圣经的家庭观

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 一 引言

今天，家庭关系面临种种困难。有人说：“婚姻是爱情的坟墓。”有人声称：“结婚：是最大错误；离婚：是开始醒悟；再婚：是执迷不悟；独身：是大彻大悟。”但是，对家庭关系困难的真正解决之道，是学习和遵循家庭的设立者--神的启示。

　　二.婚姻原则

婚姻是家庭的基础。

原则一：一夫一妻

“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻”（创2：24-25）。

短短两节经文，“二人”出现两次。这表明，婚姻关系是两人，而不是多人（一夫多妻，或一妻多夫）。

《圣经》记录的一夫多妻，都带来不好的结果。例如，

亚伯拉罕的妻撒莱与妾夏甲（创16：1-6）；

以色列的妻利亚与拉结；…

　　原则二：一男一女

“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’…耶和华就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人面前。那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的”（创2：18，21-23）。

“神说：‘我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的样式造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物”（创1：26-28）。

从《圣经》的启示看，神制定“一男一女”的婚姻原则，起码有两个目的：互为补充、互相帮助；生养众多，以便完成神托付的管理重任。

因此，在神的眼中，同性恋、同性婚姻是为祂所憎恶的、是犯罪：

住在所多玛的罗得（亚伯拉罕的侄子）接待了两位到访的天使，所多玛那男人们竟要凌辱天使，甚至罗得愿意将自己的两个女儿交给他们作乐，他们也不答应。如此大恶，遭致全城被神毁灭（创19：1-29；彼后2：7）。

士师时代，基比亚的便雅悯人对以法莲的利未人的恶行，使他们几乎遭到灭顶之灾（士19-21）。

“不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的”（利18：22）。

“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上”（利20：13）。

“因此，神任凭他们放纵可耻的情欲；他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应”（罗1：26-27）。

“你们岂不知，不义的人不能承受神的国么？不要自欺；无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国”（林前6；9-10）。

“我们知道律法原是好的，只要人用得合宜；因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不顺服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的”（提前1：8-10）。

由于世俗化的影响，有人力主同性恋、同性婚姻合法化。

有人说，同性恋纯粹是个人的生活方式，是公民的权利。其实，同性恋绝非个人的事，它严重地危及社会，如助长性病、艾滋病的传播、损害同性恋者及所收养的孩童的身心健康，等等。

有人认为同性恋者是弱势群体，应予以包容；再者，既然《圣经》教导要爱恶人，为什么不接纳同性恋者呢？既然教会里的人都是罪人，为何将同性恋者拒于教会之外呢？

是的，成为同性恋者有其复杂的原因，同性恋者也陷入深深的痛苦和挣扎中，我们不应排斥、疏远他们，而应接纳、亲近他们。但是，爱恶人不是爱他的恶行。帮助同性恋者脱离他们痛苦不堪的同性恋，才是对他们最大的爱。诚然，基督徒都是蒙恩的罪人；而且，也有软弱、甚至会犯罪。但是，他们愿意改正。如果同性恋者立志要扬弃同性恋，教会当然可以接纳他们、帮助他们。如果毫无悔改之心，教会一律接纳，那么，教会就会变成各种罪犯聚居的“贼窝”了。

还有人说，同性恋是先天的，是人无法改变的。

其实，到目前为止，还没有确切的证据，说明同性恋是先天决定的。即便是先天的，靠着神，仍能改变：

“你们岂不知，不义的人不能承受神的国么？不要自欺；无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了”（林前6；9-11）。

原则三：一生一世

总体上说，离婚是神不喜悦的：

“只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了”（太5；32）。

“倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。…倘若那不信的人要离去，就由他离去罢；无论是弟兄，是姊妹，遇着这样的事，都不必拘束；神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”（林前7：12-16）

“耶稣回答说：那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过么？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了；所以，神所配合的，人不可分开”（太19：4-6）。

神不喜悦离婚，因为“神所配合的，人不可分开”。事实上，离婚给本人及子女带来的伤害，是难以弥补的。有调查显示，离婚后再婚的离婚率，比前一次婚姻更高。所以，把离婚作为解决夫妻矛盾的出路是不明智的。

另一方面，由于人的罪性，婚姻的状况也相当复杂。如，一夫多妻，一妻多夫，童婚，骗婚，逼婚，婚姻中的暴力、虐待，与外帮子女通婚（拉10：3，10-11；尼13：25；玛2：11-12），应该不是“神所配合的”。

所以，神的心意是不离婚；但因情况复杂，每个个案要具体分析、处理。

三.丈夫与妻子

“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主；因为丈夫是妻子的头，正如基督是教会的头；…你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”（弗5：22-28）。

1. 妻子顺服丈夫；丈夫爱妻子。没有前提；不能打“经文仗”。

2. 夫妻在神面前地位平等。但是，平等≠同等。夫妻之间是互补，有不同分工。丈夫需要被尊重，妻子需要被爱。

3.“一山不能有二虎，一家不能有二主”（太12：25）。丈夫作头，不是作威作福、大男子主义，而是担负责任，为家庭舍己。

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