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成圣须用工夫,须付代价!

作者:李台莺     来源:未知 时间:2015-03-15 11:50 奉献支持
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当一个人信耶稣之后,就已经是被主耶稣十字架救赎宝血所洁净的圣徒,但是我们仍然在这个世上继续被更新改变。耶稣基督复活,就隐含我们最后将实际地被更新改变成为基督的形像。旧约成圣的要求:“你们要成为圣洁,因为我是圣洁的。”(利11:44)但旧约并未提供足够资源来使人像神那般圣洁。新约里基督这真正的出埃及赎罪羔羊为我们舍命,带给我们对罪的双重医治:罪的工价(死亡)被偿付,罪的权势被打破,新约要求我们:你是在基督里,因此你要像基督。成圣就是初信之时的信与悔改的持续作为,是我们基督徒一生的生命更新,是积极地与基督联合的基督徒生活。


成圣必须依靠圣灵,是圣灵将基督的救赎之工运作在我们身上,不断更新我们,使我们在基督里有神的形像。成圣是扎根在神与其百姓约的关系上。神为自己预备一群属他的百姓,属神的儿女要像造物主,成圣强调“家庭形象”(family-likeness),根基在耶稣基督,因基督是神子民的代表,是神赐福百姓的中保,故基督必须圣洁,他一生分别为圣奉献给神,他是我们救恩的元帅,所有属基督的,也属我们,因为我们在同一家庭中。基督借着自己的死亡败坏那掌死权的,他被试探受苦,故他能帮助那些受试探的人(来2:18),他要领许多儿子进入荣耀里去。我们藉着与基督联合,得与神的性情有分(彼后1:4),这是指信徒在血肉之躯中,真能够有神的美好性情,因主耶稣基督已完成圣洁之工,他分别为圣,他成圣的能力藉着圣灵的作为就运作于我们生活中。

很多信徒明白成圣的真理教训,知道要脱去旧人,穿上新人,然而成圣须用工夫,是要付代价的。根据罗马书第五章,任何一个人活在旧有生命模式里,就是在罪的统治之下,也被律法所咒诅,甚至罪带来了死亡。当耶稣的救恩临到他时,他的旧人已经和基督同钉十字架,他成为新造的人,肉身的罪被摧毁了(使罪身灭绝,罗6:6),人的肉身是罪运作其权柄之处(6:12),肉身成为罪的工具(6:13),但基督徒免于罪的捆绑(6:18)。罪就好比是掌权的王(6:11、12),又好比是使用我们身体作为其战争武器的将军(6:13),控制了我们的主(6:14),或是付出工价的雇主(6:23)。但是在基督徒身上,罪的统治权已经被推翻了,虽然罪的存在还没有完全消除。我们这个旧人已被钉死,所以信徒自传第一章是关乎旧人亚当,但十字架带来第二章以后的复杂事实:旧人已与基督同被钉死,以便罪身能被灭绝——罪身未结果子、没有果效。这个第二章的转折,说明我在老亚当里的所是,是被钉死了,肉身本身被改变了,我们的肉身不再是罪的沃土,故我们不再是罪的奴隶(6:6),不再是被罪所支配和刻画的人。信徒乃是被基督带到新造的次序里,这个新造的人,其整体生命是一生不断地参与基督的钉死与复活,操练成为义的奴仆。因为信徒不再是属于罪的王国里的公民,故“不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。”(罗6:12)这个命令的唯一足够理由,乃是与基督联合这个事实。罪不再掌权作王,故保罗说:我们要算自己向罪是死的,向神是活的。“这是真的,因此,要相信它。”而非“让你自己相信,它就会是真的。”

这就是第二次世界大战OscarKulmann所说的D-day和V-day。在过渡期中,将有很多地方是我们会说:“德国仍在赢”,但真正具关键的事实是诺曼底登陆的盟军得胜。所以信徒可能会说:罪仍在赢,可是真正具关键的事实乃是基督的复活。如果你不明了这点,你就不在成圣的第一垒上。这就是当今教会界所面临的两大问题:一个是,那些习惯在罪的辖制之下的信徒,常常不愿负起自己这部分进展成圣的责任,或是不愿,或是不敢,或是害怕付代价,他们总认为罪仍然存在,罪的势力强大无法胜过,好似耶稣基督十字架救恩“尚未成了”或只成就一半而已,自己这一部分则是在肉身中,还没有到天堂,一定是无法胜过罪(的试探)。如何说服这些伏在罪之下的人,是教会的责任,教会需要教导耶稣基督救恩“成了”在成圣方面的意义。另一个问题就是如何使信徒明白他们不是他们所不是。他们不是隶属于罪的公民,他们不是属于撒但权下的人,他们不是过去旧人的总和等等,所以他们有责任去支取新人的恩典来活出新人生命,他们有责任对罪说不,他们可以大胆对撒但说:退我后边去吧!我主耶稣基督已经胜过你,我现在是在基督里的人,你离开我去吧!我不需要也不会被你虚假应许所欺哄,也不被你虚假威胁所动摇。

生活实例中,常常有这样的信徒来找我们辅导,他们不相信基督十字架的得胜真可以使他们胜过罪的辖制,以为很难,他们常常用这么一句话来表明胜过罪的困难:“人在江湖,身不由己。”他们不愿下功夫,他们不愿放掉自己的面具、欲望、偶像、享受……等等。他们宁可被罪支配,还一直说要胜过罪是不容易的。举凡人际关系,家庭、婚姻、亲子、同工等等,许多与人、与神的关系,都必须被真理来炼净,但我们还振振有词以为自己的观点是对的。

圣徒要在肉身中成圣,并不容易,成圣过程中有张力与冲突,因为基督徒活在两个aeons (纪元、时空)里,我们是活在现在的时间、空间里,但也活在天上那边的时间、空间。我们的生命在这个时空内,所以就有挣扎,成圣跟我们现在所处的时空的确是有一个张力。这个张力就是我们面临天上和地上的差距:我们已经被主召到新的国度里,但是我们仍在地上;我们已经是成圣了,但仍需进展成圣;我们已经享有天上各样属灵福气,但我们仍脚踏地上而活;虽然罪被打败,但是罪还是在那里走来走去,所以我们常常会碰到罪;新的已来临,并战胜旧的,但未完全彰显出来;基督徒已成圣,但仍与里面的私欲和外在的世界、恶魔争战,所以信徒偶然会踩到香蕉皮而跌倒。但是我们要记得,我不怕你,不怕罪。我们是处于旧人和新人交替过程,但我们可以坦然来到施恩宝座前,因为我们是属神的儿女,因着耶稣已经在十字架得胜,除灭魔鬼的作为,我们已从神生,我们有神的真道,有基督的生命在我们这个肉身里头,就能够不继续犯罪。而且,我们在基督里的信徒要用温柔的心辅导、关怀来挽回跌倒的信徒,这信徒虽是处于肉身中,但新的属灵生命在他里面,他必然会继续行义,而非继续犯罪,因他的本质是“基督的人”(新人),而非旧有老亚当的习性(罪恶本性)。

惟有借着基督和圣灵,圣徒才得以被更新,在恩典中成长,渐渐在敬畏神中得以完全圣洁。虽成圣不易,但我们必须要成圣,因耶稣基督所作成的十字架救赎之工,故我们遵命跟从他;因我们属耶稣基督,故我们必须效法他。

成圣的确须付代价,须下苦功。很多信徒都羡慕属灵前辈们的生命,以为他们是很轻松地成圣。殊不知他们是过五关斩六将熬炼出来的。很多教会求复兴,很多愿意追求主的人也祷告求主使我们更爱主,但如章伯斯在《竭诚为主》“成圣的代价”一章挑战我们:我们是否预备好要达到成圣真正的含意呢?我们把成圣这个词看得太轻了。成圣意味着强烈专注于神的观点,把我们所有精力、灵魂、思想意念与身体等等都集中、保守起来,单单为了神的目的、神的旨意。成圣所要付上的代价非凡,消极方面,信徒必须深深限制自己一切属地的关注,积极方面还必须扩大培养我们所有敬虔的关注。所以章伯斯问我们:我们是否预备好让神在我们里面做工,就是神将我们分别出来所做的每件事呢?成圣就是与基督合一,以至于支配基督的,也支配我们。我们是否预备好让基督的本质来支配我们呢?那绝对要将我们里面每个不属神的东西全部丢掉。因为耶稣基督分别为圣归给神,他祷告我们能够与他合一。因为我们有基督的灵,所以圣灵大能会在我们身上做工,使我们具有像耶稣基督的荣美形象,这个像神的家庭形象,是信徒必须付代价操练才能得到的,我们是否预备好分别出来,让圣灵在我们里面工作呢?

答案是:很多基督徒不愿付代价去成圣,少部分愿意成圣的信徒,却有各种动机。有些人是为了自己是属神的,必须有这个家庭形象,因此愿意为基督而放下自己的欲望。然而有些人却是为了让自己被尊重,才操练像基督样式。更多基督徒是满意于“次好的”而非“最好的”,觉得自己这样已经很不错了,而不愿更积极追求最好的。以我们常常面临的五大挑战而言,金钱物质、时间、面子、献上以撒,以及为基督之故而放下自己当得的权利,很多人停留在“已经给出一部分了”,但却不肯完全将圣经里的价值观坚持到底,特别是旧人要死透。很多人并未进入成圣的经验里,因为我们并未从神的观点来明白成圣的意义。任凭那支配耶稣的本质来支配我们,以至于我们吃喝都是为主而吃喝,实在不容易。我们忘记了我们是属神的儿女,本当像神,我们也忘记了耶稣基督在十字架的救赎之功,不单单为我们付上死亡代价,使我们灵魂不必下地狱,耶稣更是破除了罪恶的权势,所以这场属灵争战是一定会赢,信徒被邀请加入基督,故此成圣争战是无可避免。

信徒内在的争战是真实的,尽管我们未必知悉别人心中的争战。但信徒终身从罪中已经脱离了,不受罪的管辖了,可是信徒仍然会有犯罪之心,但不当容让罪长成,因此信徒操练从治服私欲着手,因为私欲怀了胎,就生出罪。信徒若要不生出罪,就必须时刻警醒求圣灵帮助、光照自己内心私欲。当然,信徒对罪的争战不一定在相同领域上有所经验与知觉,但越来越操练圣辅八大问[1]的人,会越来越敏锐。信徒需要在日常生活的每个处境中操练再操练,使自己新人的生命,越来越是基督的价值观、基督的敬虔情感、基督的意思为主,以及良心是非标准是神的义而非自义的平安。

举例说明:就读神学院时,神学生常常把笔记本电脑放在图书馆桌上,然后跑出去聊天或吃饭。有一天傍晚,空旷图书馆一楼都没有人,然而各个桌上都有笔记本电脑,当我经过时,我心中顿时生出一个念头:我没有笔记本,现在也没有人看见。然而立即地就一个念头闪过:你是基督里的人,这个贪念是不合基督的本质。我立即祷告主:求主赦免我贪念。求主赐我敬畏他的心,看重我的身份:我是基督里的人,是高尚的,是尊贵的,贪及偷都非我本质。就这么一个转念,我走出图书馆,感谢主,没有生出罪行来,在试探中得胜。

再举例说明:某位姐妹曾经是个同性恋者,后来信耶稣了,仍然不能接受神造她是女儿身,甚至埋怨神为何允许她受试探。我对她说:每个人都会在不同领域上受试探,但你必须以神的真理去抵挡。首先,你已经选择相信你过去三十多年的思想,那些是错误、抵挡神的,你必须选择神的真理:我受造奇妙可畏。摒弃那些不合圣经的思想,而且必须分分秒秒摒弃那些突然冒出来的念头。其次,你在同性恋方面会比别人特别容易受试探,就像一个贪爱金钱的人,会比别人更容易受金钱的诱惑。所以在自己的软弱上,你要常常操练靠主恩典走过每个五分钟。你不要想:我这一辈子都注定要同性恋了。你必须求主保守你这五分钟得胜。然后度过这五分钟的试探之后,感谢主,再靠主胜过下一个五分钟。让自己的思想到最后越来越是真理的准则,也操练自己喜神所喜、恨神所恨、忧神所忧、乐神所乐。每次都求主帮助我们服在神大能膀臂之下,对神的旨意低头,因为神向我们所怀的意念是美好的,是赐平安的,要叫我们末后有指望。最后以神的是非标准作为你良心的是非标准,而非自己的义。如此分分秒秒操练再操练,就能在自己软弱上靠主刚强。

成圣是没有尽头的,因为争战的终止不在于这个生命中,而是将来耶稣基督再来时,所以信徒必须预备好时时争战的心态。我们在基督里经历各样属灵福气,如同在天上一样。神已使我们与基督同复活、同坐在天上(弗2:6),我们信徒存在于新的领域,是以基督为中心的领域,而非肉体的领域。因着争战属乎主,我们是属于天上的领域,藉着基督的灵,我们被卷入天上属灵的争战中(弗6:12),此属灵争战具有末世的特质(eschatological character)。外在方面,我们是与一个已被打败的仇敌争战,撒但的主权已结束,虽然它自己尚未完全被毁灭, 在撒但统治权结束与撒但影响力的结束之间,是有区别的。因此我们的成圣,与末世争战有关。因罪仍存在,因此信徒的争战愈加强烈,我们不能像耶稣那样说:“他(撒但)在我里面是毫无所有”(约14:30),这也表明信徒对抗黑暗权势的争战是非常困难、细微不易觉察、十分危险。但是耶稣劝勉提醒我们:要儆醒祷告(可14:33);处理他人的罪要小心,免得自己落入相同的试探及罪恶里(加6:1)。同时信徒也必须了解撒但的诡计,它是魔鬼,是敌挡者,是掳走人的,是诱惑人的,试探人,控告人,迷惑人,也是我们的仇敌。但我们穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计,并且成就了一切,还能站立得住。

[1]圣经辅导八大问:问处境是什么?在该处境中,我的反应是什么?我为何有那些反应呢(动机、欲望)?这样本能肉体反应的后果是什么?神说了什么(真理)?我该有的动机欲望是什么?我现在应该有什么敬虔反应?这样敬畏神的言行举止所带来的后果是什么? 




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