基督教婚姻观与世俗婚姻观的比较

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阐述基督教的婚姻观；从传统和当代两类来将世俗婚姻观及其基督教婚姻观作比较；探讨从婚姻观看基督教婚姻观在中国民俗中的地位和意义。

引子

婚姻两字由来已久，《尔雅·释亲》："婿之父为姻，妇之父为婚，……妇之父母，婿之父母，相谓之婚姻。"《说文》："婚，妇家也，姻，婿家也。"说明婚姻为男女两方面的血统关系。另外，婚姻也为男女互称之名。郑玄《礼记·经解篇》："婿曰昏，妻曰姻。"孔颖达解释说："婿则昏时而迎，妇则因而随之，故云婿曰昏，妻曰姻。"婚姻亦称嫁娶，《说文》："嫁，女适人也；娶，取妇也。"所以强调"婚姻之道，谓嫁娶之礼"。

　　婚姻起源于性的天然结合，社会学家认为上古是乱婚的，而基督教认为上帝创造亚当即予以配偶曰夏娃，自有人类，即为一夫一妻制的正式婚姻，上帝是人类第一场婚姻的主婚人，也是婚姻制度的创造者。

　　男女结为婚姻而为家庭，家庭最初的主体，社会学家告诉我们，由母权时代渐变为父权时代。这可由姓氏从母中窥见一斑。《说文》："姓，人之所生也，因生以为姓，从女从生"。远古人类带有女字旁的姓极多，如姬、姜、姚、妫、姒、嬴、婤等等。男子治外，女子治内，夫妇各有其专责，为人伦基础。《易经》序卦下篇："有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子……"，与《圣经·创世记》上帝创造天地，万物，人同一次序。

　　婚姻为人伦之首，可见其重要性。但在现代这个物欲横流的社会，人们渐渐稀释婚姻内涵，所以我想借世俗婚姻观与基督教婚姻观的比较，针对时弊，一方面澄清人们对基督教婚姻观的误解，另一方面引发大家的思考，以寻求更好的婚姻之道，以此来再生社会的最小细胞，并通过它来振兴国家。

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