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十二、进入与承受（约书亚记） 旧约圣经在摩西五经之后有十二卷历史书，约书亚记是第一卷。约书亚继承摩西率领以色列人过约但河，进迦南承受应许之地。他的名字即救主之意，与耶稣之名同义，预表耶稣基督完成律法未竟之功。本书与出埃及相映，与民数记相接，因为神拯救以色列人的目的，就是不但要领他们出埃及脱离为奴之家，并要领他们进迦南，承受应许美地，建立一个圣洁、祭司、属神的国度。从预表来说，那就是要将教会从世界中召出来，在基督里被建立为神的家和属天的国。对于信徒的属灵生命历程来说，是要将人从撒但、罪恶之中救出来，经过属肉体和世界的缠累之中进到属灵、属天的境界，享受在基督里的丰盛与安息。虽然旷野飘流的经历是不必须的和可以缩短，但许多人却曾如此，没有得到在基督里丰盛的生命，被圣灵充满，过得胜生活。这关系到将来承受所应许的国度为业，有人比之于旧约的以弗所书，其中的含义、教训、真理都很丰富和深刻，要带领我们进入承受神在基督里所赐给我们的一切属天属灵福气(弗一3-13，三9；西一12-13；徒二十六18；帖前二12；彼前一11；启二十一7)。 Ⅰ、过河（书一1-五15） 以色列人虽然出了埃及，却未能很快的进入迦南，直等到从埃及出来的那一代旧人过去了。摩西只领人到迦南的边界，表明律法只能作训蒙的师傅，将人引到基督那里(加三24，四2)，而约书亚预表基督方能带领人进入应许美地。当时的历史也给我们带来许多宝贵教训，只有地位和应许，还不能真正的得着和享受，必须进入实际的经历才行(书一3)，照样圣灵也要引导我们进入一切的真理(约十六13)。神的祝福是根据神的话，谨守神的话就凡事顺利(书一8)，神既应许与约书亚同在，不要惧怕，只管前去，就不必再派探子，像以前窥探迦南地一样。然而因此却救了喇合一家人(书二1-18；来十一31)，红绳乃代表流血的救恩，如逾越节的涂血一样，这条福音的门和救恩的路，在福音书和行传里讲得很清楚，信耶稣和他十字架救恩的不至灭亡，可以得救。 过河非常重要，以色列人的先祖亚伯拉罕曾过伯拉大河，那是离开世俗，拜偶像之地，后过红海脱离埃及为奴之家，受洗归了摩西，成了神所救赎的人。现在要过约但河，是最后的过渡，结束四十年飘流的生活，过到属灵、成圣、得胜的地步，享受在基督里的丰富和安息。他们是怎样渡过的呢？乃是因信、遵命、跟随约柜而行，约柜代表基督，是他下到死地，才为我们开了一条新活路，只有经过死，才能使从亚当那里流出来带罪性的天然生命断绝(书三4，13-17)。我们也只有靠着末后的亚当，第二个人来消除首先的亚当，头一个人所有罪恶、悖逆、定罪的影响(林前十五45-49；罗五12-21)。只有因信高举基督的十字架，奉着主的名跟随他，进入他的死，才是脱离罪恶、旧人、肉体，成为圣洁、得胜、进入基督复活荣耀生命的唯一途径。那也就是与基督同死、同活的真正意义，就如神命他们从约但河中取石为证明，另将别石放在约但河中，祭司所站之处(书四1-19)，将旧人埋葬在那里，而将从死里复活的新人带出来。所有属灵生命的基础皆在于因主的代死、与他同死(加二20，五24，六14；罗六4-8；提后二11)，这才是真的行了割礼，将埃及的羞辱完全辊去(书五8、9；西二12)。这样守逾越节，停止吃吗哪，而吃迦南的土产才有真正的意义(书五10-12)。今后凡事上让基督为元帅，来领导、管理(书五13-15；林后二14；来二10)。 Ⅱ、争战（书六1-十二24） 当我们在属灵的路上前进的时候，总会遇见仇敌的阻挡，必须将它们打败、攻破，才能前进得地。以色列人首先遇见的是耶利哥，的确是仇敌的坚固营垒，不能用属血气的兵器，必须在神面前有能力，才能攻破那一切拦阻人认识神的事(书六1-21；林后十4、5)。他们得胜是完全凭着信心，吹得胜的号角，不住的绕城而行。那乃是奉主的名，不住的祷告，像摩西在山上举手一样，凭信心呼喊得胜。这仇敌的营垒常是人自高的理想，不服的意念(罗八7)，撒但的欺骗，或人的各种幻想，在自己或别人的里面，都是很难攻破摧毁的，但靠着神的大能，却能加以攻克毁灭。 属灵的争战在我们身上不是一劳永逸的，得胜之后仍有失败的可能，圣经对此有许多事例和教训。以色列人在攻占耶利哥大城之后，却败于艾城，因为他们骄傲自恃了，没有谨慎靠神行事，以为凭己力足能制胜，结果却被打败。其中更有隐藏的因素，因有人犯罪取了当灭之物，贪爱一件示拿衣服和金银等物，这些是应当除灭或归给神的。贪爱世俗和偷窃神物的，就成为被咒诅的，在仇敌面前就站立不住，除非认罪、除罪，一个人犯罪也会使会众受连累(书七1-26)。撒但的诡计很多，除了正面的抵挡以外，还可以装作光明的天使(林后十一14)，以色列人受了基遍人的欺骗，因为没有儆醒求问神，就自己冒然行事，以致造成严重的不好后果(书九1-27)。所以决不可贪图小利与敌人妥协、容让罪恶、错谬。 后来有一次决定性的大战，乃是五王联合进攻。这只能靠着神的大能才可打败仇敌。约书亚的信心祈祷，使日月停留(曾有科学家计算证明日月停留约有一日之久确有此事，并著有专书加以说明)，是神为他们争战，便大获全胜(书十1-15)。基督徒与天空属灵气的恶魔争战，也必须靠主的大能大力，穿上神所赐的全副军装，靠圣灵多方祷告祈求，方能得胜(弗六10-18)。神是照人的信心成就大事、奇事，彰显他的权柄、荣耀，奉主名在地上捆绑、释放，神在天上也要照样捆绑、释放(太十八18、19)。以色列人以后又战胜所有南北诸王，并击杀了河西三十一个王，攻取了他们的地(书十一1-十二24)。 Ⅲ、分地（书十三1-二十四33） 约书亚年迈，尚有许多未得之地(书十三1)，可能是许多神仆的感慨。虽争战一生，仍未完全成功，人生年日有限，而未竟之工尚多，回顾多年光阴虚度，在旷野飘流何等可惜。在教会的事工，个人属灵的追求都尚有未得之地，需尽最后努力(腓三13、14)，希望能在末后说，“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”(提后四7、8)。那是何等美好，像迦勒一样，老当益壮，仍既争战取胜、克敌得地(书十四6-15)。迦南预表在基督里的丰富和在国度里的承受，而在河东得地的二个半支派竟无份那上好的福分，只求现实眼前的利益，实在可惜。 虽然尚未得地，但可凭信心占阄，将地分给以色列人为业(书十三6、7、32、33)。但他们要实际承受，却须将仇敌赶出，否则终成祸患痛苦(书十五14，十六10，十七12、18)。不当容让迦南人(亚十四21)，因为他们的罪孽已经满盈(创十五16)，土地分了，仍当去得(书十八3；十九47、48)。利未人未得地，却得了城邑，分散在各支派中共四十八座，是更为美好的，因为耶和华是他们的产业，他们是在别人的分中有所得，他们代替以色列人事奉神，神和人都不亏负他们。其中有六座逃城，作为基督的预表，是罪人投靠的避难所(来六18-20)，在基督里得到平安和保护(书二十1-9)。两支派半的人不在神应许之地得业，自己筑坛，不免令人生疑，虽经解释，终属无益。作边界的信徒并不少，在神旨以外有所拣选是没有好结果的，应当以神为专一事奉的主，好处不在他以外，以他为产业和杯中的分，所得的地界在佳美之处，是何等美好(诗十六1-6)。 最后约书亚招聚以色列的领袖和众民，对他们给以警告，劝勉并立约，叫他们不可与外族混杂、联络、结亲、来往(书二十三1-13)，要专一事奉耶和华，不可事奉别神，并立石为证(书二十四1-28)。约书亚的临别赠言，极为诚恳、深沉、担忧，但不能与主耶稣的临别赠言相比(约十四1-20)，因为约书亚并未真正叫以色列人得享安息。惟独耶稣基督是救我们的元帅，是我们升入高天的尊荣大祭司，他能拯救我们到底(来四8、14，七25)。
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