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十、不信与飘流（民数记） 民数记是记载以色列人在旷野飘流和倒毙的历史，本来从西乃山到迦南只有十一天的路程(申一3)，他们因不信和悖逆竟绕行三十八年，他们的一切遭遇是后来走灵程之人的鉴戒(林前十4；来三3-19)。本书命名为民数记是由二次数点民众的数目而来的，去旧换新方能进入应许美地，也是本书的要义。三大领袖也都死在旷野，可见律法、先知、祭司都只能领到边界，唯独约书亚所代表的基督才能领人进入，神的计划和目的必要成就，但人可能在其中失落，神会兴起别人来取代，但原来蒙召的人却没有得到所应许的。所以我们务必竭力进入那安息，等我们行完了神的旨意，就可以得到所应许的(来四1、11，十36)。虽然大多数人都失败、跌倒，但仍有二人进入迦南，成为我们的榜样和鼓励。本书也有不少预表，如拿细耳人、磐石、发芽的杖、纯红母牛、铜蛇、逃城等，主要的历史过程有： Ⅰ、准备起行（民一1-十10） 神从埃及所救赎出来的以色列人，本是耶和华的军队(出十二41)，首先胜了法老和他的全军(出十四14、28)，是应当唱着凯歌一直前进的(出十五1)。然后又胜了亚玛力人(出十七13-15)，有全能的神率领他们，为他们争战是足能战胜迦南七族，进去承受为业。然而神愿意他的子民有分于争战和得胜，好配得到赏赐和基业，为此先将他们按军队组织起来，按军队来安营和前进。惟独长大成人能打仗的才有资格被数点，他们是耶和华的真正军队，其余的人是受到他们的保护和享受他们争战的果实。利未人不被数点在内，因为他们办理会幕的事，在帐幕的四围安营(民一1-54)。这表明有能打仗的人有专门事奉神的人，可惜今天在教会中妇人和孩子很多，参加争战和事奉的不多。 以色列人是神的选民，在地上作属神的国度，并不是一盘散沙，毫无争战能力，达到共同目的。教会也是神在地上的国度，要为神争战，因此也应当有组织安排和次序，有一定的权柄和管理，有相应的地位和联系。教会更是基督的身体，有活的组合、安排、配搭，使肢体各尽其职(罗十二4-8；林前十二12-30；弗四12-16)，但一切是以基督为中心、为元首，统治、管理一切，像当时以色列人是对着会幕的四围安营，形成一个十字架形(民二1-34)。最重要的是事奉神，管理维护会幕，这也是利未人的职务(利三5-13，四1-3)，有人不在利未人范围内，却甘愿分别离俗为神作拿细耳人，也为神所悦纳(民六1-5)。此外洁营、奉献、洁净利未人、守节等都是必要的(民五1-10，七12，八5-22，九1-11)。一切要按著神的指示和要求来建立会幕，要有神的充满，按着神的引导前进，奉着主的名无往不胜(民九15-23，十1-8、33-36，十二16)。 Ⅱ、不信悖逆（民十11-十九22） 以色列人来到迦南边界，本可凭信心进入，但他们要求先打发人去窥探那地，摩西同意，神也就许可他们那样行了(申一21-24)。他们不愿凭信心靠神的应许前进，而要凭眼见靠人的聪明判断(林后一12，五7)。他们上去窥探那地过四十天回来，报告说，地果然是流奶与蜜之地，但那地的民强、地坚，有伟人能吞吃他们如蚱蜢一样(民十三1-33)，以致会众喧嚷、哭号、怨言，要回埃及。惟独探子中的约书亚和迦勒安抚百姓说，要立刻上去得地，足能得胜，因为有神同在，他们是我们的食物。可是会众不信，要用石头打死他们，因此神要击杀他们，若不是有摩西代求，都必立即死亡。然而，由于他们的不信背道，被判不得进迦南，而倒在旷野，并担当他们的罪，在旷野飘流四十年，惟有迦勒和约书亚二人可以存活进入(民十四1-38)。可见不信是大罪，能将神离弃(来三12、18)。 这次的不信和悖逆成为他们极大的转折点，从得胜转为失败、从前进转为后退、从蒙恩转为受罚、从进到应许之地转为倒毙在旷野。这给信徒的教训太严重了，所有的问题在于他们以自己的眼光、观察、智慧、理想为判断和指导，却不相信、顺服神的指示和命令，他们要走自己的路而不像迦勒另有一个心志要跟从神(民十四24)。这是教会和我们个人当作出极为严肃的决定，按人的意见走自己的路呢？或是按神的旨意，走他所指定的路程。所有的成败、得失全由此而定，不信关系到今生也影响到将来，因为迦南预表神的国度，在神旨以外，只有虚度、倒行、飘流、灭亡。一日顶一年的意思是罪的后果是太严重了，要用百倍、千倍的偿还和报应。信徒的道路是不凭眼见、不凭理想，只凭信心，根据神的话而向前行(来十一1、29-24)。 此外，又有可拉党的叛逆，他们不服神所安排的权柄和职分，反对摩西为领袖、亚伦为祭司，这固然是由于人的骄傲和嫉妒，但发展为结党、谋叛，罪就更大了。公开抵挡神的拣选和决定，要推翻神所设立的权柄和秩序，所以他们所受的刑罚也格外加重，以致地开口，将他们活活吞灭，坠落阴间，又用火烧灭了那背叛的二百五十个首领(民十六1-3、30-35、41-49)。发怨言的会众也遭瘟疫而死，因此神叫各支派取杖放在法柜前，显明谁是神所拣选的人，结果只有亚伦的杖发芽、开花、结果，代表有神所赐的生命和能力，见证他是神所拣选的人。这正预表基督从死里复活给万人作可信的凭据(徒十七31；罗一4；林前十五20)。对于神仆来说，也必须有生命的能力和神赐的权柄来为他作见证。 Ⅲ、去旧换新（民二十1-三十六13） 以色列人在旷野飘流了三十八年才回到加低斯，不知有多少信徒也是多年飘流、失败、退回、绕行、反复，直到所有不信和背叛的以色列人都因自己的罪而倒毙在旷野。最后三位领袖，米利暗是女先知，亚伦是大祭司，均相继死亡，摩西也犯了严重的错误，不得进迦南(民二十129)。表明旧的一代要由新的代替，也预表律法、先知和祭司都不能带领人进入应许美地，只有约书亚代表所预表的基督才能。磐石预表基督(林前十4)，因已被击打过一次(出十七5、6)，不可再击打，犹如将主重钉十字架。摩西不信、违命、自尊、犯圣，以致被罚，这是何等的鉴戒，灵性到什么地位仍有失败、错误的可能。 以色列人在旷野飘流的时候够了，他们所遭受的苦难和惩罚也不少了，由于神的恩典和怜悯，他们有意起来向前进，但还有功课要学、管教要受，也要为进迦南作好准备和训练。先有因路难行发怨言而被火蛇所咬、认罪求救，神命摩西制造一条铜蛇，使仰望得活。这预表人犯罪由于撒但，受其苦害，唯有仰望被挂在十字架的耶稣方可得救(约三14、15；林后五21；加三13；赛四十五22)。以后他们前行击败约但河东的二王(民二十一21-35)，这时有摩押王雇假先知巴兰来咒诅他们，但神却叫巴兰连连的为他们祝福(申二十三5；书二十四10；民十三2)。这说明有神赐福，不怕人咒诅，神的旨意不能拦阻，巴兰和他的驴一样不过被神利用开口而已。巴兰是一个坠落的先知，足可引以为戒。巴兰的路(彼后二15)是为利出卖恩赐；巴兰的错谬(犹11)是以为他咒诅神的选民必定有效；巴兰的教训(启二14)是巴兰教导巴勒引诱以色列人犯罪来招致神的刑罚；巴兰的结局是自取灭亡(民三十一8)。这里给我们看见神在一切之上，有神的同在和保护，没有任何人能加害(民二十三21、23)，神的选民自有神所应许的美好前途(民二十三8、9，二十四5-9、17)。虽然巴兰所设的恶谋，引诱了以色列人犯罪，但也纯洁了以色列人，消灭了最后背叛的人(民二十五1-18)，也显出非尼哈以神忌邪的心为重(民二十五7-13)，因此得以重新核点民数(民二十六1-4)。 正当要进迦南应许美地之前，有两个半支派的人却不要过河，而在河东得地为业，结果这二支派半首先被掳，基业全失，可作为鉴戒。那些只顾眼前、拣选次好、失神心意的人，是没有好结果的，他们要失去国度里的赏赐和基业(民三十二1-15)。按神的定命是叫以色列人得迦南地为业，有人中途倒毙，有人失去上好，都是极深的教训和鉴戒。
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