每日灵修生活20160417 超自然装备
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 浪漫的话追求她时，你会说这样浪漫的话： 我是为了认识你而来到这个世界。 我愿意一生一世照顾你、爱你、保护你。 她迟到了，你仍然体贴地说：「我只是等了一会儿吧！」 送她回家后，便立刻至电温柔地说：「没甚麽事，只想听听你的声音。」 甚至她选择了别人，你仍然情深地说：「若是他待你不好，回到我身边吧！」 结婚后，请不要反过来说这样的话： 你是为了我而来到这个世界吧！ 请你照顾我一生一世！ 她迟到了，你晦气地说：「一串光阴，一串金！」 她回家后，你冷淡地说：「让我静一静，你去弄晚饭吧！」 若她不能忍受你的脾气而选择了别人，你说：「若是他待你不好，不要指望回到我身边！」 你的态度决定你是一个浪漫的男人，还是一个讨厌的男人。 ------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  马其顿呼声（使徒行传十六章）
「马其顿呼声」向来是讲员最喜爱的讲题，许多青年人也听见「现代的马其顿呼声」，亦淮备步保罗的后尘，远征「欧洲大陆」，广传福音。可是听见马其顿呼声则易，实行去供应马其顿人的需要，是要付上很大的代价的。
使徒行传第十六章，记载保罗到欧洲后，所付的痛苦代价有三：一被巫鬼所扰。二被暴徒打伤。③被官府下在监里。然而，结果是神胜而鬼败，罗马的 狱卒也全家信主。没有代价的圣工，是无天上永久而荣耀纪录的，为著要救千万待救的灵魂，任何牺牲，在所不计，真是：
马其顿呼声 打动心灵 千万人待救 痛苦哀伤
主阿锻鍊我 成为精兵 我装备妥当 为主出征 可是，真的要排除万难而走上奉献的道路，说时容易做时难。既然有决心去读神学，必须有始有终完成数年的学业。在这数年期间，不少人是半途而废的。有些人因身体有病，不能完成学业，有些人因经济困难，不得不中途退学。另外有些人遭遇难以预料的困难而不得不停学。不要忘记：「宝剑锋由磨砺起，梅花香自苦寒来」，「性命可以牺牲，使命必须完成」。不经困难，意志何能坚强？
有一小统计如下：假如在一个青年夏令会中有一百个人决定献身事主，为主工作，但可能只有五十个人有机会顺利进入神学院读神学。在这五十个人当中，可能只有二十五个人能顺利地完成数年的神学学业。又在这二十五人当中，可能只有十二三人作传道人，专心事主，不是带职事奉。又在这十二三人中，可能只有六七人终身传道，从不变志，永不灰心。最后，在这六七人当中，可能只有两三个人为主重用，而其中可能只有一个人为主重用而影响全世界。
看完这小统计，似乎使人有点灰心，因为有人能完成神学学业，另外有些人乃是「陪太子读书」似地虚渡光阴。教神学生的师长们也似乎白费心血，而造就出来能为主所用的学生，竟然如此的少！实在是费力不讨好。不过，在列王时代的先知学校，也有许多先知门徒（王下二），为神所重用的先知只有以利沙一人，有轰轰烈烈的表现。但那时代出现一位以利沙，已经「够本」了，先知学校并没有失败。因此，神学院工作虽然艰钜，但其重要性是存在的，而且任务也很重要。真是：
走奉献道路 困难重重 但愿我忍耐 有始有终
性命可牺牲 使命为重 愿鞠躬尽瘁 对主尽忠 是淮备进神学院也好，或在神学院毕业后淮备传道也好，每时每刻都被複杂的意见所困扰，仰望人常是失败原因，主耶稣教训门徒「扶犁不可往后看」。保罗也强调信徒要「忘记背后，努力面前」。因此我们要「放下重担在主前，负起十架尽仔肩」，一个三心两意的人，如风摆芦苇。一脚踏两船的人，终必堕海。跟随主耶稣的人，抱「任凭死人埋葬死人」的精神，主步亦步，主趋亦趋，看人意如晚霞，视世务如轻烟。只求对主忠善，不问人间褒贬。真是：
不问人意见 免受绕缠 扶犁往前看 世务如烟
甘心背十架 步武前贤 只求主满足 主恩万千 某年九月，在天人社工作了两年的一位姊妹，因决定进入神学院而辞职，她在九月六日入学，我九月九日从温哥华回港，知她意志坚定。于是随灵感所至，作此一曲为赠，作此曲时也滴下热泪，因为回忆我以前到山东神学院的种种困难，但主加我力量克服，所以对于一切决定进入神学院的青年，都寄以最深的祝福，但愿他们都能成为时代的以利沙。阿们！
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------------------  “门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒十一26）圣经使用基督徒这名称，是指“基督——人”或“属基督的一位”，但它绝无“耶稣——人”的意思。耶稣是个个人的名字，而基督这名称则既富个人性又有包容性。基督徒是基督的一部分，基督是头，基督徒则是身体上的各个肢体（林前十二12）。我们因为能称自己为“基督徒”而感到喜乐。 耶稣这名字，基本上是用来称呼在世时的人子。当耶稣还在世上时，祂所显现的自己，无论在道德上、人格上，都是所有人中最完美、最独特的。没有人可以接近祂，也没有人可以与人子合而为一。但“耶稣”这名字的意思也是“救主”。祂来世上是为拯救我们脱离罪恶，然而我们无法与祂救主的身份联合，一直要到祂死而复活，祂将我们高举，我们才能与被提升至高天宝座上的荣耀基督合而为一。 --------------------------------- 转载自《喜乐的心》 ---------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活093） 问：我所在的教会商议为年轻人建造教堂，需要借很多债务，我认为我们需要这么做，但又要借那么多钱。你认为我们这样做对吗？
答：我不知道你们教会这么做是否正确，但是神知道，你和同工最重要的事情是在这件事上求神的旨意。 一方面，你担忧借太多债务。我知道很多教会因为借债陷入困境。当教会忽略合理的运行规则，神也不会得荣耀，圣经教导我们“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法”（罗：13:8）。 另一方面，很感恩你们教会重视青年人，不但你们教会，还有很多人需要基督，他们甚至没有接触过教会。如果我们没有让下一代更好地相信耶稣，教会就会萎缩，社会将会沦入道德舆论和属灵争战中。耶稣的教导“你们往普天下去，传福音给万民听”（可16:15）。 教堂是一个为基督委身的地方，这种委身是来自对基督深深的爱和侍奉。你的教会是这样吗？不要忘记神的应许“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（太6:33）。 -----------------------------------------
转载自《葛培理布道团》
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 分辨好歹
作者：查思博牧师
惟独长大成人的才能吃乾粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
希伯来书5∶14 神会差派人祝福你，撒但也会派人试探你，故此，你需要分辨之心，世人称之为“内心感觉”或“直觉”，但圣经称之为“灵里的分辨能力”，这种能力不仅能助你分辨邪灵，更能让你分辨所有的灵。别人会带著自己的灵跟你结交，你身边的人有否存著支配、又或是怨恨的灵？就连商家也希望利用“性格测试”把那些心术不正的人清除。
你必须天天操练灵里的分辨能力。儿童需要保护在於他们缺乏辨别能力，猎物以及儿童性虐待狂正正利用这种孩童的无知而得逞，魔鬼亦如此。如果你渴望熟练灵里的辨别能力，就必须从吃奶的阶段进到吃乾粮的阶段，也就是神的道。 正如刀剑要在油石上才能磨得锋利；只有遵行主道、时刻被圣灵充满，你分辨之心才会“练得通达”。 那麽，当你同时遇上好歹二事时，你不 有智慧分辨，更有能力处理。
【灵训】
妇女的角色在圣经中是受尊敬的。她们对神国的贡献不逊于男性。在尼希米记中，她们也参与建造城垣的事工（参：尼3：12）。上述所提的「夫人城」，令我们对妇女们肃而起敬！ 上帝是我们坚固的保障！这是何等令人安慰的应许。神所保守的民，必过着高枕无忧、安然无惧的生活，不怕敌人炮火的攻击。神的民有着坚固磐石做他千年保障。又，经上说：「祂的粮必不缺乏，祂的水必不断绝。」（赛33：16）。因此，仇敌不会来侵占他的营垒，也不会来攻打他的要塞，他的基地也不会有饥荒、瘟疫临到。即使他们被仇敌围攻，面临绝粮之境，那在旷野降吗哪的上帝，必保守他仓房有库存。 马丁路德最有名的一首诗：「坚固保障」乃圣诗中最雄壮的战歌，唱出神和宇宙中邪恶势力之间的争战。在这一场争战里面，基督永远是得胜者，神的国度也永远屹立。 -------------------------------- 领我到作髑髅地
黄瑞西牧师著 Lead Me to Calvary
Jennie Evelyn Hussey, 1874-1958 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。 （腓 1:29） 耶稣面向耶路撒冷而去，走十字架的道路，那是一条羞辱的道路，受人轻视、虐待、论断、逼迫，人当然不欢迎祂、接待祂。虽然如此，主却没有有把这些事放在心上。 1. 生命之主愿祢作王，荣耀都归于祢；使我莫忘祢荆棘冕，领我到髑髅地。
2. 主为我受死葬坟墓，门徒哭泣忧伤；天使身穿洁白衣袍，看守在主墓旁。 3. 像马利亚黎明即起，亲至墓旁献礼；主已复活主墓已空，领我到髑髅地。 4. 主啊，我甘心又情愿，背十架跟随祢；救主苦杯我愿分尝，领我到髑髅地。 （副歌） 使我莫忘客西马尼，莫忘我主痛苦受死，莫忘我主仁爱慈悲，领我到髑髅地。 ＊若非受苦，我们决不能与神同走到底，也无法在我们的服事上被成全。 ── 吴汉斯 ----------------------------------- 思想：“你为自己图谋大事吗？不要图谋！”（耶利米书四十五5）“至于我，耶和华在路上引领我。”（创世纪二十四27）
心语：面前这信心的约旦河，求主助我跨过去，求主赐我恩典、勇气和智慧，顺服回应主，让祂成就又大又难的事。
 撒母耳记下 《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。 大卫犯罪与悔改 十一至十二章
押沙龙的事蹟 十三至十八章
大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章
撒母耳记下十七至十八章
重点：亚希多弗和户筛献策；亚希多弗自缢；押沙龙被约押所杀；大卫哀悼押沙龙。
钥节：亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带著被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、??供给大卫和跟随他的人吃。（十七27-29）
大卫逃避押沙龙的追杀，日以继夜的逃亡。亚希多弗给押沙龙良谋，能迅速把大卫杀死，全民归顺。但神破坏这良谋，使押沙龙召来户筛，要听他意见。这样，大卫有机会过约但河，来到玛哈念；机会来了，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约但河。
按历史看来，大卫在玛哈念，押沙龙理应容易杀害大卫；因为玛哈念是大卫的对头人，是扫罗的儿子伊施波设的首都（参二8），那裡的人会把大卫交与押沙龙。岂知却相反，这地区的人却迎接他，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带著被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦麵、炒穀、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃；他们说：「民在旷野，必飢渴困乏了。」
大卫在逃亡的时候，虽有人咒诅他，欺骗他；但也有人支持他，供应他。讚美主！在我们基督徒的生活中，撒但会来试探、攻击，并假冒光明天使来欺骗我们；但是，圣灵也作我们随时的帮助，将基督供应我们，使我们站立得住，并有力量战胜仇敌，克服困难。
默想： 「耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂就得帮助。」（诗廿八7）
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转载自《读经日引》 -------------------------------   活水 以色列人出了埃及，过了红海，到了西乃的旷野，神向他们宣告大会，要在西乃山上给他们宣布律法。当时的会众分了三种等级：
民众自洁，在西乃山界线的外面敬拜神，他们听见雷轰、闪电、角声，又看见全山冒烟，就远远的站立发颤。 亚伦、拿答、亚比户，并以色列七十个长老，都上了山，远远的下拜。 惟有摩西上到山顶，进入云中，在耶和华的荣耀里。 圣殿也是分了三层：至圣所，惟有大祭司一年一次带著血进去；圣所，众祭司可以进去服侍会幕；外院子，众百姓都等候在这里，不敢擅入圣殿。 但如今西乃山的烈火、雷轰、闪电、密云、角声----就是神的震怒，都因主耶稣的死，在信徒身上消灭了，拜神的路从此开通：不在西乃山上，也不在耶路撒冷的圣殿中，信主的人可以随时到神施恩的宝座前求恩惠、求怜悯，随时可以到神所在的光明中与祂相交。当时摩西所得的荣耀是渐渐退去的，因为是从外面照上的，信徒的荣光乃是荣上加荣，直到变成主的形状。 摩西是代表律法之下的荣光，信徒却是生命里的荣光。好象两个女子，一个是装饰的美，一个是生成的美，装饰的美是会退去的，生成的美是不会退去的。肉体生成的美也会渐渐衰老的，然而信徒永远之生命的美，是不会衰老的美丽，乃是荣上加荣，新约之下的圣徒和旧约之中的圣徒所得的恩就是这样不同。 「你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠著祂的血，已经得亲近了。」（弗二13） -------------------------------- 转载自<<活水>>
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 耶书亚的等候－－起来建筑，上帝的坛经文:
拉二2；三2，8；四3；五2；尼七7；十二1
钥节:
约萨达的儿子耶书亚，和他的弟兄眾祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯，与他的弟兄，都起来建筑以色列上帝的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。（拉三2）
参考经文
该一1～14；二2，4；亚三1～9；六11
提要
耶书亚（Jeshua）名字原文的意思是「上帝是拯救（he will save）」，是「约书亚（Joshua）」的另一个写法。在哈该书及撒迦利亚书中，耶书亚就叫约书亚，他是大祭司约萨达的儿子，当约萨达被尼布甲尼撒掳至巴比伦时（代上六14、15），耶书亚还没有出生。然而上帝拣选耶书亚随所罗巴伯回到耶路撒冷，继承父职為大祭司，负责带领管理祭司和利未人，来引领教导百姓敬拜并献祭给上帝，他是被掳归回后的首任大祭司，是当时以色列人的属灵领袖。圣经记载：「约萨达的儿子耶书亚，和他的弟兄眾祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯，与他的弟兄，都起来建筑以色列上帝的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。」（拉三2）归回后，他首要任务就是带领弟兄们建筑上帝的圣坛，為的是向上帝早晚献上燔祭。他深切明白恢復与上帝关係的首要条件，就是将自己献上。
接著耶书亚与所罗巴伯一起同心来策划重建圣殿，圣经提到：「百姓到了耶路撒冷上帝殿的地方，第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚，和其餘的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造；又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。」（拉三8）这是一项艰鉅漫长等候的事奉，当中曾遭撒玛利亚人的拦阻，经过廿年（BC536~516）才修建完成。这期间他们不畏困难险阻，靠著耐心和毅力，在上帝的帮助下，终於完成这项上帝託付的工作。他真是所罗巴伯同心等候事奉的好同伴。先知也曾以他等候的事奉，作為弥赛亚工作的预表。先知说道：「取这金银作冠冕，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上，对他说：万军之耶和华如此说，看哪！那名称為大卫苗裔的，祂要在本处长起来；并要建造耶和华的殿。祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上，掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。」（亚六11~13）亲爱的，人若愿意谦卑顺服、等候服事，必能成為贵中的器皿。 默想 1.耶书亚被上帝拣选，成為祂永恆救赎计划中的一个角色。虽然出生在外邦之地，却心繫祖国的需要。当上帝的呼召临到，他毅然追随所罗巴伯归回。他明白这不是一条易路，他的使命和事奉都是艰鉅的，他却愿意顺服等候跟随主。信徒阿！让我们也能学像耶书亚，没有拒绝那从上头来的感动，為我们骨肉之亲的同胞，献上自己。
2.耶书亚等候的事奉成為弥赛亚工作的预表，这是耶书亚所没有想过的。亲爱的，让我们也能选择走主為我们量定的道路，完成祂在我们身上的旨意。 等候的金言 1.祷告等候并非让我们的希望降服在上帝面前，而是让我们自己降服在上帝面前。──Daily Walk
2.祷告等候不是要克服上帝所不情愿的，而是要牢牢抓住上帝所甘心乐意的。──Phillips Brooks
等候的应许 1.耶和华阿，我要洗手表明无辜，纔环绕祢的祭坛。（诗廿六6）
2.我就走到上帝的祭坛，到我最喜乐的上帝那裡；上帝阿，我的上帝，我要弹琴称讚祢。（诗四十三4） 3.万军之耶和华我的王，我的上帝阿，在祢祭坛那裡，麻雀為自己找著房屋；燕子為自己找著菢雏之窝。（诗八十四3） 等候中的祷告 亲爱的主阿，我们等候的人永不失望，因為祢的应许不能不完成，我们凭信所盼望的终必实现。主阿，教导我们学会等候的功课，明白「完全等候」是讚美的事奉，是以全信来尊荣祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> -------------------------------------   书七16-26
16於是，约书亚清早起来，使以色列人按著支派近前来，取出来的是犹大支派；17使犹大支派（原文是宗族）近前来，就取了谢拉的宗族；使谢拉的宗族，按著家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底；18使撒底的家室，按著人丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。19约书亚对亚干说：「我儿，我劝你将荣耀归给耶和华 — 以色列的神，在他面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。」20亚干回答约书亚说：「我实在得罪了耶和华 — 以色列的神。我所做的事如此如此：21我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地裡，银子在衣服底下。」……23他们就从帐棚裡取出来，拿到约书亚和以色列眾人那裡，放在耶和华面前。24约书亚和以色列眾人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。25约书亚说：「你為甚麼连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。」於是以色列眾人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（原文是他们）。26眾人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。於是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷（就是连累的意思），直到今日。  在是次的审查中，可见神是如何对付罪？  「如果只是為了要达到我们自己的愿望，就偏离了真理，纵使这偏差非常微小，也是不智的。
一个做门徒的人贵在能以纯朴的心单单信靠遵行神的话，这永远是最正确、明智的做法。」 潘霍华   约书亚知悉战败的因由后，就毫不怠慢，次日清早立刻招聚全百姓，对罪行进行调查。在整个过程中，他极其慎重地彻底作战，并没有姑息任何一点点的罪污，在其中我们也可学习几项彻底对付罪的法则。首先，当有乐意和勇敢的心，让神亲临对付罪，将罪显明。约书亚把全以色列百姓交放在神手裡，将审阅检视的主权交回神，神也就乐意指出罪的所在处。 此外，要彻底对付罪，就必须追本溯源。约书亚按神的指示取出再取出，最后取了亚干并他心裡的贪念。我们要战胜生命中的罪恶，也得将生命中的各层面呈展在神面前，由圣灵取出再取出，直至检出那有罪的细微部分。 最后，当罪被检出后，就该毫不顾惜的将牠们除去。星星之火可以燎原，凡神所检出来的罪，不论如何微小都要消灭，否则后果不堪想像。 罪的牵连性与吞噬力很大，可以累及整体。所以，要对付罪就必须让神彻底工作，并彻底执行神的吩咐。在这场属灵争战裡，约书亚向罪作出了迅速、彻底的对抗，使以色列百姓再復得神的同在与同行。  在与罪恶争战时，我的处理够彻底吗？转载自《生命福音事工》 ------------------------------------ --------------------------------
 我们就到所洒的血，这血所说的比亚伯的血所说的更美。(改译)(来12：24)属灵的认识
Wisdom to Understand 我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你。 ——创 28:15 Behold, I am with thee, and will keep thee in all places whither thou goest. —Genesis 28:15 在约翰福音十四章前几节中，耶稣安慰门徒：“我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道”（约14:4）。多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”（约14:5）。耶稣的回答蕴含永恒的奥秘，看似简单深刻，令人深思，其字面意思大家都理解，但是深层的含义没有人能参透。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父哪那里去”（约14:6）。
耶稣的话不但解答了多马的疑问，也给众门徒带来了内心的安慰与平安。神儿子口中所出的话语带着权柄，使听到的人感到震惊，足以安慰那些处于困境中的人；足以满足那些渴望被理解的人；足以有能力促进伟大的基督教运动。 When Jesus uttered His words of comfort in the first few verses of the fourteenth chapter of John’s Gospel, concluding with, “And whither I go ye know, and the way ye know” (John 14:4), Thomas said unto Him, “Lord, we know not whither thou goest; and how can we know the way?” (John 14:5). Jesus answered him with a statement which has in it the ring of eternity. It was sublimely simple and yet profoundly deep. Its surface meaning was clear to all, and yet the great theologians have never completely sounded its mighty depths. This is that statement, “I am the way, the truth, and the life; no man cometh unto the Father, but by me” (John 14:6).
In one majestic sweep, these words silenced Thomas’ questioning tongue and brought reassurance and peace to the hearts of the other disciples. Within the marvel of that authoritative sentence from the lips of the Son of God, there was enough comfort to assuage the sufferings of the tormented, enough wisdom to satisfy those who yearned for understanding, and enough power to set the great Christian movement in motion. 今日祷告 主啊，你与我同在便是我最大的安慰！ Prayer for the day Knowing You are with me is all the comfort I need, Lord. -------------------------------------- (责任编辑：admin)转载自《葛培理》 |
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牢不可破
复活与你（复活节）
亲爱的
