尊重婚姻的一个原则

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 关于希伯来书第十三章所提到的婚姻的一些原则，我们大家应该会把这一节背起来了：

　　希伯来书13「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，上帝必要审判。」

　　已经结婚举手？好。还没有结婚的举手？谢谢。不想结婚的人举手？不要太早为自己定终身的大事，也不要太早替自己否定终身的大事。好不好？因为我们许多时候，「如今」不能代表「明天」，「现在」不能代表「明年」，「年轻的时候」不能代表「中年」，我们要把万事都交托给上帝，让祂带领我们，光照我们，引导我们。

　　我们今天要思想这一节圣经的第二方面。我们上个礼拜已经思想到第一句话，「婚姻人人都当尊重。」为什么婚姻，人人都当尊重呢？因为婚姻是神自己所设立的制度，是神自己为全人类所定的原则，是神藉着这个办法，继续不断使我们，我们子孙的生命，可以被造在这个地上，所以这是神所定的制度，所以我们一定要尊重，因为是神所设立的。

　　婚姻是神所设立的，婚姻不是人所制定的，婚姻不是政zh i所许可的，婚姻是神造人的时候所定的，所设立的一个制度的一个神所定的原则。所以上帝造男，造女。男人是按照上帝的形像样式造的，女人也是按照上帝的形像样式造的。所以男人、女人有相同的身份，相同的地位，相同的人性的本质，是神的形像样式在地上，在可见界里面，代表神最高的活物。

　　因为婚姻是神所定的，所以男被造是为了女，女被造是为了男。这样，男人与女人，在婚姻中间可以彼此成全，「那人独居不好，我要为他造了一个女人来帮助他」（参：创世记：2章18节）这样婚姻，就成为我们延续后代唯一的方法。婚姻就成为我们继续不断可以在地球上存活，可以继续把下一代的生命生出来，给他们继续享受神的恩典，神所设立的一个制度，我们应当非常尊重婚姻。

　　那么，请大家特别注意到，这里说「人人都当尊重」，这个是什么意思呢？这就表示，无论是结婚的人要尊重婚姻，不结婚的人也要尊重婚姻。因为在过去有许多的时候，宗教界里面产生一种幻想，就是「不结婚是比结婚更圣洁的。」那为什么产生这种错误的观念呢？好像不结婚的人是「圣品人」，结婚的人是「世俗人」。不结婚的人是宗教里面很重要的人士，而结婚的人是没有资格与他们同等，在处理宗教事务中间有特殊地位的这种生活。所以许多的宗教都认为不结婚的人，是比结婚的人更圣洁，更超然，更脱俗的一种人的生命。这种观念不但在许多原始的宗教中间存在着，这些的观念，直到今天在天主教的现代的神学里面，还存有这种看法。所以他们认为「童贞」是应当特别被尊重的，既然「童贞」是要特别被尊重的，那些没有童贞的人，就因为婚姻而破除了童贞地位的人就不应当被这样尊重。这样，童贞的人就有特殊的地位，好像比结婚的人更圣洁，更高一层的地位一样，这不是圣经的教训！

　　这一本虽然在几千年前已经开始，神启示人写下了最先的那些部份。直到差不多两千年前，这本圣经大功告成，有关于生命与敬虔；有关于原先的创造到末后的审判，都记载下来之后，这本圣经的启示就结束了。那么，这本圣经有关于生命与敬虔一切的事，都被记载在里面，所以不必加，不必减，不能用别的书与此相比。神的启示也不再透过个人产生被记录下来多一份的圣经的记录，这已经是全备，已经是完完全全，齐备了的圣经。

　　那么这本圣经，在原先所启示下来所有话语里面，没有一段圣经跟那些异端邪说是有关连的。所有的异端，所有的错误的解释，所有的邪说，所有的旁门左道，他们都是因为曲解圣经，或者误解圣经而产生出来的那些错误的结论，而真正圣经的意思是很清楚的。

　　这样，这本圣经是和所有的宗教本质相异，因为是直接从神藉着祂的灵向使徒们，向先知们默示，把启示赐下来，写下来了。这是神自己为所启示的真理负责任，所以这本圣经是绝对无误的圣经。那这本圣经里面从来没有讲「不结婚比结婚更圣洁」，也没有讲结婚的人是堕落，更没有讲有性关系的人，在婚姻里面有正常性关系的人已经堕落到一个不能与不结婚的人同等地位的那种描写，从来没有！这本圣经很清楚的告诉我们，「婚姻人人都当尊重」。

　　圣经虽然对于「童贞」有过一些很重要的教训，比方说有一些人是从来没有接触妇女的，这些人是童贞的，但这不表示我们不应当尊重婚姻。否则的话，这节圣经就与其他的圣经好像抵触了。虽然如此，我们也看见圣经却曾经讲过，异端邪说包括「禁止人结婚」（参：提摩太前书：4章3节）。所以，到末世的时候，那些恶魔的道理禁止人结婚。这样，那些不结婚的人，可能比结婚的人更中魔鬼的诡计！

　　这样，我们看见这个教训很清楚的，圣经没有说「不结婚更圣洁。」圣经倒说，「有一些鬼魔的道理禁止人结婚。」所以不结婚的可能比结婚的人更不圣洁，不一定更圣洁，但是可能更不圣洁。你看见了没有？这一本书从起初是这样严谨，这样中肯，这样无误的教导成为整个人类历史中间，有关于各样敬虔生命的道理中间，最完美，最高超，最准确，最无误，再不须更改的真理的本体，在生活中间的命令跟描写都清楚了，感谢上帝！

　　那么，如果有一些人不结婚，他就感到自己是高人一等的话，这些人要悔改！因为圣经没有说「不结婚的人是高人一等。」圣经没有说「不结婚的人是更圣洁的。」所以不结婚的人不能享受特权，正像结婚的人不必自卑。那为什么有一些人，不结婚感到比较圣洁呢？那是一些宗教观念的错误带来了人的自傲。为什么许多人结婚以后感到自己比别人不如呢？而羡慕那些不结婚的人更圣洁呢？这是因为「性」与「堕落」之间某种微妙的关连，产生出来人心理上的波动，那这个事情我要做一些解释。

　　因为当亚当犯罪以后，他们就看见自己是赤身露体的。他一看见自己赤身露体，他就感到非常羞耻。这很奇怪的，犯罪以后人应当害羞这是正常的。一个人做错事羞于见人。一个人说谎话，羞于给人发现。一个人做不应当做的事情，羞于法律把它揭发出来。所以当一个人做错事，心中有内疚，而感觉到羞耻，这是正常的事情。但为什么「羞耻」跟「不穿衣服」会连在一起呢？「羞耻」跟「不穿衣服」如果连在一起，那我问你，为什么动物不穿衣服都不羞耻呢？这样就是单单人性的问题了，只有人发生这个困难，人在感到羞耻的时候，会跟「不穿衣服」连在一起，而不穿衣服原是最美的，因为上帝造人艺术观念和艺术的美，绝对不能比穿了衣服更难看。神造人是宇宙中间最美的曲线，人的身体，人的身材，人的整个线条的设计是全宇宙中间，最美最美的东西。而神就在创造人以后，就说，「人被造以后，看祂所造的都甚好。」但没有造人以前，看祂所造的是「好的」，看造人以后是「甚好」，表示人是一切美好之高峰，人是一切美的艺术之高峰，人的存在是神创造的最高峰。这样，人的身体的美，应当是最高的艺术。而这句话是文艺复兴，很重要的艺术家米开朗基罗(Michelangelo,1475-1564)的哲学观念里面，也已经提出来了，所以他宁可多画人，而他不多画自然。因为自然界有山，有湖，有海，有天，有云，有星，有树木，花草，动物等等，都没有比人体更美，所以米开朗基罗就直接了当，在他的画里面多把人体的美表彰出来。

　　你可以在西斯汀礼拜堂(SistineChapel)，就是现在梵谛岗(Vatican)博物馆里面有一个特别的地方，就是最圣洁的圣堂，在那里推举教皇最重要的圣堂的地方，在那里你看见了天花板有「我们祖先的故事」的连环图画，在最重要的背景有「最后的审判」，世界历史中间保持几百年，最大幅面的一张图画，差不多等于有七层楼高，差不多有这个礼拜堂的两倍宽，那样大的一幅图画，充满了几百个人体。

　　那这些都是米开朗基罗的作品，其中没有多少人造的东西被画进去，只有神造的人被画进去。其中只有一个动物，就是一条蛇捆住一个常常告发他，在教皇面前对他很不利的一个主教的下体，用这个蛇把它捆起来。其中还有一根柱子，还有一个荆棘的冠冕，做为他很不愿意把人以外其他的事物，当作他画面里面最重要的内容的一个表达。而他是用三度空间立体感的绘画技术，来绘画两度空间的图画。所以米开朗基罗，每一次画完美术之后，他不写「画家米开朗基罗」他写「雕刻家米开朗基罗」。因为他用雕刻的层次，用三度空间的艺术的这种画的技术，来画两度空间的这个人的图画。所以米开朗基罗是一个很特别很特别的人物。因为他一生悲苦万分，他的命运很凄凉，所以他把自己画成只有一层皮而没有肉，没有骨，也没有什么衣服，就是一层皮跟一个头，把他整个人挂在一个圣徒手中，拿着的一个皮衣的人，来表示他的生命很痛苦。

　　今天我不在这里讲艺术哲学，所以稍微提一些，让你们凡是听我讲道，涉及哪一种学问，你感到兴趣的，那我就引发你自修，我就刺激你去买书，你自己多去读。虽然你读了很多书以后，你发现很多的见解跟我的解释是不一样的，因为我很多见解是原创性的。所以你们自己可以在自己研究的中间，再做一些的比较。

　　米开朗基罗认为人体是最美的艺术，而人体中间能够把心灵表达在人体的动作上面，那就变成最高超最高超的艺术了。所以文艺复兴最重要的三大画家，一个是达文西(LeonardodaVinci,1452-1519)，第二个是米开朗基罗(Michelangelo,1475-1564)，第三个是拉斐尔(Raphael,1483-1520)他们都有同样的观念，就是怎样在肉体的行动、体态和整个肌肉的曲扭和精神的表达中间，把「心灵的行动」把它画在画面上面，这些是很深很深，也是很高很高的艺术。而米开朗基罗认为人体是最美的。

　　问题是为什么上帝所造的最美的东西，一定要用衣服盖起来才可以？你想过这个问题吗？「你说我要很诚实把上帝的创造表现出来。」所以你就明天开始，脱光衣服在路上走，「主啊愿你得着荣耀！因为你造了这么美的东西，这是你创造艺术的最高峰！」不能的，因为从创世记第三章「羞耻」跟「肉体」跟「道德」跟「良心」就连成一个不能分开的关系出来。到今天我相信没有一个哲学家有资格，用堕落的理性去解释这一件事情，除非常你回到圣经的原则。

　　如果上帝造的最美的是人的身体的话，那为什么一定要用衣服盖起来呢？所以这个里面有一个很奥妙的事情，也就是「犯罪」跟「性」有什么关连。因为这个关连，所以许多人认为结婚是污秽的，所以就认为不结婚比结婚更圣洁。那这一点如果再发挥下去，很多的思想可以牵引进去的，那我现在不要花太多的时间继续讲这个事情。但是许多的人在很下意识中间，就发现性是肮脏的，性是犯罪的，性是堕落的，所以从创世记第三章「他看见自己是赤身露体的，就隐藏起来，躲避耶和华的面。」就破坏大自然，就破坏环境的规律，就把树的叶子把它撕下来，它折断了以后，遮盖他感到羞耻的地方。这些都是只有这本圣经才讲的，没有一个宗教，没有一个社会的哲学，能够有办法像这本圣经讲到这些事情。所以许多人认为，性是败坏的，婚姻是肮脏。但是，如果没有性的关系又不能生出孩子来。所以一面感到败坏，一面感到享受；一面感到光荣，一面感到羞耻，所以矛盾中间就这样历史一直向前进。

　　我们从小的时候，人家说「你要结婚。」「不，我才不结婚。」好像以为我比别人高一等。刚刚十三岁讲「我不要结婚，我发誓不结婚。」十四岁就谈恋爱了。我们一方面没有结婚，等候结婚，但是真的要结婚，又感觉到这是一件不是太体面的事情，因为怎么男女发生关系，这到底是圣洁？是污秽的？圣经说，「婚姻人人都当尊重。」「婚姻人人都当尊重」的意思，就是你不能否定婚姻是尊贵的，是圣洁的，是神圣的，是重要的。你也不能说不结婚才是圣洁的，不结婚比结婚更尊贵。所以结婚的人要尊重婚姻，不结婚的人也要尊重婚姻。没有结婚的人可能是因为他不愿意结婚，可能是他没有机会结婚，可能是他怕结婚，或者他不曾结婚。

　　我不知道不结婚的人为什么，我把各样可能性稍微提一下，但是结婚的人，可能是爱结婚结婚，可能是因为被逼所以结婚。有的人是因为没有办法，对方太爱他，所以使她不结婚也不行，就嫁给他了。所以结婚的人为什么结婚？今天不谈。不结婚的人为什么不结婚？今天不谈。但圣经却提过「有人为天国的缘故自阉，有人为天国的缘故自己决定不结婚」（参：马太福音：19章12节）。这些不结婚的人，他们是为了某一些原因不肯结婚，不愿意结婚，然后把一生不结婚的生命，投身在某一些的事业的里面，献身在某一种大的事业中间，这些我们就应当尊重他，但是这些人不可不尊重那些结婚的人。这是这一节圣经很公正的要求，婚姻，人人都当尊重，大家说「婚姻，人人都当尊重」。

　　婚姻不但是神自己所设立的，婚姻是基督自己所赐福的。所以耶稣基督在世界上，一共行了三十五次的神迹，第一次行神迹就在婚礼的那个时刻他行了。所以耶稣基督是很尊重婚姻的，在人与人结合终身成立家庭的婚约，这个礼仪里面，耶稣基督参与了。耶稣基督参加婚礼，但是耶稣基督在婚礼中间，一点不是锋芒毕露，大出风头的，他静静的等到必要的时候，帮助婚姻的这一个家庭。因为这个家庭在接待人客的事情上，他们可能没有想到每一个人客拿了一张请帖带六个人来。把岳父、岳母、孩子、孙子都带来了。或者有可能想不到他们的食量那么多，所以结果呢？结婚典礼到一半的时候，婚筵还没有结束，发现酒用完了。那这是很不体面的事情，请人来，给人家喝到一半，没有东西供应了，他们就饿着肚子，或者他们干渴离开，一面回去一面咒诅你，「你怎么敢请我来，然后没有给我东西？」在这样困难的光景中间，我们的主等候，等到必要的时候帮助。所以这是君子的风度----成人之美。

　　当你在婚姻中间有困难的时候，谁帮助你，那个人是君子。在婚筵中间有困难的时候，谁帮助你，那是在即时的需要中间伸出手来，特别是你一生的恩人。我们的主耶稣基督他自己没有结婚，那为什么耶稣没有结婚？是不是其貌不扬没有人要呢？或者是耶稣基督不可以结婚的呢？或者耶稣基督自己为了献身救赎大功，他绝对不结婚呢？我们以后上天堂的时候，我们自己问他，我们得到很好的答案。但是耶稣基督在地上没有结婚，他却不是嫉妒，不是羡慕，不是拦阻，也不是对别人的婚姻产生不满。他是尽力帮助，成人之美，你看到了没有。所以这个态度，耶稣基督对别人结婚的态度，就可以解释这一节圣经所讲的话，真正是神要我们行的。

　　婚姻人人都当尊重，因为是父上帝所设立的，也是耶稣基督所遵行，所实在做为我们榜样的一件原则。婚姻人人都当尊重。我更可以说「婚姻，人人都当尊重」也是圣灵真正行出来的一个很重要的榜样。

　　圣灵怎么样在这件事情行出来呢？因为圣经说圣灵是「赐人合而为一的心」的灵，所以圣灵是叫人合一的。婚姻的终极目标，就是两性产生的最密切的合一，所以男的与女的合一，二人成为一体。这个人要离开父母，二人成为一体，这个合一是圣灵的工作，因为「叫人合一的圣灵」这一句话记载在以弗所书第四章里面。因为圣灵是保守人，「要竭力保守圣灵所赐合而为一的心」（参：以弗所书：4章3节）。这样，上帝的灵愿意使人合而为一。那基督徒的婚姻跟非基督徒的婚姻不同的地方，基督徒的婚姻，是从一个爱的源头领受了两分生命中间所需要的感情，然后在彼此之间，把这两分合而为一，这就靠着神的恩典。

　　我相信特别是顺从圣灵的人，顺从圣灵的基督徒，他们不但领受了圣灵重生的时候所给他们的生命。他们也要继续不断顺服圣灵给他们的引导，使他们因圣灵所赐的合而为一的心，建立一个好的，和谐的家庭。

　　「婚姻，人人都当尊重。」接下去第二句话是什么呢？「床也不可污秽。」这是这一段圣经，这一节圣经的第二句话。我常常想，圣经这三句话的原则，已经超过了所有所谓婚姻辅导，心理学家所能写的所有有关于婚姻辅导学的书。你们常常没有结婚以前，要去买很多婚姻辅导，性的知识的书，使你结婚比较有把握，比较有经验。其实，结婚的时候越没有经验越好，大家说「结婚的时候，越没有经验越好。」

　　等到你把世俗的人所写有关的书都背得滚瓜烂熟，太有经验的时候，你应该感到很不好意思，因为你就不是firsthand，你就不是原先的了，因为什么都懂，那不大好。我不是说婚姻应当什么都不懂，应当懂，但是你不应当以现身说法，实际去推行，在实际的性的关系中间有经验才结婚，因为这是不好的。我们宁愿在没有经验，却有一些知识的引导之下过结婚的生活，不是满有经验才来结婚。因为这样你就是没有把神圣的观念放在你心中。没有把这个圣约，就是神圣的婚约，当作你人生重大的责任。然后把一个已经有了一些不必要的经验，当作你的知识来结婚，这是不大好的事情。

　　婚姻是一件很神圣的事情，因为这是两个人在一生中间，所立的约中间，最严肃，也是最长久性的责任。我再讲一次，这是人与人中间，两个人一生中间，所立的约中间，最严肃，也是最长久性的。因为婚约不是一时，不是一月。婚约不是一年，不是一旬。婚约是一生一世，除了死之外，没有人可以叫两个结婚的人分离的。而这件事是世界各国的法律一定要看重，一定要承认的事情。

　　没有法律说「结婚是为了十年，以后就不合法了，十年之后就自由解开了，因为许多时候顾念到他年轻的时候可能选错，所以给他十年机会就可以分开。」没有这样的国家，没有这样的宪法！所以世界的国家都要承认婚姻是终身的，婚姻的婚约是为终身立的，为终身预备的，是为终身注册的，是终身尽责任的。所以婚约是最神圣的，最严肃的。婚约也是最终久性的，因为是一生一世的事情，所以人都应当尊重婚姻。

　　亲爱的弟兄姐妹，不但如此，婚约虽然只在一时，或者一个婚礼的短暂时间就定下来了。但是婚约另外一个最重要的神圣，严肃的原因，因为是在神面前立的，这是基督徒特别要注意的事情。

　　基督徒不应当像非基督徒只要有一个主婚人，讲一、两句话婚礼就成功了。基督徒应当知道我们是在神面前立这个约，所以在上帝面前我立约，在圣徒的印证面前我应许娶你为妻，你嫁我成为我的妻，我娶你成为你的夫，然后无论是生病，无论是健康，无论是幸福，无论是有灾祸，无论是生，是死，我都要照顾你，我都要与你白头偕老。这个婚约是在神面前所讲的话语，在上帝面前你言语要稀少，你不要随便立约。因为人在神面前，在神的名下立的约，在神的家中，神的儿女见证的这种严肃的场合中间，你开玩笑，你是得罪神，得罪己，得罪你的配偶，得罪全教会，得罪见证的人的。所以这是很可怕的事情！我相信这些话应当深深植入每一个基督徒心灵的深处，好叫我们不像外邦人一样，把婚姻当作儿戏，把婚姻当作开玩笑，然后一生一世继续不断重蹈那错误的生活，以致于羞辱主名，以致于亵渎自己的身体，以致于贻笑大方！求主帮助我们。

　　婚姻是在上帝面前立约，因为是在上帝面前立终身的约，所以婚姻的神圣性，婚姻的严肃性，婚姻的终身责任感，是重到一个地步，你绝对不能开玩笑的。我很遗憾的一件事情，我亲眼看见，许多人在礼拜堂结婚的时候，寥寥无几几个朋友来参加。但是到餐厅，到宴会的地方的时候，几百，几千个人，奢华宴乐，这是很难过的事情。

　　你说「结婚是多么神圣，一生只有一次，当然我要请许多人来吃饭，给他们一次的宴会。」这个没有错，但是为什么在礼拜堂草草了事？为什么这样把聚会当作小事情，把吃饭当作大事情？所以我这二十年来，几乎所有的婚宴我都不去。但是如果我能去的，就是在礼拜堂结婚的典礼我参加，因为这个是神面前立约，那个是厨师煮饭给你吃罢了。我们的心应当把重的与轻的，主要的与次要的分开来。我非常喜欢年轻人结婚的时候，尊重婚姻的典礼在神面前立约，注意听牧师讲的道，然后再一同宣誓终身守约的时候，你要以敬畏的心讲那些话语，阿们？

　　婚宴不重要。所以我结婚的时候，我决定没有宴席，因为这不重要。你说「唐牧师你要节省钱是吗？」是。我为什么节省钱？「所有厚仪你拿去，叫人家来参加婚礼不给人家吃你好意思吗？」不是，我没有拿去。我的婚礼的请帖写上了，把收入的厚仪分成四份，一份做为神学院的需要，一份做为我教会的需要，一份做区大会的事工的需要，另外一份做外岛地方布道的需要。所以得到的所有的钱，全部分出去，所以我没有亏欠人。

　　如果他们看见了，他说「你既然不拿，我不给你。」那你不必给。你既然看见了是为了给圣工各样的需要才奉献，那你奉献给上帝。我不用那个钱，全部要放出去做神的工作，奉献做神工作的需要。所以那个时候，我不是为了赚钱，我不是要得到很多的钱。相反的我买了一千两百本圣经，给每一个来参加婚礼的人。那这本圣经跟普通圣经不同的地方，是我跟新娘两个人一同签了名，然后把结婚的日子放在下面给他们做纪念，就是这样。

　　然后我还给每一个人一包的糖跟巧克力，为什么呢？因为给他鸡蛋糕，如果他不吃就会坏了，给他巧克力三天两天还好好的。所以这样，我们分了一千两百份的巧克力，还有一千两百本圣经。

　　等到我唯一的男孩子结婚的时候，我把这个事情告诉他。我有三个女儿，有一个男儿，女儿结婚的时候，她一定是嫁给一个男人，而男人是女人的头，所以我不能替男家做主。但是我的男孩子，是我唯一的男孩子，娶的时候是妻子娶进来的，所以我们男方可以做主。

　　我说「你父亲是这样，这样，结婚的时候这样，这样。你如果要把厚仪都拿去是可以的，但你要知道，因为你父亲所认识的人很多，会友很多，所以你得的厚仪会很多。如果你的父亲是一个普通人，所认识的人不过几十个人，来参加你结婚的就是你的几个同学，那你就没有多少钱了。那如果你父亲认识的人这么多，可能你得的很多，你是不是应该得到这些钱？你想想看。第二、你凭着你父亲，这么多认识的人得到么多钱，你不应该，你如果收了你平安吗？第三、你父亲年轻的时候，结婚的时候所有的奉献给主，那你肯不肯考虑，也是这样学你父亲呢？」结果，过了几天他说「爸爸我照你的意思，我把所有的奉献也交出来做上帝的工作。」那么，「这样你要得到你太太的同意哦，因为你结婚的时候，也有你太太的朋友哦。虽然她的朋友不会比你父亲所认识的朋友来参加这么多，但她有她的权柄。」他讨论的结果，他的未婚妻也同意了。结果，感谢上帝！

　　这几年我们教会就几个人孩子结婚的时候，全部奉献做圣工。但是有一个比我们家有钱得不得了的人，他的孩子结婚的时候奉献的，还没有我孩子结婚的时候的十分之一那么多。感谢上帝，全部做主的工作用。

　　这样，我们照样，只有家人摆两个桌子，亲人自己吃饭，会友我就不请筵席了。因为如果一、两千个人参加筵席，要花费多少钱，多少时间，是不是应该的？我认为不应该！我在会众面前宣布，他们执事部也同意，结果拿了好多的钱，做教会的工作。

　　亲爱的弟兄姐妹们，我再说，在礼拜堂结婚，那是你应当尊重的。因为这是做礼拜的地方；这是圣徒敬拜的地方；这是圣民祷告的地方；这是圣民听道的地方；这是圣民，上帝的百姓，颂赞荣耀归主的地方。在这样的地方，是圣民每个礼拜藉着所传的道，使人受感动，使人认识真理归向神的地方，在这样的地区你结婚，在这个地区你立约，在礼拜堂的地方，你在神面前，在圣民面前立约，你应当当作这是很尊重，很尊贵的一个地方。

　　你要记得你一生一世在礼拜堂参加聚会，那个聚会不是你的。但是当你在礼拜堂结婚的时候，那个聚会是你的。「怎么这个礼拜堂，突然间有我的一天？是我跟我的配偶立约成亲的时候，这个聚会是我的聚会，是我跟我的妻子，或是我跟我的丈夫，特别为我预备的聚会」，你应当尊重。至于餐厅那不是重要的，因为这是圣所，在神面前敬拜的地方。你说「圣所是圣所地毯脏脏的，圣所是圣所，讲台刮来刮去。婚礼，婚筵的地方多么漂亮。」

　　亲爱的弟兄姐妹，神圣的地位，状况，跟「物质的现象」是两件事情。圣婴降生的时候，是在最臭的动物的马槽里面，那神圣的降临，神的儿子降临的时候，他用的地方，不是最尊贵的皇宫，是比人q uan都不如的，没有人q uan的，是比穷人都不如的动物的地方，那就是神降临给我们看见的提醒。我不是说礼拜堂最脏的是马槽，不是。我是说，这是敬拜的地方，虽然不能与现在五星旅馆，那种奢华宴乐的场面相比，但是这是敬拜的地方，你要尊重他。

　　亲爱的弟兄姐妹，不但如此，婚姻，人人都当尊重，另外一个角度是什么？因为这是人类延续下去，最神圣的一个方法。上帝是继续不断，把所造的人在地上使他显现出来。生在地上的每个被造的人，是透过婚姻而被生下来的。除了亚当、夏娃是上帝亲手自己创造的人以外，所有上帝所造的人，都是藉着正统的婚姻而被生下来的。

　　那么你说「那些不是藉着正统婚姻生下来的，是不是上帝造的？」是上帝造的，他们在被造的地位上，有同样的地位，同样应当被尊重。但是他们的身世，他们被生下来的方式，因为不照着婚姻，就常常受了人的歧视不应当有的心理的亏损，这是很可惜的事情！所以为了下一代，我盼望你们每一个人，循着正统神所设立的婚姻制度产生他们出来，产生下一代。透过婚姻，给你的孩子们在地上有一个非常正确，非常有权柄享受被尊重的人q uan的这个地位，因为他们的父母是正当的，他们的婚姻是合法的，他们被生下来是照着神所定的原则，婚姻的制度生下来的。

　　有一个地方有一个孩子，这个孩子，我第一次见他的时候十四岁，这个孩子聪明绝顶，十四岁跟我谈政zh i，跟我谈心理学，他可以告诉你凯撒(Caesar100-44B.C.)，可以告诉你弗洛伊德(SigmundFreud,1856-1939)，可以告诉你现代的哪一个学派，哪一个学派。十四岁的孩子那样聪明的，我很少看到。他有一天告诉我，「唐牧师，我对我的父母不尊重。」我说「为什么？圣经说当孝敬父母。」「我孝顺，但我不尊重，因为他们生我的时候，还没有结婚。」我说「你怎么知道？」他说「我怎么不知道。」我说「谁告诉你的？」「哼，我自己看就知道了。」「你怎么看？」他说「他们是二月结婚的，为什么我六月生出来？这表示我的父母偷吃，所以我对他们不太尊重。」当我听见这句话的时候我很难过，因为我不知道要怎么样告诉他父母，「你的孩子是不尊重你的。」因为他在还没有查这个事情以前，很严肃的问父母「我是不是你们生的？或者你是抱我来的？」他的父母为了怕他认为，是被抱来的而不够被爱的，所以肯定说「是我们生的。」他才说「我就不尊重他了，如果我是抱来的，我还尊重他。因为他结婚四个月发现不能生就抱我，但是原来她真正是亲身生我的，怎么可能四个月生我？」所以他就不尊重他了。你看到啊，不要以为你两个人在床上很快乐，告诉你，几十年有人会看不起你。而且看不起你的，可能是你所最爱的，可能是你年老最依靠的，可能是你最宝贝的，你最亲近的人，是你的孩子。我们不要以为，我的自由没有人可以管。我们不要以为，我的享受是我自己的事情，不这么简单的！

　　另外一个在澳洲的孩子，很聪明很聪明的孩子，他在二十二、三岁已经医学快要毕业了，他是非常聪明的孩子。他对我说「我的爸爸妈妈，不是我真的爸爸妈妈。」我说「你怎么知道？」「因为我生的地方出生纸不是这个名字，而他们从来没有到那个地方，所以他们不是。」他是他的妈妈的妹妹生的孩子，送给他的妈妈的，或者他就是他妈妈的妹妹的真正的孩子，他的妈妈是养母，他会查出来这个事情。那一天他的养母到他二十一岁生日的时候，她紧张得不得了。因为到了二十一岁生日了，他的养母就决定告诉他说「你不是我的孩子。」但又不知道怎么讲，所以整个月一直想来想去，很怕讲的那一天，他突然间大发脾气离家怎么办，或者他大发脾气就不承认她是妈妈怎么办？「我不是一生，二十年来喂养他，一岁就拿来了，那不是前功尽弃吗？」但是想不到，那一天她一大把冷汗流了，吃了晚饭以后，再吃冰淇淋，自己镇定自己，最后晚餐到了晚上十点，故意拖，拖了以后「有一件事我要告诉你，不知道要怎么讲。」孩子说「讲就讲吧。」妈妈说，「我早就要告诉你。」「早就讲，就现在讲吧。」「但是呢，我不知道要怎么讲。」「不知道怎么讲，就讲吧。」他一直对他妈妈说「讲。」

　　后来他妈妈没有办法就说「我不得不告诉你，你你你…不要生气哦。你不是我的孩子。」她以为一讲出来了，马上就晴天霹雳，孩子大大爆发，然后就发生什么事情，她预备昏倒了。但讲完了以后，她的孩子说「嘿嘿，现在才讲，我早就知道了。」

　　现在不是孩子昏倒，她自己差不多昏倒了。「你怎么知道的？」「我早就知道了。」「从十二岁我就知道。」「是不是你弟弟告诉你的。」「不是。」「你哥哥告诉你的？」「不是。」「为什么你会知道？」他说「这样简单的事情，你们都从来没有到过那个城市，我怎么会出生在那个城市？所以那个出生纸一看就知道我是抱来的。我十几岁就知道了！」现在的孩子聪明得不得了，所以我们不要以为我们可以用一手遮着你自己的眼睛，你就说「太阳不存在。」你不能够瞒天过海，你不能够自欺欺人。特别是性的问题上，只有当你诚诚实实，按步就班，做应当做的事情，当你教导儿女的时候，你的口每一句话是有能力在你身上的。

　　今天许多做父母的，买多少教养儿女的生，他们存心不过要拿到别人的一些知识，得到别人一些经验的结晶，来使自己走一条捷迳，不必付代价就可以把孩子教好。你梦想！你白日作梦！真正教育儿童的能力，在你自己的生活榜样里面，在你的圣洁里面，在你的敬畏里面，在你的力行的精神里面。

　　当一个人真正过圣洁的生活；当一个人真正敬畏上帝；当一个人真正殷勤做事；当一个人老老实实做人，当一个人整个身，整个心都以模范的姿态，出现在儿女面前的时候，你虽然一句话不讲，你已经是伟大的教导者了。我以为我的话是教导吗？不是。话产生的教导的果效是少而又少的。但是生命、生活、榜样、行为，我们处事为人的精神，刻苦耐劳的这些表率，所带来的力量是大得不得了。一个婚姻的成功，就成为下一代的照明器，一个夫妇力行真理，就成为儿女最伟大的榜样。这样，美好的婚姻，要从你自己对婚姻的尊重才能产生出来的。

　　「婚姻，人人都当尊重。」接下去一句话说什么？「床也不可污秽。」这句话很简单，但是这句话的意义太深了。「床不可污秽」，什么意思呢？床应当圣洁，就是这样简单。「污秽」的反面是「圣洁」。你的床是圣床或者污床？你的床是圣洁的床或者污秽的床？圣洁的床第一天是比较污秽的，污秽的床第一天是比较清洁的，你听不懂就算了。

　　圣洁的床第一天是比较肮脏的，肮脏的床第一天的时候是比较清洁的。如果你真正尊重婚姻的神圣，真正尊重床的清洁，那你应当好好保守自己到第一个晚上。为什么为了暂时的快乐，你把你那最伟大的，那个最完美的喜乐先偷走呢？为什么不等到那一天享受完完全全，充充足足的喜乐，做人的尊贵，做人的完美，从那个时候才开始呢？

　　亲爱的弟兄姐妹，「床也不可污秽」，这里包含的意思。第一、没有结婚以前，你不要寻花问柳。没有结婚以前不要预禁果。没有结婚以前你不要随从情欲。这样，你保守留自己。如果你说「我不能等。」那么，如果你不能等，你早一点结婚，「因为与其欲火攻心，不如嫁娶为妙」（参：哥林多前书：7章9节）。大家说「与其欲火攻心，不如嫁娶为妙。」你说连这两句我都不知道要怎么样表达，那么你就把它写成对联挂在门前，让过路的人知道里面有一个需要的人，那有人就来跟你求婚了。

　　亲爱的弟兄姐妹，保罗说「与其欲火攻心，不如嫁娶为妙。」也就是说，正式的婚姻才是真正奇妙的生活。正式的婚姻是比你放纵情欲，寻花问柳更好的。如果有一些人真的忍不住，他就应当早一点结婚。但是我还是说，你尽可能不要太早结婚，因为太早结婚生出弟弟来，是不好意思的。太迟结婚生出孙子来，也是不好看的。所以我们一定要有节制。节制是什么？就是控制自己。能够顺从圣灵来控制自己的情欲，selfcontrol,temperance这是圣灵所结的果子，第九个表现，就是节制。

　　能够节制，就表示你没有否定生命的原理，但是这个生命不可被歪曲。有的人完全禁止性欲，这是歪曲生命。有的人尽量放纵私欲，这个是践踏生命。在放纵性欲，放纵情欲跟禁止性欲的中间，你过一个顺从圣灵引导，能够有所节制的生活，这是很要紧的事情。

　　为什么太早结婚不好呢？因为太早结婚，有许多层次不够成熟，以致于你等到你那些层次成熟的时候，你发现你已经把很多好的机会丢掉了，然后把不好的先拿到了，结果你就懊悔了，所以这个是不大好的事情。

　　有一个人，在一个国家听我讲道，他说「唐牧师我这二十多年来，都得到你很大的帮助。」他那个时候已经四十五岁了。那我说「你得到我很大的帮助，那怎样呢？」他说「我相信，你还会继续成为我很大的帮助。」我就说「不一定。」因为我很敏感，他讲那一句话，以后再讲另外一句话，中间隐藏着另外一些我不知道的话。我如果说「是的，是的。」一方面太过自信了，「我从前能帮助你，可能因为那个时候你程度比我差，以后还能帮助你，不一定，可能你现在追求的比我更高，我不能帮助你，所以我不敢这么说。」他说「不一定。」我说「不一定。」他说「我相信你还能帮助我。」「你要我帮助你什么？」他说我从前，年轻的时候太早结婚，我二十二岁就结婚了，现在发现我娶错人。那么圣经说「有错必改」嘛！我老实讲，那个时候「不一定。」我没有求上帝的旨意，我没有好好祷告就结婚了，我现在发现我娶错了。那现在我才知道，我应当结婚的是哪一种人，那你要怎么帮助我？」

　　我说「我不帮助你，我也不能帮助你，因为圣经说「上帝所配合的，人不可分开」，所以无论如何，厮守婚约，跟你的太太到死坚守，不必再问我怎么帮助你。」他很失望。他说「我从前错了。」「你怎么知道从前错了，你为什么那个时候不感到你自己错了？你在神面前，在教会里面立了约，今天你感到你错了。」他说「人都会错嘛！」我告诉你，「这件事就是人会错一定要错到底的那件错。你就好好到她死，爱她，没有别的办法。从今以后，你不必再为这件事情求我再帮助你了，我不帮助你。」

　　我看过很多这样的情形，这是很可怜的事情。后来他不知道怎么样样。我后来不再多问这个人，因为我没有兴趣，对一个对从年轻把自己嫁给你的人，现在你失约，你想你可以爱上别人，丢掉她，这种违背良心的事情，我不能碰触。

　　亲爱的弟兄姐妹们，圣经说「你要对待你原先的妻子良好。因为他年幼的时候终身托给你，你不能丢掉她。」(参:玛拉基书2章:14-15节)如果你真的怕有可能在没有经验的时候搞错，那你等一等，不要太急。没有结婚以前你还有自我约束，和自我选择的某些自由，但结婚以后，你要承认你已经把自由已经钉在十字架上了。你已经与她一同立了婚约，你就应当厮守下去，求主帮助我们！所以，没有结婚以前，不可能寻花问柳。已经相爱，不可预先上床。寻花问柳的人是使床污秽的人。与未婚妻随便先上床的人，是预先污秽床的人。「床也不可污秽。」

　　第三样、结婚之后，不准第三个人代替你配偶的位置，与你发生关系，你不能让第三者介入，因为已经与她立了婚约。「床也不可污秽」包含这三个意思。在你正式婚姻的配偶之外不能有别人。婚前不能寻花问柳。婚后不能寻花问柳。婚前与你所爱的人不能随便上床，你要等婚约的日子，那一天晚上享受完全的喜乐。结婚之后，无论如何没有第三者可以介入你们的感情，这个叫作「床也不可污秽」。

　　今天许多许多的人，以为逢场做戏是特别刺激，偷来的水是甜的。我告诉你，凡是你把第三者介入以后，你一定开始不满意你的太太。你正在玩弄刀剑来损伤自己。你正在开一条大路，使自己冲向地狱。你正在留一个地步让魔鬼撕毁你家里的幸福。所以，无论如何，你不准有第三者进入。你当有一些可能的试探来到的时候，你要存着敬畏上帝的心，存着惧怕罪恶临到你身，临到你家的心态，跪在神面前，求主给你力量使你胜过试探。因为许多许多起先当作玩笑的一些甜言蜜语，就种下了以后大灾大难临到家，临到到身，永远没有办法能够废除，能够推开那可怕的结局，这些的例子在在都是。求主怜悯我们！我们是基督徒，我们是宝血买赎回来的。

　　我不是要约束你们，我是要你们在真理的约束中间得着自由。我没有办法约束你，但是你要用真理束腰，圣经的教训。在真理的约束之中得着的自由，乃是真正的自由，是没有律法禁止的自由，是没有罪捆绑的自由，是没有撒旦控告的自由，没有世界的宪法可以再把你定罪，或者把你刑罚的自由，这自由是真正的自由。求主帮助我们，给我们对这些重要的话，以敬畏神的心，以谦卑受教的态度，到上帝的面前。

　　今天我们看见有很多台湾人到中国大陆去投资，在那边包二奶，包三奶，为什么？因为需要，因为人性有需要，求主怜悯我们！你要懂得，圣灵的果子从第一个仁爱，到最后一个节制，就是基督徒与非基督徒不同的地方。

　　我是一年到头不在家的人，我有需要吗？你一年三百次飞机，一年到头不在家的人，我是人。魔鬼一定要使每一个圣徒跌倒它才甘愿，但是我要存着敬畏神，以祂的荣耀为重的态度，过圣洁正直的生活。这样，使众人听我讲道的时候，内心的深处印证，他是我们可以尊重的人。不给撒旦留地步，不给它有任何的方法来侵吞我们敬畏神的心，给我们尽我们的责任，成为众人的榜样。所以求主帮助我们，给我们在人生的路程中间，尊主为大，洁身自好，抗拒罪恶，拒绝撒旦的引诱，做一个蒙神悦纳，使人得着帮助，成为众人榜样的圣徒的生活，阿们？愿上帝赐福给我们。我们大家站起来祷告。

　　（唱诗：十字架永是我的荣耀）

　　「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」

　　我们大家开声祷告，为所听的道感谢主，为圣经的教训感谢主，为主的引导，主的保守感谢主。「圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争，要叫我们不能做我们所要做的事」（参：加拉太书：5章17节）但我们愿意主的灵得胜，主的荣耀被彰显，主的爱充满我们，好叫我们过圣洁的生活荣耀主的名。我们大家恳切开声祷告，也为许多教会的领袖祷告，为许多基督徒祷告，特别为许多常常在外旅行的基督徒。我们大家恳切开声祷告：

　　「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的自己的爱，你吸引我们。你用你的宝血赦免我们的罪，用你的圣灵重生我们，用主你救赎的能力影响我们，给我们不但得救，我们更要过一个得胜的生活，我们感谢你，我们把一切荣耀归给你！求主捆绑撒旦的作为，求主吩咐它远远离开我们。主啊，你加添我们力量，你与我们同在，我们需要你，我们仰望你，我们恭敬把这一生的生活交托给你。我们已经结婚的人，求主保守我们过圣洁的生活直到见你面的日子。主啊，我们没有结婚的人，求主预备我们的心过圣洁的生活，荣耀你自己的圣名。你听我们的祷告，你没有撇下我们。感谢赞美，求主施恩，求主垂听，是奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

　　祷告：

　　「亲爱的天父，你认识我们每一个人，你最知道别人所不知道的我们是怎样的。主，我们感谢你，因为你赦免我们，拯救我们，让我们因为这样的救恩，我们愿意一生守圣洁。主啊！让我们尊重婚姻。主啊，让我们在每一天的里面，我们渴慕圣灵的果子在我们生命当中。主啊，这是一个淫乱的世代。主啊，我们看见那么多破碎的家庭，主啊，那么多受伤的孩子，主啊，求你来怜悯，让我们基督徒愿意为你在这个世代做美好的见证，就是成为圣洁，建立属基督的婚姻。主啊，求你怜悯我们，让全部的基督徒都有这样的心志，让我们回到自己的教会，主阿，让我们自己的团契，主，我们都愿意来宣扬这样的真理。主，我们仰望你，恳求你听我们的祷告，奉靠耶稣基督的圣名。阿们。」

　　——原文标题《婚姻人人都当尊重》，编辑时有变动

【作者简介】 是一位基督教布道家和神学家，世界华人福音事工联络中心副主席。是一位思想深邃、思维精密、逻辑严谨的神学思想家。在唐崇荣牧师许多的神学、哲学讲座中，常给人一种峰回路转，别有洞天的意外惊喜。唐家四昆之一，另外三兄弟为唐崇平牧师，唐崇明牧师和唐崇怀牧师。祖籍中国福建，印尼国民，住在雅加达。在他五十年的工作中在全世界至少向二千万人演讲。他在十七岁时便开始传道人的事奉。他布道的特色是透过归正神学的圣经原则带领人归向基督。

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