|
十一、听命与蒙福（申命记） 申命记是摩西五经最后一卷，是在以色列人出埃及后四十年在约但河东向他们所传的话(申一1-3)。临别之前重申律法，使在旷野新生之人进迦南后有所遵循和依靠，加以训勉和告诫，关系至为重要。因为人活着在于神的话，正如耶稣三次胜过魔鬼试探，均系引用本书上的话一样(太四4、7、19；申六13、16，八3，十20)。最后几章的预言成为以色列人的历史事实，从违背神命，分散天下，现在招聚回来，在本地复兴。受造的人，特别是神的子民，唯一的本分就是遵守神的命令和顺从神的吩咐。亚当违命致死，所有世人都因违犯神的旨意而亡，虽然不一定有明文的律法，却有刻在人心里的律法(罗二：14、15)，因此要受到审判和刑罚(赛二十四5、6)。以色列人，神的选民更有责任遵守神的命令，听从神的话(出十九5、6，二十三21、22；书二十四24；士三4；撒上十二14，十五22、23)。新约的信徒也当听从主的话(太二十八20；约十四21；约壹二3，三22，五3)。摩西在本书中的讲话有几方面： Ⅰ、回顾（申一1-十11） 回顾以往能使人吸取教训，纪念神恩，深感亏欠，勉励未来。首先回顾到以色列人出埃及后失败的经历，本来到迦南只有十一天的路程，他们却因不信退后，在旷野绕行了四十年(申一2、3)。这也是许多信徒的情况，信主多年后灵程没有前进，一直以自己为中心，在世界里绕圈子，而没有进到基督里那丰富、得胜、荣耀之地。他们因不信、惧怕不肯不去，竟违背神的命令(申一26、32、43)，他们在西珥山绕行了许多日子，直到过了撒烈溪，共三十八年，等那世代的兵丁都灭绝(申二14、15)，以后胜了约但河东二王，得了他们的地。 摩西重述传十诫，以及以色列的铸金牛犊，犯罪背叛，摩西怒摔法版。若不是他在神面前四十昼夜为他们代求，神就要灭绝他们。然后摩西又上山领受了神重写的法版，劝他们务必遵行神的道、爱神、尽心、尽性事奉他(申四13、14，五8-21，六4-9，九12-21，十1-5)。最突出的是摩西以神的爱来提醒他们、激励他们、提示他们，神和他们最基本的关系仍是爱，就是赐律法、严管教，也是出于爱，神从始到终都是以爱来对待他们(申四37，一31，二7，七7、8、13，八4、5、15、16，十15，十一11、12，三十二9-12，三十三3)，所以也要求属神的人爱他(申六5，七9，十12，十一1、13、22)。只有爱才要求爱，如果爱神，他的诫命就不是难守的(约壹五3)。如果神的儿女们透过一切事务、遭遇、苦难、管教的背后能看到神的爱，而信靠他、顺服他、爱他，所有的问题都解决了。就是神在火中显现，传出烈火的律法(出二十四17；申四24、36，三十三2)，也是为使他们敬畏他，不犯罪，以致蒙福(申四40，五29，六3、24，十一21)。然而，他的子民常误解他、不信他、悖逆他、忘记他，甚至制造偶像代替他，实在是对不起神，令他伤痛、发怒(申八11-14，九7-12)。 Ⅱ、训令（申十12-二十六19） 除了十诫是神基本的命令以外，还有其他的律例、典章、法规等，这些是选民敬神，为人生活上的原则和教导，也是应当遵守的，因为这样才成为圣洁的国度、属神的子民、讨神的喜悦，有公义、和平、喜乐。在诗篇上，是提到神的律法、法度、训词、命令、道理、典章，遵守的有大赏(诗七十九7-11)。另一篇也专一的讲到如何爱慕和遵守神的律法、法度、训词、律例、命令及判语，因为都是神的话(诗一一九1-11、17、25、38、41、43、67、72、103、105、130、140、147)。这些话与申命记特别有关。在新约时代，我们更明白它的精意，而遵照去行，也是有福的(林后三6；林前九8-10；弗六3)。敬畏神是神最基本的要求，也是我们的智慧和生命(申八6，十12，十三4；林后七1)。 奉献十分之一、不可吃血、顾念利未人(申十二11、19、24)，都是应当注意的(申十二11、19、24)；防备假先知和恶人，以及洁净、豁免、济贫、释奴都很重要(申十三1-18，十四15、23)。关于守逾越节、七七节、住棚节，对基督徒来说，更有属灵的意义(申十六1-17)。要记念主的死和他救赎的恩典，记念主的复活和圣灵降临，并盼望主再来，进国度，是要常常进行。此外对于士师、对于君王、对于祭司、对于先知都有所指示(申十六1-22，十七14-20，十八1-8、15-22)。逃城是预表在基督里得以逃避罪的刑罚和报应(申十九1-10；来六18；罗八1)。再有关于免战、劝告、家庭、对人、婚姻、许愿、休妻、审判、奉献等都有教导，其中显有公义、慈爱、圣洁的性质。虽然有些具体的条例不适用于现今，但其精神、含义、原则却有遵照的价值(申二十二9-11)。摩西乃基督作先知的预表，也预言基督要来到世上(申十八15、18；徒三22、23；太二十一11；约四19，六14)，也提到挂在木头上，在神面前替人受咒诅(申二十一22、23；约十九31；加三13；彼前二24)。 Ⅲ、劝戒（申二十七1-三十六12） 末了，摩西以各种形式和方法来对以色列人作极重要的劝勉、警戒、训诲、教导、应许和祝福，犹如严师、慈父、忠友作临别的训话和赠言，也是代表神说出极诚恳、亲切、慈爱、担忧和安慰的话语，令人不能不感动、流泪、切记和遵守。 首先要立石录律，筑坛神前，以永志不忘，并在两山上宣告祝福和咒诅(申二十七1-26)。这是何等慎重、严重的事，对神的诫命、律法当极其认真对待。祝福与咒诅均将随之而来，绝不可轻忽。接着再详加申明遵行与违背神话的福分与祸患，听命与祝福如影随形，是绝对必然临到的。遵行神的话，则自身、家庭、社会、国家都必蒙福(申二十八15-68)；而违背神命，则灾荒、瘟疫、兵祸、死亡都必成行(申二十八1-68)。 不但如此，神再借摩西与他们立约以作确定不移之据，神与人都必遵守其中的誓言，根据以往四十年神的信实和慈爱向他们立约，认他们为自己的子民，并作他们的神(申二十九1-13)。内容包括进迦南地后，以色列人决不可拜偶像，离弃耶和华他们的神，去事奉别神。如果违反，神必降灾祸与咒诅给他们，甚至将他们从本地拨出来，四散到列国。他们若悔改归向神，必将他们从万民中招回，在本地复兴(申二十九14-三十10)。这立约的话，一直应验在旧约以色列人的身上，以及现在正应验在我们眼前，神决不失信。摩西郑重的呼天唤地的向他们作见证，将生死、祸福都陈明在他们面前，吩咐劝勉他们要拣选生命与福分(申三十15-20)。 摩西仍不放心，又召约书亚和以色列人来，对他们加以鼓励、训勉和安慰，并将律法书写出来，交给祭司利未人以及众长老，吩咐他们要按时将律法念给他们的子孙听，并将律法书放在约柜旁作见证。摩西除了立石、立约、训言、录书之外，仍怕他们轻忽、忘记，再作一首歌来教导以色列人，使他们的子孙后裔可以念诵不忘。这歌让天地都倾听作证，犹如雨露下降，关系他们的生死存亡(申三十二1-47)。他称颂神是磐石，极为可靠，神的作为完全，公义曾领以色列人出埃及，保护他们如眼中的瞳人，独自引导他们来驾地的高处，赐给他们诸般福祉，但他们却仍轻忽忘记他们的父神，以致惹神发怒，将他们分散到列邦，受到应受的报应，神是轻慢不得的，神的话必须顺从。 最后摩西在未死前又为他们祝福，真是怨中有恩、恼中有爱，祝福中没有一句怒责的话，而充满了柔情、细爱、亲切、祝愿，可以说将神的爱满怀的倾倒出来。谁想到在这一本似乎是极严厉的律法里，竟有这样一股甘泉，在威严的训戒后面，有说不尽的怜爱，好像在十字架上的主最后发出的七言。律法的咒诅和刑罚都落在他身上。从他肋旁流出的是生命的水和洗罪的泉。祝福中的许多宝贵应许和祝愿成为永不竭尽的安慰之言(申三十三3、12、15)。敬畏神的人，"他们的门闩是铜的、铁的，他的日子如何，力量也必如何”，“永生的神是你的居所，甩永久的膀臂在你以下”(申三十三25、27)。神人摩西就是这样，到一百二十岁死的时候，眼目没有昏花，精神没有衰败(申三十四7)。
|