伯拉罕，在蒙恩的原则上是沟通的。基督徒应按照亚伯拉罕的模范，实施异常之一的奉献。于是我开始实施异常一奉献，偶然所奉献的，还高出异常之一。但不实施什一奉献的功效，奉献的比例老是低过异常之一，基础谈不上完全奉献。神藉先知玛拉基清晰声名，不献异常之一，就是篡夺神的供物，反之，必大大蒙福（玛3:8-10）。多年来，我不绝体验到神这应许是着实可信的。

恩长纸短

五十年岁主的光阴，都在主的眷佑中已往了，纸短恩长，在此仅能见证近十年来笔墨事奉方面所蒙之恩。

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