成立属灵的家庭

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一、基督徒对婚姻的熟悉

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壹、神对婚姻的旨意
　　在圣经验史中，神所行使的第一个家庭就是亚伯拉罕的家。因着蒙召，亚伯拉罕与撒拉在迦南支搭帐棚，期待那座有根本的城。因着信念得了神所应许的以撒，而且被神称为义，成了信念之父，使地上的万族因他得福。从他们的身上我们可以看出几点蒙福的原则：

　　（一）婚姻是为了玉成神的旨意。创世纪第二章十八至二十四节：“耶和华神说，那人独居欠好，我要为他造一夫妇辅佐他。……因此人要分开怙恃与老婆联合，二人成为一体。”神造人乃是要人管理这地，也要打点海里的鱼，空中的鸟，和地上百般动作的活物。早先神造了亚当，将他安放在伊甸园，使他补缀看管，可是亚当一小我私人在伊甸园独居，无法玉成神的旨意，所觉得他造一夫妇辅佐他。夏娃受造，被带到亚对眼前，乃是要辅佐亚当补缀看管伊甸园。以是合乎神心意的婚姻，乃是要藉着家庭玉成神的旨意。故此基督徒的家庭的成立，是为神管理这地，彰显神的职权。假如不大白神的旨意或是不能遵行神的旨意，它就失去神共同的意义了。

　　（二）婚姻预表基督和教会。以弗所书第五章二十二至三十二节：“你们作老婆的当顺服本身的丈夫，犹如顺服主。……你们做丈夫的，要爱你们的老婆，正如基督爱教会，为教会舍己。……为这缘故，人要分开怙恃与老婆联合，二人成为一体，这是极大的机密，但我是指着基督和教会说的。”因它是预表基督和教会。基督徒的家庭是一台戏，为要把基督和教会相关演出出来，使众人熟悉基督和教会（羔羊的妻）的相关，因而得着永久的生命。我们可以从三方面来说：

　　（1）丈夫爱老婆预表基督爱教会，为教会舍己。这地上没有真正的爱，惟独占的就是基督为教会舍己的爱。基督徒得了神的爱，神为他们布置一个家庭，让众人因着信徒家庭相相互爱的糊口，望见基督徒的爱及舍己，故此爱与舍己乃是信徒婚姻的根基标志。

　　（2）老婆顺服丈夫预表教会顺服基督，以他为头。凭证神所布置等次，丈夫是老婆的头，老婆因着爱凡事顺服丈夫，乃是正常家庭的根本。但更重要的乃是藉此显明基督对教会的职位及职权。只有藉着教会的顺服，显入迷和基督在人身上的职权。而信徒的家庭正是教会的小影，故此信徒家庭顺服糊口的见证，是对撒但最大的冲击。其他宗教是成立在恐惊上，只有基督教是成立在爱温和服上。

　　（3）伉俪联合成为一体预表基督和教会的合一。人类犯错之後，人与神，万物与人，走向破碎松懈的深渊，在地上再没有真正的合一。基督在十字架上裂开了　的身材，使教会（羔羊的妻）与　连系成为一体。以是只有藉着十字架，脱去旧人穿上新人，在基督里，人才气与神合一，与信徒合一，万物万有在神的众子展现时，也在基督里同归於一。这是神柔美的打算，也是宇宙中最大的机密。（弗一10）以是信徒的家庭，伉俪合一的见证是为了见证基督和教会的合一。

　　（三）婚姻是为了玉成姊妹。彼得前书第三章七至八节：“你们作丈夫的也要按情理和老婆同住，因他比你软弱，（原文是软弱的器皿），与你一同遭受生命之恩的，以是要恭顺他，这样便叫你们的祈祷没有阻碍。”婚姻是神所布置的。按着神的旨意玉成的婚姻，是蒙神祝福的，神必亲身看顾与守旧，因它是神的见证。历世历代很多蒙神祝福的家庭，也成为别人的祝福。如亚伯拉罕玉成了撒拉，（彼前三1-6）藉着撒拉生了以撒，带下以色列族，成为地上万国的祝福。玉成别人乃是爱的表露，和生命的供给，信徒的家庭应该成为生命的根源，供给地上全部将亡的人。

贰、神对婚姻的布置

　　圣经中明晰的暗示：“汉子是姑娘的头，神是基督的头。”（林前十一3）“你们作子女的，要凡事功用怙恃，由于这是主所高兴的。”（西三20）

　　神是依照“头的职责”定下家庭的端正，家中每一小我私人都在“头”的职权下糊口，而“头” 是由神指派的。

　　基督是百口之主，是丈夫的头。丈夫是老婆的头，也是子女上面首要的职权。老婆为丈夫的协助（创二18），是子女上面次要的职权。子女要凡事驯服怙恃，这是神在家庭中所定规的秩序。

　　丈夫活在基督的职权之下，并在对家庭的率领和照顾上向基督认真。老婆活在丈夫的职权之下，并在打点家务和照顾子女上向丈夫认真。子女则活在双亲的职权之下。

　　神就云云立下职权和责任的明晰定规，而依此定规把家庭组织起来。开始就对家庭的组织有正确的熟悉很是重要，由于现今的人具有这种熟悉的不多，而能实施的为数更少。然而神却使家庭的调和和幸福完全奠定於绝对遵守　的神圣家规上。对神的定规作任何改变只会使家庭形态变为畸形。除非回转到神原本的定规。

（一）神对老婆的旨意

　　在说到神对家庭的定规时，圣经先对老婆措辞。

　　“你们作老婆的，当顺服本身的丈夫，犹如顺服主。由于丈夫是老婆的头，犹如基督是教会的头。他又是全教会的救主。教会奈何顺服基督，老婆也要奈何凡事顺服丈夫。”（弗五22-24）

　　在神的眼中，顺服的意义却还有所指。顺服是对神所授与的权利或职权以谦卑和伶俐的立场暗示驯服。最佳的例子即是教会顺服基督的管理。这绝非职位的贬低而是教会的光彩！神并非对姑娘有所不满，才制订这条老婆顺服丈夫的法规。相反的，他作这样的定规乃在掩护姑娘和使家庭调和。他意在使姑娘在糊口的诸般坚苦中获得护卫。圣经中并没有什么一半对一半的“民主婚姻”。神的定规是一百对一百的。老婆是百分之一百的老婆，丈夫是百分之一百的丈夫。

　　基督顺服天父是出於他的选择，神也给姑娘自由选择的机遇，以抉择是否接管这个顺服的脚色。“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以本身与神平等为强夺的。反倒虚己，取了奴婢的形像，成为人的样式。既有人的样子，就本身卑微，居心顺服，以至於死，且死在十字架上。以是神将他升为至高……。”（腓二5-9）神不归声誉给死要权利的人，却给由衷顺服　的人。

　　箴言第三十一章十至三十一节对好老婆的样式提供一副最佳绘图：

　　贤慧的老婆谁能找到？
　　她的代价远赛过珍宝，
　　她是丈夫内心的倚靠！
　　
　　她醒目肯为家庭摆上，怀有抱负；她智慧仁慈，可以相信，立场舒畅；她照顾家庭，也辅佐别人。她知道本身在神和家人前的代价，把本身的智慧伶俐、精神、敬畏神的品性用在成立精采家庭的目标上。她的丈夫、孩子和周围的穷困人因着她都能使糊口过得更充分。真是一个了不得的姑娘！
　　那她各类建树性的作为是从哪里得到动力的呢？是不是她的丈夫高屋建瓴，呼吁她驯服他的意思做这做那呢？完全相反，她的丈夫很是浏览她，而且极口传颂她：“贤慧的女子不少，但你远高出她们！”如老婆的顺服是出於丈夫的苛求，神的家规就被颠覆，所剩的只是人的职权罢了。但若丈夫也凭证神的定规尽其职责，就是“爱你们的老婆，不行苦待他”（西三19），那　老婆对他的顺服就变为一个相相互爱、相互奉献的根源，到达道德和灵性上的最高美境，这是神在基督徒家中展现的法门。

顺服使老婆得到掩护

　　姑娘活着界上轻易受到身材上的进攻，因此必要丈夫的掩护。这是一项放诸四海而皆准的基才干实。因此，岂论那一个世代和那一种文化配景，为求保留，这项究竟已组成习俗的一部份。

　　究竟上，姑娘的懦弱不只在於身材。在情绪、生理和灵性的层面上，她也较量懦弱，也必要丈夫的职权和掩护。

　　丈夫掩护老婆，使她免外人及孩子卤莽无礼的看待，其实是在孩子心中作育了尊敬女性的立场。这样的家教，加上本身以身作则，对老婆关心有礼，是父亲传给儿子的最佳工业。

　　最後也是最重要的一点是，一个姑娘也会蒙受灵性方面的进攻。在搪塞来自这昏暗天下中执政掌权者的进攻（弗六12），丈夫是老婆的盾牌和掩护。

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