神所爱的人病了

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【约11:3】 她姊妹两个就打发人去见耶稣说，主阿，你所爱的人病了。

【诗41:3】 他病重在榻，耶和华必扶持他。他在病中，你必给他铺床。

我们看到在福音书里，凡是有疾病到耶稣面前求医治的人，有眼瞎的、又瘫痪的、有耳聋的、有大麻风的、有驼背的、有癫痫的、有血漏的……，耶稣从来没有推却一个让他们失望而归的。我们千万不要因此就得出一个结论：耶稣一定会医治我们所有的人的肉身疾病。

我已经多次强调过，福音书中耶稣医治各种疾病，主要是带给我们其中属灵的教训。我为什么要反复强调这一点呢？因为现在有一些奇怪的理论在教会中流行。他们说：“耶稣已经担当了我们所有的疾病，所以，信徒不会再生病。若是生病了，一定就是那人犯罪了需要悔改。”这些似是而非的理论会混乱耶稣基督救赎工作的重点，并吸引人追求地上眼前的好处。

诚然，耶稣有能力医治我们一切的疾病。但是，在这个世界上，任何一个人肉身都会渐渐归于朽坏，这也是神定下的规律。我们不能说：“神如果爱我们，就不可能让我们生病受苦，让我们生病受苦，就表示神不爱我们。”我们应该知道，基督徒今天还是血肉的身体，也要生活在这个世界上，也要受到这个世界的种种客观规律的限制。神许可我们生病，一定有神的美意在其中。有的人声称基督徒生病是因为犯罪遭到神的咒诅。甚至声称，就算是基督徒去世时，都不应该是在疾病中、灾难中、车祸中去世，否则，也是因为犯罪遭到咒诅。而应该在祷告中或是在睡觉中悄无声息的离开世界。这些似是而非的说法，很能迎合一些人天然的想法，所以，也有广阔的受众。圣经中确实是记载了一些人生病是因为他们犯罪遭到审判所致。但是，决不能因此就推导出一个结论：所有生病的基督徒都是由于他们犯罪所致。无论是旧约还是新约，都有很多神喜悦的人生病的例子，其中有些后来被医治了，比如，约伯。也有些一直就没有被医治，比如，保罗、提摩太。就算是那些后来得到了医治的例子，当他们在疾病中的时候，谁也不知道他们后来会不会得到医治，所以，我们也不能说他们是因为犯罪遭致咒诅才生病的，除非你有确凿的证据和把握，或上帝借着你宣布对他的审判。宋尚节就是一直在疾病中艰难的服事，并且最终也是在癌症中病逝，我们都相信他是神喜悦的人。倪弟兄肺不好，最终是在转狱途中因心脏病离世，我们相信这都是神喜悦的人。等等极多，大都是如此。基督徒没有痛苦的安然离世，在传说中也确有耳闻，但是，总的来说还是很少的，而且这也并不能说明他们就不是在疾病中离世，只是有些疾病是突发的，瞬间就离世了。还有，这也并不能说明生急病突然死亡的比在疾病中慢慢去世的人生命更好。一个人生什么病或怎样去世和他是否犯罪没有必然联系。那些宣传基督徒绝不会生病、绝不会在病中去世的教导，既不是来自于圣经吩咐，也不是出于理性的思考，而是人自己天然的想法，甚至还有些是多多少少的受到民间佛教因果报应的思想影响。 

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