每日灵修生活20160328 有人犯罪
约翰一书 2:1-2
“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。” - 约一 2:1 我经常有机会和那些深陷罪恶挣扎的人交谈。他们有时怀疑，神是否会饶恕他们。他们内心有深深的罪恶感，觉得被谴责定罪。你是否也曾有这样的感受？若有的话，又该怎么做呢？
圣经告诉我们的答案是：信靠耶稣的宝血。当你触犯法律，就需要有人为你据理力争，打胜官司。我们自身无法这么做，因为我们生命中的罪，已经证据确凿。 然而，圣经里说到，耶稣是我们的辩护律师。耶稣为我们的罪向审判的主求情。为什么耶稣够资格来为我们辩护，使我们通过祂能得到饶恕和无罪释放呢？祂呈给神的凭证，并不是我们的罪状，乃是祂的牺牲。耶稣是那义者，为了我们全然顺服了神。祂为我们的罪成了代罪羔羊，并且为之舍命。如此，天父听了他的辩解，并且饶恕了我们。 受难日和复活节已经过去了，但这些节日彰显出的能力和意义却仍存在。你还被什么罪所缠累？是否认罪，悔改，把这些都带到了耶稣的面前呢？若是如此，你就放心吧，因耶稣的缘故，你已经蒙了赦免。 祷告 主耶稣，祢的牺牲，使我众罪得以洁净。祢的义行，使我心中有确据，深知我已蒙神赦罪。感谢祢的大恩大德。奉耶稣的名祷告，阿们。 今天经文： 约翰一书 2:1-2 1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。 2 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。 --------------------------------------------
转载自<<每日箴言>> --------------------------------------------  也门恐怖袭击幸存修女描述IS的血腥屠杀BYSAMUEL SMITH 也门亚丁安老院恐袭事件中的唯一幸存修女提供了一份目击证词。3月初，枪手闯进安老院，枪杀16人，包括4名修女。 幸免于难的修女萨莉(Sally)向修女里奥(Rio)讲述了该事件，她详细描述了3月4日IS（也称为ISIS或ISIL）在亚丁的大屠杀。 萨莉对这起恐怖事件的回忆也由修女安娜(Adriana)记录在纸上。天主教新闻网站Aleteia获得了这份记录的复稿，并公布在网上。 根据记录，IS武装分子早上8:30左右闯进安老院，立即开枪杀死了警卫和一名司机。 5名埃塞俄比亚的基督徒男子跑去告诉修女，IS要杀她们。 “他们逐一打死他们，”记录稿中写道。 “他们把他们绑在树上，朝他们的头部开枪，并砸他们的头。” 记录指出，修女们两两往不同的方向逃跑，在安老院工作的4位妇女开始喊“不要杀害修女！不要杀害修女！”，这些妇女也被打死了。 “朱迪思和瑞吉内特修女首先被抓住，他们把她们绑起来，朝她们的头开枪，并砸碎她们的头，”证词中记录到。 “她们抓住了安塞姆和玛格丽特修女，把她们绑起来，朝她们头部开枪并砸她们的头。” 这份证词指出，尚不清楚有多少名圣战者参与了袭击。修女莎莉因为站在冷藏室的门后面，逃过了恐怖分子的杀害。 “ISIS士兵到处寻找她，因为他们知道有5名[修女]，”证词中写到。 “至少有3次，他们进入冷藏室。她并没有躲藏，只是站在门背后，但他们一直都没发现她，这真是是奇迹。” 萨莉修女补充说，一位邻居看到武装分子把神父汤姆·乌仲纳里尔(Tom Uzhunnalil)绑架进圣战者的汽车。 “他们没有发现神父的任何踪迹，”这位证人说。 “所有宗教文章都被撕毁，我们的圣母像、耶稣受难像、祭坛、帐幕，以及她们的祈祷书和圣经都被破坏了。” 武装分子在早上10点或10:15左右离开了安老院。 “萨莉修女找到了修女们的尸体。”证词详细描述到。”她去看望一个个的病人，看他们是否还好。没有人受伤。” 警察上午10:30左右到达。虽然萨莉修女想与安老院的人在一起，但警察一定要她跟他们走，因为武装分子知道有5名修女，他们“不会停止，直到杀了她”。 萨莉与修女们的尸体一起被带到无国界医生(Doctors Without Borders)组织的一间医院。但因为医院太平间无法容纳修女们的尸体，警方随后把这些尸体带到另一家医院。 “萨莉姐妹告诉里奥说，她非常伤心，因为只有她一个人活着，没有和她的姐妹们一起死去，”记录中写到。 “里奥告诉她神需要一位证人，并告诉她是谁发现了修女的尸体并告诉我们发生了什么事？神希望我们知道。” 萨莉接着说，乌仲纳里尔神父告诉修女“要准备好牺牲”。 袭击事件发生两天后，教宗方济在圣彼得广场的三钟经祈祷上，称4名受害修女是“今天的殉道者”。 社交媒体上有传言，IS折磨乌仲纳里尔神父，并计划在受难节将他钉死在十字架上。 对于传言，方济各会修女(Franciscan Sisters of Siessen)在脸书页面呼吁支持者为乌仲纳里尔神父祈祷。 “这要求我们严肃认真地祈祷，”帖子写道。 --------------------------------------- 转载自《基督邮报》 ---------------------------------------  标题: 3月28日 经节：我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。 (加拉太书六章9节) 坚持到最后的人，方能得胜。根据天路历程的故事，天路上没有一处比「天堂市」两旁所埋伏的危险更大；比方说「怀疑堡」就建在那儿。它似乎是相当引人入胜的地方，许多疲惫的天路客来到那里，都受到引诱，不经心打盹，而几乎丧命。 可别忘记，当天堂映入眼帘之时，地狱门的陷阱就埋伏在那里。 危险的波涛肆虐冲击 荒废的「怀疑岸」上， 突然吹来郁闷风， 使信心之锚飘摇不定， 我紧紧抓住那屹立不摇的应许。 尽管仇敌火力凶猛， 天使似乎躲得不见踪影， 但我深知真理与天地同存； 远在天边众星之外， 那里有着无比大爱。 夜尽天明敞开大门， 我必见祂，我愿等待。 ─格来登 -------------------------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》 --------------------------------------------  标题：太迟啦！ 经节：第三次来，对他们说：「现在你们仍然睡觉安歇吗？够了，时候到了。」（马可福音十四章41节上） 「够了。」主这句话刺痛了门徒！在这个神圣的时刻，他们被给予机会分担耶稣的重担，他们却令耶稣失望。这回连彼得也没有话能够回答耶稣。耶稣原谅他们，并使他们的生命一再经历神的大能，只不过这段与主同在的独特时刻，已然逝去。在这寂寞预备上十字架的夜晚，天使已经安慰救主，门徒却错失了机会。圣经记载门徒后来变得殷勤祷告，但那一夜的记忆将永远伴随他们的余生。就像使徒，你得到事奉主的特殊机会。有时候，当耶稣要在你的朋友、家人、同工的身上彰显祂的作为，祂会邀请你同工。如果你一心想着自己的需要，将错失分享祂神圣作为的祝福。神是充满恩慈的，祂乐意赦免人，也会给你其他的机会。祂甚至会让我们的失败成为祝福。立即顺服神的指示，是很重要的。神不需要我们的顺服，神有众多服役的天使，预备好在我们失败时，履行祂的命令。这是我们自己的损失，失去经历神在我们身上有所作为的机会。当神向你说话，要立即回应祂。祂对你的旨意是完美的，祂的旨意将领你得到丰盛的生命。 ------------------------------------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------  标题：3月28日 经节： 『等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。 』（书三章十三节） 勇敢的利未人！谁能不佩服他们的胆量－－抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。神也一无其他的勉励和应许，只等待看他们的信心。神重视信心，尤其是不凭理由的信心，你可以推想当初许多百姓看见这些利未人抬了约柜下水，他们一定发急地说：『要是我，决不是这样作无谓的牺牲！冒这样大的险！可惜，１们和约柜就要被约但河的急流冲出去了！ 』可是，并不是这样；『抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定』（十七节）。我们不要小看信心，我们的信心能帮助神成功祂的计画。 『……来帮助耶和华』（士五章二十三节）信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口，能叫神使火失其利害。这并非说：没有人的信心，神就失去祂的全能，而不能作什么；祂仍能，可是祂即使作了，祂得不着荣耀。祂若封住狮子的口，只叫它饿一天罢了；祂使火失其利害，只使宇宙中间多了一件反常的事罢了。并没有什么意思。神根据人的信心这么作了，才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。 ，信心荣耀神，所以神也重视信心。真信心有了神的应许就满足了－－它肯让神拣选神看为适当的时候来完成祂的应许，不管那时候有多久。今天在恩典下同作利未人的哪，让我们凭着无理由的信心，抬起神的应许来，不要想我们抬的的神的棺材。这是永活之神的约柜呀！让我们一面唱歌，一面下水罢！ －－强卜奈斯(Thomas Champness)勇敢的，精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神作大事业，想从神得到大使命，我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神攘触，向祂要人力所不能得到的东西，我告诉你：拿得多比拿得少还容易；大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。让我们相信：在神凡事都能；并且，茵相信：在信的人，凡事都能！让我们今天来替神作大事业；相信祂能力是能完成一切的。 －－译自在地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth) -------------------------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 --------------------------------------------  最伟大的谦卑
The Greatest Act of Humility 凡自高的必降为卑、自卑的必升为高。
——马太福音27：12 . . . he that shall humble himself shall be exalted.
—Matthew 23:12 圣经和现实生活中有很多实例。失败与骄傲有关，而非成功。路西法的堕落就是源于骄傲。他变成了恶魔撒旦。骄傲也是扫罗王的自讨羞辱、灭亡的原因。彼得不认主也是出于骄傲。
人类史上最谦卑的事就是耶稣基督屈尊被钉在各各它的十字架上。人不曾跪在十字架前承认自身的罪便无法进天国的。因为他违犯了上帝的十诫，需要基督耶稣的恩典。没有人可以傲然地面对救世主。 --------------------------------------
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------------------  信仰问答/葛培理（复活节009）：复活，是神话还是历史事实？（中） 基督复活的证据
很少有人怀疑拿撒勒人耶稣早在公元第1世纪死在本丢•彼拉多手下，但许多人怀疑耶稣的身体躺在亚利马太人约瑟的坟墓中又活了过来。这是基督肉身复活的证据吗？的确是的。
首先看守的人和封闭了空坟墓几天前就已经被发现。同样的身体被安置在永久的空坟墓中又活了。（太28:6）.第二同样带着被钉伤痕的身体被安放在坟墓中,并出现在接下来的40天，有超过500人在12个不同的地方亲眼看见了他。
在这几次的显现中,耶稣证明了他死了的身体，带着血肉和身体复活了，他向门徒显示了他的钉痕，要求多马摸他的伤口。我们得知有四次，他复活后，吃食物， 马利亚和其他的妇人摸过他。他可以被肉眼看见，肉耳听见。他教导门徒四十天并在他们面前行神迹。耶稣证明了他复活的身体就是被钉、被葬在约瑟坟墓中的身体。
难怪使徒彼得亲眼见证了耶稣的死和复活，宣告说：“我们并不是随乖巧捏造的虚言”（彼后 1:16)。 约翰也说 “论到从起初原有的生命之道，就是我们所就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。我们将所看见、所听见的传给你们，是你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。” (约翰一书 1:1-3).
耶稣当时在以色列是知名人物,很多人都知道他埋葬的地点。《马太福音》、《马可福音》和《约翰福音》都记载了确切的地点。当时的罗马人和犹太人都证明耶稣被钉后三天坟墓是空的。《马太福音》28章12-13节详细地记述祭司长虚构了门徒偷走耶稣身体的故事。 如果坟墓并不是空的，那就没必要捏造事实。如果坟墓是空的，门徒就不会继续传道，因为犹太当局可以因此铲除基督教。而且福音书记载耶稣受审时，门徒因为惧怕而离弃了主。但几天之后，他们突然回到耶路撒冷，这个耶稣曾受审的地方，这个他们可能被调查的地方，开始传扬耶稣是弥赛亚，他从死里复活了。门徒知道传讲这个信息可能使他们的生活蒙受苦难，甚至面临死亡。犹大死后，剩余的11个门徒因为相信耶稣的复活而殉道。如果他们知道耶稣并没有复活为什么这么做呢？为什么成千上万的人放弃原则和信仰的传统和门徒一起跟随耶稣？（待续）
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转载自《葛培理布道团》
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 “我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后三18）住在人里面的圣灵，不仅能使人更新，而且祂还不断在人身上进行塑造的工作，依照基督的形象重新塑造他。我们若仅仅以贵宾的身份对待圣灵，就大错特错了。因为实际上，祂早在祂的殿里住了十年或二十载了。祂是个积极活跃的主人及居住者，不断在雕塑、建造、改变我们，直到祂所作的工作有了明显的果效。这乃是正常的情形。 一幢房子长久为某人占有居住，渐渐就能显出该居住者的风格、鉴赏力、喜好及理想；我们一走进他的房子，就能看见这些特征。圣灵居住在一个人心中，久而久之也会流露出祂的果子。信徒的老我生命会一点一点地让步，而让基督的形象慢慢取代。让圣灵动工，这个人就会荣上加荣，逐渐变成主的形状。 ------------------------------------------ 转载自《喜乐的心》 ------------------------------------------  医治的话
作者：查思博牧师
良言┅┅使心觉甘甜，使骨得医治。
箴言16∶24 一位年轻牧者的数位同工听他首次讲道，当他引用别人的话时，其中一位同工轻声说∶“这段话是引用司普金的。”不久他再次引用别人的话，另一位同工说∶“这段话是引用卡尔文的。”当牧者忍无可忍的说∶“请别作声！”一位年长的牧者回应∶“这句话是他自己的！”也许这个故事让你会心微笑，但也值得深思。今天我祈求∶“耶和华啊，求你使用我的嘴唇说出合你心意的话，而不是自己的话，又求你帮助我说出医治的话。” 主手所造
黃瑞西牧師 --------------------------------------------
 《旷野的筵席》 3月28日 「虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。」（林后5:16） 「七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。」（约20:1）空的坟墓不能满足马利亚的心，因她盼望见到主的身体。她哭泣着向那两位天使说：「有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。」之后她转过身来，看见了她所熟悉的主，但她却以为祂是陌生的人。如果你怀疑对属灵的启示是否有需要的话，请将这件事思想一下！ 在这里有一个很重要的原则，基督「按着肉体」已经被钉死了，如果凭着肉体认识祂，结果是徒然去寻觅那个身体。马利亚就是被这一种的认识所限制，所以虽然看见主耶稣站在那里，她却无从辨认。哦！难道马利亚的官能改变了吗？不是的，那是因为主耶稣借着圣灵的大能，已经从死里复活，恢复了祂的荣耀。由于祂在复活里的改变，所以认识祂的方式照样也必须改变。只有当主耶稣向她说话时，马利亚才能认识祂。主向我们说话，乃是一切启示的来源。这种里头明亮的认识，你绝不能用人的术语来加以阐明。总之你心领神会——这样也就够了。 马利亚曾经哭泣。她去寻找主的身体，但在辨识主这件事上却弄错了。我们有许多人也有不少可哭泣的事，我们会遇到僵局而四面受困，但我们接着听见身旁一声呼唤：「马利亚」——看哪，在这时刻，那位我们以为失去了的主，就在我们跟前出现了！  《竭诚为主》 3月29日 岂无误解？ 我们再往犹太去吧。门徒说……你还往那里去么？（约十一7-8） 我可能不明白住耶稣的话，但若如此说他的话有错，就很危险了。若以为顺服神的一句话，会羞辱耶稣，这是绝对错误的想法，唯一羞辱主的是不顺服他。我用自己的观点来维护他的荣耀，代替了听从他明确的命令，必然是错的；即使动机的确是想避免叫主受辱。从神来得意思，可从那安静而持续的感动认出来。但当我要反复思考，权衡得失时，随之而来时疑虑争辩，我就是把不属于神的东西带了近来。于是便知道，这意思是不对的。我们多半忠于自己对耶稣的概念，甚少忠于他自己。（试问我们中间有多少人是忠于他的？）忠于耶稣就是听命开步，不凭眼见（太十四29）忠于我自己对耶稣的概念，就是现在理智上铺了路。信心不是理智的了悟，信心是在未见之先，立志委身于他。 你是否反复自辩，要靠耶稣走信心之路呢？还是你自己应付？用欢喜快乐的心，无所顾忌地顺服他吧。当他这样对你说，而你却心里反复思量，这是因为你对他的荣誉有所顾虑，而其实你所认为的荣誉，并非主的荣誉。你到底是忠于耶稣？还是忠于你对神的概念？你是忠于他所说的话？还是拿那不出于他的观点来折衷妥协？[他告诉你们什么，你们就作什么。] 祈祷◆ 噢，主啊，我何等需要靠近你。当你进入我的生命，我何需颤抖？  《灵命日粮》 3月28日 夜间的尼哥底母 读经: 约翰福音3章1-21节 金句: 「我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。」（约翰福音12章46节） 根据使徒约翰的记载，尼哥底母「夜里来见耶稣」（约翰福音3章2节）。这位法利赛人是不是用黑夜来隐藏自己，因为他是来自统治阶层，却因自己对耶稣产生的好奇而感到羞耻？ 有些人说，可能是因为夜里比较凉快；也有些人说，夜里问耶稣问题比较好，因为比较安静，没什么干扰。 虽然我们真的不知道尼哥底母为何夜里来见耶稣，但约翰似乎是刻意指明这一细节。他每次提到尼哥底母，都好像是用这样的话来指称他：「你知道我说的是谁，就是那个夜里来见耶稣的人」（7章50节、19章39节）。 毫无疑问，尼哥底母是一位道德高尚、生活上谨守摩西律法的人。别人可能会认为他是个不错的人，但是这不重要，因为他在黑暗里，不知道耶稣到底是谁，而他渴望了解真相。因此他被耶稣吸引而离开黑暗，来到「世界的光」面前（约翰福音8章12节）。 耶稣也召我们「出黑暗」（彼得前书2章9节），并应许说，信祂的人不在黑暗中（约翰福音12章46节）。 CHK
思想：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！”（箴言三十一30）
 约士师记 士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。 十二士师：
（１）俄陀聂 3:9-11
（２）以笏 3:15-30
（３）珊迦 3:31
（４）底波拉 4:2-3
（５）基甸 6:7-8:35
（６）陀拉 10:1-2
（７）睚珥 10:3-6
（８）耶弗他 10:10-12:7
（９）以比赞 12:8-10
（10）以伦 12:11-12
（11）押顿 12:13-15
（12）参孙 13:2-16:31
士师记十五至十六章
重点：参孙因失妻怒杀非利士人，被犹太人出卖，被大利拉出卖；参孙与敌同归于尽。
钥节：后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。（十六4）
参孙是神选召的拿细耳人，作以色列的士师，却被情欲所辖制，一而再的堕入外邦女子情爱裡。
头两次与外邦女子的关系都是暂时的，他与神之间的秘密仍保持著，以致神在他身上的能力没有失去。
最后大利拉的出现，参孙堕入她的情网中不能自拔；他爱大利拉多过爱神，甚至将他与神的秘密也洩露给她。因此，神离开了参孙（20节），能力也随之失去。
耶稣说：「一个僕人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。」（路十六13）参孙不能爱神，又爱大利拉；要爱大利拉，必然轻视了神。何况大利拉是外邦女子，更将参孙爱神的心拿走。越爱大利拉，爱神的心也越少，最终将神放弃了。
彼得在主死而复活后重操故业，耶稣特向门徒显现，问彼得：「你爱我比这些更深么？」也是对我们每一个属祂的人发出的问题；我们不能让地上任何的爱深过对主的爱，否则不配作主的门徒。
默想： 是甚么夺去了我们对主的爱？结果如何？
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转载自《读经日引》 ------------------------------------------------  活水
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 但以理的等候(一)― 不以膳酒，玷污自己经文:
但一1～21
钥节:
但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。（但一8）
参考经文
王下廿17~18；代下36：5~7；箴四23；赛卅九6~7； 耶廿五1；四十六2；林前十18~20；来十一25
提要
但以理（Daniel BC606~536）名字的意思是「上帝是我的审判者（God is my judge）」，他是约雅敬时第一批被俘到巴比伦的人，（代下卅六5~7）当时他年仅16岁。但以理出生於贵冑家庭（但一3~6），可能是希西家王的后裔。（王下廿17~18；赛卅九6~7）但以理比以西结更早被掳，一个在巴比伦王宫中，一个在被掳百姓中间。虽然环境不同，处境却是一样；使命虽然不同，等候的事奉却是一样。他们都藉著祷告等候来面对一切的困境，解决一切的问题；他们对上帝的忠心顺服、仰望等候是无怨无悔的，他们為了所爱的上帝和百姓，共同在外邦之地过著祈祷等候和圣洁敬虔的生活。在外邦之地约70年之久，但以理从不哀嘆、不抱怨，坚定信心、倚靠等候上帝的帮助和带领，走在上帝為他量定的道路中。亲爱的，但以理倚靠等候的生命，是值得我们羡慕的。
今日的钥节提到：「但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。」（但一8）但以理拒绝这些祭拜过偶像的佳餚、美酒，甘冒王的震怒，这的确需要极大的勇气。他抱定心意，不玷污自己；选择与同胞一同受苦等候。上帝使他在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯。（但一9~14）对那些忠心跟随等候上帝之人，必蒙上帝保守赐福。圣经记载：「过了十天，见他们的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。於是委办撤去他们用的膳、饮的酒，给他们素菜喫。……这四个少年人，上帝在各样文字学问上，赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。尼布甲尼撒王豫定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中，无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明，比通国的术士，和用法术的，胜过十倍。到古列王元年，但以理还在。」（但一15~21）上帝拣选但以理，来成為祂永恆救赎旨意中，复杂拼图里不可缺少的一块，他必须用顺服、忍耐、等候、仰望来服事。 默想 1.巴比伦王虽然改变了但以理的名字、生活、环境，（但一7）却无法改变他对上帝坚定的信仰和等候的信心。更準确来说，因他坚定的信仰和对上帝等候的信心，保守了他毫不妥协的生命，能在外邦之地见证上帝的名。信徒阿！在逆境中持续等候仰望倚靠的信心是极其宝贵的。
2.面对一连串生命的巨变和困境，但以理选择倚靠等候上帝，顺服行在上帝為他量定的道路。他是旧约圣经中继约瑟之外，唯一没有记载他有任何过失的圣经人物。他漫长祷告等候的年日，上帝让他从一位俘虏，高昇成為外邦帝国、横跨四朝的重臣，这背后所透露的属灵教导，值得我们深思。亲爱的，让我们也能在逆境中不离不弃等候我们的主。 等候的金言 1.如果我的祷告未能改变自己，那麼这样的祷告一定有错误，我必须等候在主面前。──Daily Walk
2.没有等候的祷告不足以作灵魂的嚮导。──德国箴言
等候的应许 1.但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。（但一8）
2.上帝使但以理在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯。（但一9） 3.这四个少年人，上帝在各样文字学问上，〔学问原文作智慧〕赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。（但一17） 等候中的祷告 亲爱的主阿，教导我们明白困难越大，信心越容易动工。我们只要愿意凡事寻求仰望、专心等候跟随祢，必能经歷祢奇妙的同在和大能。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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  歌八13-14
【新郎】13你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。【新娘】14我的良人哪，求你快来！如羚羊或小鹿在香草山上。  试描述新娘的心境。  「唯有藉著顺服，才能真正认识神。」
约翰．加尔文   在雅歌结束时，所罗门从内心流露出他对爱的欢悦。这时候在园中有新娘、新郎二人，还有一些伴娘们围著新娘，眾人都渴望听见她细诉爱情欢悦的情怀，可是这一刻新娘似乎已陶醉在爱的连结中，不愿多说一句话，只是寧静地捕捉爱情的温馨，享受爱情的充满。最后新娘更渴望与新郎完全单独在一起，享受他们的二人世界，这一刻她的心灵和情绪又开始沸腾起来，想奔放，想跳跃，想开怀，尽情在原野间流露彼此心中的爱情，一起唱出爱情之歌。他们就奔驰在遍地花草芳香的山谷之间，一同唱出心中的欢悦，使他们的爱情恋曲不断迴响於山谷中。 爱情到了一个高峰，并不可能只存在心间，「她」要释放出来，当这一份真情能够自由地展露，「她」就透放了无比的力量，能丰富人的生命，激发人的心灵，满足人的需要。我们若果真的与基督联合，也同样会经歷到这样的爱情，只要我们能展露内心的真情，就会对主慢慢產生一份坚贞的爱情。  我对主的心是敞开或是紧闭呢？转载自《生命福音事工》 ------------------------------------------- |
先声夺人
这爱是过于人所能测度的。（弗3:19）
