性生活上的合一(4)

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　　如果我们在结婚以前、或者甚至于结婚以后作了对不起人对不起神的事情，你要带到主的面前，去对付，好好地认罪，求主的宝血彻底的洁净你。否则，休想在夫妻的性生活中，能够进入完全的合一。

　　弟兄姊妹，神要给我们的那个性生活的合一是非常非常美丽的，神要我们在婚姻的间，借着夫妻二人成为一体，来体会有一天我们与基督连合的那一个美丽。那是一个很高的境界，一个很美丽的事情。不要把它丑化，不要把它贬低到只是一个欲望的发泄。神要我们在婚姻间、在性上所享受的那个美丽，是极为高超的。

 

　　九、性不就是肉体上的接触

　　今天很多时候，我们把性当作就是一个肉体上的接触。其实性不只是肉体上的接触，今天所有研究性行为的专家都说，真正的性的问题不是生理的，是心理的问题。所以，夫妻在性生活间能够真正享受彼此的合一，不只是肉体上的简单的合一而已，肉体的合一是最容易作到的。

　　但是，我们能不能够借着肉体的合一，在主的面前来学习在魂里面的合一？比如圣经里面说：「亚当认识夏娃。」中文翻作「亚当与夏娃同房」，原文是亚当认识夏娃。新约里面讲到：「马利亚没有跟约瑟同房，直等到生了耶稣以后。」中文的「同房」，在原文也是「认识」。所以那里有一个属灵的真理告诉我们，对于「性」、「同房」的这一件事情，是要帮助我们从不同的层面，能够跟对方有一个更深的认识和结合。

　　所以弟兄姊妹，你如果去看很多这一方面的书，讲到这一方面会告诉你说，性的行为不是只有性而已。性的行为包括了两个人在心灵的契合，在心灵、在魂、在感情、在意志里面彼此有更多的沟通。

　　这是作弟兄的很大的难处。很多作弟兄的不了解这一个很基本的问题，常常是要等到晚上要上床的时候，才想到这件事，才想到说我现在要作这件事。

　　但是各位弟兄，要作这件事，不是要等到晚上才开始作、才可以作的；要作这件事，神所希望你有的那个美丽，是要长期投资在她的身上。如果你的妻子觉得你很宝贵她，觉得你很爱她，从早到晚你对她的一个眼神，对她的一个小动作，你所说的每一句话，都让她觉得你是在疼惜她，都让她觉得你是在宝贝她。你在性的生活里面，能够享受的就完全不一样，是另外一个层次的享受；不但是肉体的结合，并且是在魂里面能够更深的合一。

　　我们基督徒不但是要在肉体、在魂里面合一，我们在神的恩典中还要在灵里面合一。我们的灵、魂、体能够一起在主的面前真正的二人成为一体，这是神设立婚姻、神给我们设计这个性的一个很重要的理由。但是坦白地说，今天能够享受这样祝福的婚姻，我知道的不多。可能有些人不好意思告诉我他们很美满，来告诉我的都是不太好的。

　　但是弟兄姊妹，我们真的需要神帮助我们真正的去认识，真正的性不是单限于肉体上的结合，真正的性所能够带给我们的满足和喜乐，是心灵和肉体同时溶入在对方的里面，消失在对方的里面。那个才是神要给我们的祝福。

 

　　十、夫妻双方是要为着满足对方

　　保罗在哥林多前书里面告诉我们说：「你们作丈夫的，没有权柄管自己的身体，因为身体不是你的。你的身体是你妻子的。」他也告诉我们说：「你们作妻子的，没有权柄主张自己的身体，因为你的身体是你的丈夫的。」这告诉我们什么呢？这告诉我们，在婚姻的中间，在性的这件事情上，夫妻双方是要为着满足对方，你的责任是为着满足对方。

　　如果你没有这样的体会，没有这样的认识，你在性生活中间，很难进入到神所允许的那个美丽和享受。如果你一直想到你要得到什么，你很难进入。你要学着想到对方可以得着什么。

　　在雅歌里面，你就发觉这一对夫妇彼此真是能够满足对方。他们这一个爱情故事，彼此的关系真是美。

　　我们读雅歌书，至少可以得到几个印象，第一个就是这个作丈夫的人很不吝啬的在话语上满足他妻子心灵上的要求。你看他怎么称赞他的妻子，左夸她、右夸她，从头夸到脚，头发也漂亮，牙齿也漂亮，什么都漂亮。所以一个作丈夫的人，希望可以从你的妻子那里得到性的满足，让你的妻子也得到满足，你要跟所罗门学，要学会欣赏你的妻子，要去接纳她。如果你不接纳她，不欣赏她，很难从她身上得着满足。

　　很多妻子对性方面最大的抱怨是什么？不是抱怨这个作丈夫的不够强壮，需要去买「伟哥」，她们最大的抱怨是，她们觉得自己好象是一个工具被丈夫利用。

　　所以我们作丈夫的，一定要懂得先接纳你的妻子，要真的让她知道你很宝贝她。

　　你看所罗门真有本事，他真是一直夸她、一直夸，「你虽然黑也是秀美」，缺点他也讲成优点。我们这些人刚好相反，优点也给我们看成缺点，我们很少懂得去夸奖对方。作姊妹的也要注意，在雅歌书里面，不是只有所罗门在那里夸奖他的妻子。

　　你读雅歌书时有没有注意到，他的妻子也很会夸奖他，我的良人怎么样、我的良人怎么样，一直讲他多好多好，对不对？作妻子的要知道，一个作太太的人，她能够让她的丈夫的自尊心、自我价值完全的被建立起来，她可以作得到的。一个作太太的人，她也可以让她的丈夫完全丧失他的自尊，觉得自己一无是处。

　　真的，你只要在话语上刺他几句，他就很受不了。而且，这个伤害是很深很深的，彼此都会有很深的伤害。

　　所以夫妻要有一个好的性生活，在雅歌书里面告诉我们一个很重要的原则，那就是你要接纳对方，称赞对方，学习赞美、欣赏对方，你要鼓励对方，要让对方觉得自己是有价值，是宝贝的。

　　但是这一方面，是今天很多夫妻不肯作的事。我们常常听到有一些夫妻，不开口则已，一开口就是把对方说得一文不值，这不好那不好......。这是我们犯罪的人的天性，所以我们需要主怜悯我们，常常提醒我们。

　　我觉得作夫妻的人，如果有一个懂得互相信任和接纳，就要帮助对方。当对方在犯这个罪的时候，当对方在指摘你，在说你这个不好那个不好的时候，你要有智能，你要跟他说：「不要说这样子的话，你说这样子的话，会伤你也会伤我。」

　　你提醒对方一下，可以给对方带来极大的恩典，也给自己带来极大的祝福。如果对方指摘你，你就在那里生闷气，你是很笨的人。

　　更笨的人是，对方在指摘你的时候，就说你会批评我，难道我不会批评你！我也不是省油灯，你讲我这不好，我不会讲你那不好？这样子的话就完蛋了，夫妻间就有很大的问题。

 

　　十一、不是性有了问题，是爱有了问题

　　雅歌书里面，给我们第二方面的印象，让我们看见夫妻的性生活会好、会更好的，就是他们不但是会彼此欣赏、接纳、鼓励；而且他们会在外人的面前，表示出对对方的爱和尊重。

　　你看那个作妻子的怎么说，她说：「我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的......。」好象都有一点不知害羞了，「你们有没有看见我心所爱的良人呀？」人家说：「你的良人是谁？」「你不知道我的良人是谁？千万人中他最美好。」她是不是这样说？她真的是这样公开坦然的啊，对不对？所罗门也是一样，也是公开的赞美他的妻子。

　　弟兄姊妹，我们今天这方面也要学。我们不只是在家里单独跟自己妻子相处的时候，要称赞她，欣赏她，鼓励她；在公开的场合，在别人的面前，你也要显露出对对方的尊敬和爱。

　　我想在这方面，我们中国人可能更难学一点。因为我们中国人有个怪毛病，我们觉得好是应该的嘛，好有什么好讲的，讲你好就让你骄傲了，光讲不好的。

　　弟兄姊妹，你的丈夫、你的太太会不会骄傲，不在乎你有没有称赞他；你怎么样称赞他都不会让他骄傲到哪去。但是如果你不懂得称赞他，特别是在别人的面前称赞他，你很可能让他有因着自卑感反弹出来的那种骄傲，那更让人受不了。

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