与“不祷告”争战

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 基督徒开始认识到他自己不祷告的罪的时候，他就会想到应该靠着神的帮助开始要挣扎，想得到胜利。谁知他这样行了以后，立刻体现了挣扎并没有多大果效，以致他灰心失望，如被汹涌波涛所淹。那时，他感到不能再挣扎了。他认为这样的祷告生活不是神赐给他的。在已往多年的培灵会中，我曾讲到了祷告的题目；可是有的传道人却多次公开提到他的想法，他认为这样严格的生活似乎不是他可以获得的。

最近我收到了一位教牧人员的信，因着他的才能和热诚，他是个负有声望的人。他信里提到："就我而论，关于祷告生活的道，我听得够多了。关于要我们付上代价，始终不渝地拚命挣扎，我也听得够多了。这些话对我毫无帮助，反而使我满心失望。我一次又一次地试验过，可是结果是十分令人失望。经常对自己说：'你必须多祷告，必须格外谨慎小心，必须使自己成为一个更热诚的基督徒。'这些话对我没有帮助。"我的回信是这样写的："我记得在培灵会中或在其他地方讲道，从来没有提到要拚命地挣扎。因为我十分相信，我们若不是首先学会借着单纯的信心，学习怎样住在基督里，我们的努力是徒劳无益的。"我的那位通信者接着写道："我所需要的信息是这样的：察看一下，你与你这位活着的救主之间的关系是否正常？活在他的面前，因着他的爱而欢欣，安息在他里面就好了。"如果正确的话，这样的信再好也没有了。"察看一下，你与这位活着的救主之间的关系是否正常。"活出祷告的生活就是要这样正常的关系，换句话说，你与你的救主之间有了正常的关系，就必自然而然地活出祷告的生活。

不过我们绝对不要自慰，自以为与主耶稣的关系是正常的，而一方面还让不祷告的习惯势力管辖着我们；同时我们又与全教会的人一起抱怨自己的生命软弱无能，这种软弱的生命使我们没有能力按照应尽的本分为自己、为教会、为宣道地区祷告。除非我们首先认清了我与主耶稣之间的关系是正常的，与主保持正常的关系比一切更为重要——祷告也包括在内，我们才会得着神所赐的福份，我们才能以他为乐，才能安息在他里面。

我所以述说以上这件事，为要说明靠自己努力挣扎的结果必然是令人失望，而且必然会扑灭一切长进与取胜的希望。这就是许多基督徒的实际情况。当主呼召他们作代祷者坚持祷告的时候，他们既没有舍弃自己的力量，也没有分别为圣的力量；因此，就不能照主的呼召祷告。他们不敢再努力，也不敢去奋斗。他们担心多一次尝试就多一次失败。他们试图用肉体的能力来战胜肉体——是绝对不可能的。犹如靠别西卜赶出别西卜一样的可笑，是永远不会发生的事，因为只有耶稣才能征服肉体的魔鬼。

我们已经谈到：有一种努力是用自己的力量去努力的，结果必然令人灰心失望。然而另外一种力量是必然导致胜利的。圣经记着说："信心的美好战争"（提前６：１２）。这就是说，这种战争是"本于信以致于信"的战争。我们对于信心必须有正确的观念，而且我们必须在信心上站立得稳。耶稣永远是信心的创始成终者。当我们与他的关系进入正常的地步时，我们就必得着他所赐予的帮助和能力。那么，我们第一步必须恳切地说："我的心哪，不要靠自己的力量去挣扎吧，将自己放在主耶稣脚前，等候在他面前，确确实实相信他与你同在，又在你里面工作的。"第二步我们照样恳切地说："我的心哪，要竭力祷告，心里满有信心——这样靠他的大能大力，你必会在主里面刚强起来。

"现在举一个例子来帮助我们明白这一点。有一位虔诚的基督徒妇女，满腔热诚又有成效地主领了一个人数众多的圣经班，有一次她带着愁烦来找她的传道人。以前她曾多年在内室里与主和他的话有交通，因此，她得到很多福份。哪知道这种情况逐渐消失了；于是她尽力要挽回以往美好的光景，可是挽回不过来。神赐给她工作，但是她内心失去了快乐。传道人就问她，为了要得回所失去的福乐，你曾作过什么努力没有？她说："凡是我能想到的、能做到的我都积极地去做了，可是仍归徒然。"于是传道人问她得救的经过是怎样的，她迅速清楚地回答道："我为了要使自己脱离罪恶的捆绑，我起初不遗余力地试图做个好人，然而总是无效；最后我开始明白到，应该停止一切自己的努力，单单倚靠主耶稣，求他将他的生命与平安赐给我，他就这样行了。"

于是这位传道人说："那么你为什么不照样再试一次呢？不管你的内心是多么冰冷，多么黑暗，你不要用自己的力量去强制它进入与主正常的关系中，而是谦卑俯伏在他面前，告诉他你这种可怜的光景是他看见的。他是你唯一的盼望。你只要用孩子一般的单纯信心来依靠他，求他开恩可怜你，你在等候仰望他。你这样信靠他，你与他的关系就会正常起来的。要记得你是一无所有，而他却样样都有。"过了一些日子，她又来告诉那位传道人，提到他的劝告帮助了她，她已经学会了信靠主耶稣的爱是进入与神交通的唯一方法。

我的读者总的来说，有两种不同的战争方法，你大概开始明白了吧。——第一种方法是我们试图用自己的力量去战胜不祷告。对于这种情况我对你的劝告是："歇下你自己的活动和努力，无依无靠地跪在主耶稣脚前，他要对你说话，你就活了。"你这样行了以后，我第二步对你的劝告是："你的灵命开始有了转机，还需要存着真诚恳切的心去追求长进，用你一切的力量去操练你的信心，并且全心全意地谨守儆醒——迫切地省察自己，即使有极微小的倒退现象也不放松。然而首先必须有的，是一个降服直到舍己的生命，这种生命是神渴望着从我们身上看到的，也是他愿意为我们作成的。"

怎样脱离"不祷告"——怎样继续得蒙拯救

在得胜不祷告的道路上，最大的绊脚石就是我们内心常感到我们永远得不着这蒙拯救的福份，我们曾多次向这方面努力，可是总归徒然。我们的老习惯与肉体的权势以及环境里各种诱力，这些力量对我们太强大了。我们的内心确信这是办不到的，那么，我们又何必去尝试呢？我们整个生命所需要的改变是太巨大也太困难了。如果有人问你："你有可能改变吗？"我们心灵会叹息道："唉！对我来说，这是完全不可能的事了吧！"你为什么要这样答复呢？就是因为你把这祷告的呼召如同当日摩西的呼声来接受，又把它如同律法的命令来接受。可是摩西与他所传的律法却没有给任何人顺服的力量。

你是否切愿大胆地相信你能够从不祷告的生命中得蒙拯救，而且这样的拯救能成为事实呢？那么，你必须学习这重要的一课，它就是讲到这样的拯救是包括在耶稣基督的救赎里面。这是新约的福份之一，也就是神自己借着基督耶稣所要赐给你的。你初步明白了这一点的时候，你就会发现这句勉励的话。

"不住祷告"传递给你一种新的意义了，你的内心就会突然出现了希望。——神所赐你的圣灵，就会经常使你呼喊"阿爸，父啊！"他必要使你得着一个真正能祷告的生命。待你听到那召你悔改的呼声时，你就有快乐的希望，而不是灰心失望的心情了。

有人多次为了太少祷告而带着极其痛苦谴责自己的心进入内室，并立志日后要改变这种光景。即使如此，他仍没有得到所要得的福份——他仍没有力量继续祷告。那召他悔改的呼声对他起不了什么作用，因为他没有定睛在主耶稣身上。

假使你明白了这点，你就应该这样祷告："主啊，你看见我的心是那么冰冷，黑暗，虽然我知道我必须祷告，但是我觉得这件事是我做不到的，我没有迫切和渴望的心愿来祷告"。

岂不知就在那时候，主耶稣慈爱地俯视着你，对你说道："你不能祷告，你感觉到一切都是冷冰冰，阴沉沉吗？那你为什么不将自己交在我的手中呢？只要相信我是乐意帮助你祷告的；我是非常渴望能将我的恩爱厚厚地浇灌在你的心里。当你觉悟到自己的软弱时，你才会坚定地依赖我赐下祷告的恩典。我怎样冼净你其他一切的罪恶，照样我也必救你脱离这不祷告的罪恶——只要你不靠自己的力量去寻求胜利就好了。不论你的情况多么可怜，你只要俯伏在我面前，如同一个可以从他救主那里盼望得着一切的人一样。你只要在我面前安静等候，你尽管放心了，我必会教导你怎样祷告的。"

有人多次承认："我晓得我错了，我没有想到连这个罪恶也必须由耶稣来拯救和洁净的。我以前不明白，不管我自己感到我的罪是多么可恶，主还是在内室里与我同在，因他大爱的缘故，他总是乐意保守我又乐意赐福给我的。以前我没有想到他借着垂听我的祷告赐下许多别的恩典，他岂不更要赐下这祷告心灵的恩典吗？因为这祷告心灵的恩典比其他一切恩典更重要，是他首先要赐给我们的。如果我认为一切别的福份又要靠祷告才能得着，若是认为祷告的心灵必须凭着自己的努力才能得着，这样的想法是多么愚昧无知呢？感谢神，我刚开始领会到——这位主耶稣自己在内室里察看着我，并且他认真教导我怎样亲近天父，他唯一的要求是要我象孩子一般地信靠他，仰望他，并且荣耀他。"

弟兄们，难道我们真的忘记了这样重要的真理了吗？岂不知从残缺的属灵生命而来的只有残缺的祷告生命吗？除此以外，不会有更好的了。因我们有残缺的属灵生命去努力祷告得更多、更好都无济于事，是绝对不可能的。我们至少应该经历过："若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。"此外没有比这更需要的了。这句话对于凡明白又经历到在耶稣基督里是怎么一回事的人，实实在在是千真万确的。

我们与主完全的关系必须是一件新事。我相信他无穷无尽的恩爱，因这恩爱的缘故，他极其渴望每分钟与我有交通，而且极其愿意保持我享受着与他交通的乐趣。我必须相信他属天的权能已经得胜了罪恶，他还要真实地保守人脱离罪恶。我必须相信他是伟大的代祷者。借着圣灵，他要使他身上的每一个肢体，欢喜地有能力地借着祷告与神交通。我的祷告生命必须完全在基督和他恩爱的管理之下。这样，祷告才会开始自然而然地又欢喜快乐地实在成为我属灵生命的呼吸，我们靠着这样的呼吸才会借着祷告将属天的空气吸进来，然后又将它呼出去。

你有没有认识到这一点，信心一旦占有了我们，那召我们有一个讨神喜悦的祷告生命的呼声，要成为我们所欢迎的声音了。"要悔改这不祷告的罪"的呼声所得到的回音，不是从肉体来的绝望叹息，也不是肉体的厌恶了。由于父在我们面前敞开着一扇广阔的大门，他又接纳我们进入与他赐福的交通里面，这样我们也就会听见天父的声音。我们不会再为了祈求圣灵帮助我们祷告远非我们力所能及的而惧怕了。我们只要全然软弱地仆倒在主耶稣脚前，在那里就会得到出自他的大能和恩爱而来的得胜，这种大能与恩爱又是从他的笑脸上所流露出来的。

万一我们的心里出现了一个这样的问题，会有这样的想法。这一种胜利能继续下去吗？你不是已经尝试过多次了吗？不是都成为泡影了吗？那时你心里又会惧怕起来了。然而只要信就必得着力量；不是靠你想做什么，或是靠你能做什么，而是那依靠基督永不改变的信实与恩爱。他会重新救助你，而且向你保证凡等候他的必不至羞愧。如果你还有怀疑和惧怕，怎么办呢？我以神在基督里的慈悲以及他那测度不透的温柔慈爱和信实恳求你，请你胆大放心地将你自己投在他的脚前吧。你只要全心全意地相信他，他会救你脱离这不祷告的罪恶。"我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义"（约壹１：９）。在他的宝血和恩典里有全备的拯救，使我们脱离一切的不义，脱离一切不祷告的罪。他的名是永远配受称颂的。

怎样继续脱离不祷告

我们以上曾提到脱离这不祷告罪恶的救法时，出现了这样一个问题："怎样使蒙拯救的经验得以持久呢"？对于这个问题的答复是这样的：神赐给我们的救赎并不是零零碎碎的，也不象一样东西可以随意给我们不时取用。它乃是在主耶稣里所储藏的丰满恩典，使我们每天可以享受与他灵交的新乐趣。这伟大的真理是那么重要，我们不但应当理解它，而且应该将它铭刻在心中，因此我必须再重复一次，只有每天与我们的主耶稣更亲密地交通，才能保守不至于疏忽祷告，才能使你保持那活泼有能力的祷告，除此以外，没有其他方法了。主曾对他的门徒说；"你们信神，也当信我……你们当信我，我在父里面，父在我里面……我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事"（约１４：１，１１，１２）。

主极其愿意教导他的门徒，使他们知道凡在旧约圣经里所学过有关神的权能、圣洁和慈爱，现在都已转移到主的身上了。我们不应该只相信某种文件，而是应该相信他本人。我们必须相信他在父里面，父在他里面。这意思就是说：他与父有同一的生命，同一的荣耀，有关基督的一切，在父里面都可以得到。主着重讲到这一点，为的是要门徒单单地信靠他和他的荣耀；然后他们才能做他所做过的事，甚至能做更大的事。这样的信心会使他们晓得基督是怎样与父合一的。照样，他们在基督里面，基督也是在他们里面合而为一的。

这样亲密、属灵、亲自经历与主毫无间断的关系，是要让主的权能彰显在我们身上，尤其彰显在我们祷告的生命上。现在凡属神的一切荣耀品性都在我们的主耶稣基督里了。让我们思考一下这到底意味着什么？请你继续思考……

（一）神是无所不在——他充满世界，而且每时每刻都在每一事物之中。

父既是如此，我们的主耶稣也是无所不在的，所以他现在首先是与每个蒙救赎者在一起。这是伟大重要的功课之一，是我们的信心所必须学习的。我们可以从主耶稣门徒的榜样上能清楚地理解到这一点，这些经常与主有交通的门徒有什么特权呢？他们的特权就是不断地享受到主耶稣的同在。因此，当他们想到了主要死时，他们就非常忧伤。主的同在快要被剥夺了，他们再也不能享受他的同在了。就在这样的情况之下，主耶稣是怎样安慰他们的呢？他应许从天上赐下圣灵给他们，圣灵要在他们中间作工，使他们感觉到主生命的丰满，也感觉到主亲自与他们同在，甚至比主耶稣在地上的时候还要亲密，与他们之间的交通还要不间断，这样的经历是他们从未有过的。

现在这伟大的应许，是每一个信徒所承受的产业，虽然有许多人还一点也不晓得。耶稣基督有属神的位格，因着他永远的恩爱，为我们舍身流血，他渴慕与我们每时每刻有交通，并且不断地使我们享受与他交通的乐趣。这个真理应该对每个初信的人讲清楚："主是那么爱你，他巴不得你毫不间断地靠近他，为的是使你亲自体验到他的恩爱。"凡感觉到自己没有能力活出一个祷告顺服和圣洁生命的人，都必须学习这个功课。只有这样，我们才能得着能力，才可以成为代祷者，为着得胜世界，为着领人归主而祷告。

（二）神是无所不能——神的能力是何等奇妙！神呼召我们相信子，如同我们相信父一样。

是的，这位无所不能的全能者主耶稣，为了他爱我们的缘故，竟与我们那么接近。这样的接近，简直是无法述说的。无论在我们内心里或是肉体之中，凡是不服从我们的一切，他都能制服，他也必要制服它们。神所说的一切应许，这位全能的耶稣都能赐给我们。因为在新约里我们是神的儿女，所以这一切应许都成为我们的产业了。如果我们在内室里俯伏在他面前的话，这样，我们就与他那永远不改变的能力接通了。倘使我将今天的光阴交托给主耶稣，我尽管可以放心，他既然已经用了他那永恒全能的权能保护了我们，他也为我们成全一切的事工。

哦，巴不得我们肯花时间留在内室里，我们就会经历到这位全能耶稣的同在是完全真实的！因着信，我们可以与这位无所不能的全能主宰有不间断的交通，这是何等大的福份啊！

（三）神圣洁的爱——这就是说，这样的一位主，为了我们的事奉，他竟全心全意地愿意将他一切属神的品性都赐予我们，而且他也乐意将他自己赐给我们。

基督就是神的爱的化身，他是神的爱子——他是神，父赠送的爱的礼物——他是神的爱的能力，就是这位耶稣藉着在十字架上舍身流血来证明他对人的爱；的确这样的证明是压倒一切的。他这样流血舍命，为的是使我们不能不相信他爱我们。就是这位耶稣要在内室里与我们会面，他还要向我们确实保证与他不间断的交通是我们所继承的产业，并且靠着他，我们与他不间断的交通，必要成为我们的经验。神圣洁的爱既然肯舍弃了一切，为要得胜罪恶，又使罪不能起什么作用，借着基督这圣洁的爱临到我们，脱离一切的罪。

弟兄们，请多花时间仔细思想主的话："你们信神，也当信我。""你们当信我，我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。"这就是祷告生命的秘诀。你要多花时间在内室里俯伏敬拜他，在那里等候他，直到他向你显明他自己，直到他得着了你，并且他与你一同出去，以致从你的生命与行动上给人们看出你是可以与这位看不见的主有不止息的交通的。

你是否切望要知道怎样能脱离这不祷告的罪吗？这个秘诀是这样的：你只要相信神的儿子，在内室里给他时间使他可以将自己启示给你，使你知道他随时在你身边，与你很亲近。他是永恒的全能者，他是永远的爱，他一直在注视着你。这样，你才会经验，直到现在你或许还不知道吧。


【作者简介】 1828年5月9日，慕安得烈出生于南非的Graaff Reinet，他是荷兰归正会传教士的后代，从苏格兰人迁居到南非。他有一个哥哥名叫John Murray。慕安得烈在荷兰的乌德勒支大学接受教育，1848年5月9日，荷兰归正会的海牙委员会（Hague Committee）按立他为牧师。他在南非的布隆方丹、伍斯特、开普敦、惠灵顿担任牧师。1856年7月2日在开普敦和Emma Rutherford Murray 结婚。他们有8个子女长大成人（4个儿子和4个女儿）。他是1860年南非复兴的champion。1917年1月18日去世，享年88岁。 共写了240册书籍，是一位多产的基督徒作家。内里生命派的代表人物之一。注重祷告、圣灵。开始在英国每年召集大会，即开西大会(Keswick Convention)的起头。

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