问：按彼前3章19节至20节："他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。就是那从前在挪亚预备方舟，上帝容忍等待的时候，不信从的人，当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。"基督曾下降间传道给已死的人听，这样是否死人仍有机会听福音得救？请详细解释这两节圣经的意思。 答：这个问题，是关系基督曾否下阴间的问题。照笔者个人意见，若仅凭彼得前书3章19～20节，以断定基督曾下阴间传道，是缺乏根据的。因为： ①在这里圣经并未明说基督"曾下阴间传道"，只说"他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听。" ②"藉这灵(或译作在灵里)曾去传道......"这句话未必只能解作：主曾在死后下阴间去传道的意思，也可以(更适当)解作是：主尚未道成肉身之前，尚在灵里之状态中时，曾藉这灵 -- 这使他从死里复活的灵 -- 传道给挪亚时代不信从的人听，而那些不信的人，在使徒写信的时候，已经是"在监狱里的灵"。 所以使徒彼得在这里只是追述(或说举例)主在未道成肉身之前，如何在灵里藉挪亚的口传道给当时代的人听而已。 ③按主耶稣在路加福音16章19～31节所说的话，可知一个人死后已无得救机会。向死人传福音，或向死人宣告救恩成功，可谓毫无意义。况且基督若下阴间时，必未复活，则救恩未算完全，使徒说："基督若没有复活，你们的信便是徒然。"(林前15章17节)，这样向死人宣告救恩成功，似不合宜。并且更没有理由只向挪亚时代的死人"传道"(或译作宣告)，而不向其他死人"传道"。所以这两节圣经，应当不是指主耶稣下阴间传道说的，否则必须加上许多推想，却又充满矛盾。 ④这两节圣经的上文是勉励并教导信徒如何为主受苦。在勉励之中，使徒引证基督为我们受苦为例，说明基督如何为我们受死而复活，并旦那使基督从死里复活的灵，就是基督所曾藉以传道给挪亚时代之人听的，现在也藉基督的复活拯救我们。当时挪亚虽因神容忍当时代的人而传道受苦，但到底他一家八口得着拯救。他的方舟所经过的洪水，正如信徒的洗礼一样，都是表明拯救与审判两方面，洪水如何对当时的不信者是一种审判，对挪亚却是一个拯救。现今信徒的"洗礼"所表明的死而复活之福音，也同样地对不信者是一个审判，对信的人却是一个大拯救。所以现在信徒若为主受苦，也"不要怕人的威吓，也不要惊慌。"(本章14节)，只当以基督的受苦和他复活的拯救，为勉励和盼望。 但这两节圣经，若是指基督下阴间传道，便与上文的意思不连贯，而无故地突然论到题外的事，并且其它书信既未论及基督下阴间，则当时信徒对于这件事也不会很熟悉，这样彼得若是要讲论这事，照理会较详细地解明，不致突然提起一下，又突然结束，便不再提了。 由于以上各点，笔者以为彼前3章19～20节的话，绝无暗示死人仍有机会听福音得救的意思。(详参拙作《彼得书信讲义》)
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