每日灵修生活20160325 耶稣在中间
约翰福音 19:16-24
“他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。” - 约 19:18 在各各他山上的场景，令人触目心惊。那里有三个十字架，耶稣在中间。耶稣若是单独一人被钉十架，仍然能成就我们的救恩，但神却不是这样安排的。
耶稣死在两个罪犯的中间，这两个人因所犯的罪行理应受到惩罚。他们和我们所有的人一样，都犯罪违背了神。这两个罪犯，正是我们生命的光景。若不相信耶稣，我们所有人理当都像他们一样受刑而死。 但耶稣却不同。祂虽然也死在神的诅咒之下，但却是无辜的。祂没有犯罪，彼拉多来回几次都查不出他的罪来。挂在耶稣头上的牌子，也写着他没有罪。甚至和他同钉的一个囚犯，也作证说耶稣没有作过一件坏事，耶稣还赦免了他。耶稣的十架，成就了救恩，祂背负了我们的罪恶。 很重要的一点是，耶稣的十架，位于中间。十字架，是神救赎之工的根本。我们无法避开十字架。既是如此，“耶稣于你又如何呢？” 在这个受难节，你怎么衡量自己和救主耶稣的关系呢？你可知祂为你的罪而死？你是否接受祂做你的救主和生命的主呢？这些都是我心中为你的祷告。 祷告 天父，感谢祢赐下祢的爱子，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。奉耶稣的名祷告，阿们。 今天经文： 约翰福音 19:16-24 16 于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。 17 他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫“髑髅地”，希伯来话叫各各他。 18 他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。 19 彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。” 20 有许多犹太人念这名号；因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。 21 犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说：我是犹太人的王’。” 22 彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。” 23 兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。 24 他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。兵丁果然做了这事。 ----------------------------------------
转载自<<每日箴言>> ----------------------------------------  已故男子向教会捐赠房产 家中收藏三万余辆玩具汽车BYMICHAEL GRYBOSK
明尼苏达州的一间教会在已故会友捐赠的房子中，发现了近30,000件玩具车，以及一些经典真车。 莱克维尔市庆祝教会(Celebration Church)接受了一个名为丹尼斯·埃里克森(Dennis Erickson)的会友捐赠的房屋，他去年十二月去世，家中有大批的玩具车。
庆祝教会的财务和人力资源主任丽莎·伦德斯特伦(Lisa Lundstrom)向基督邮报讲述了这一发现。
“12月中旬，我接到伊根一位律师的电话，告诉我丹尼斯去世的消息，他计划把全部的遗产留给事工和教会，”伦德斯特伦解释说。 “我见了律师，然后进屋才意识到这份珍贵的礼物。”
伦德斯特伦称玩具车“多不胜数”，埃里克森“几乎有每种尺寸的金属车”。 丹尼斯留下的车约有3万辆，大部分是玩具车。 庆祝教会是1996年成立的神召会教会，最近的汽车发现吸引了当地媒体。
“大厅的货架上摆满了车模型—— 一直延伸进厨房，客厅，卧室，家庭娱乐室 ——每一个可用空间都摆满了汽车，”KARE 11本周早些时候报道。
“埃里克森家中和两个车库精心摆置的汽车超过3万辆，包括一个真人尺寸的福特T型汽车模型。”
庆祝教会认为，这些藏品价值超过六位数，而如何处置房产的计划仍在商讨中。
“我们正在仔细考虑，以便最大限度使用这份珍贵的礼物，祝福这里的事工以及我们在世界各地支持的事工。我们希望能按照他的愿望，正确处理他的遗产，而不是用快捷的方式，”伦德斯特伦向基督邮报解释说。
---------------------------------------- 转载自《基督邮报》 ----------------------------------------  标题：标题： 3月25日 经节：我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。 (诗篇一百十九篇71节) 在芬尼克劳斯比(Fanny Crosby)的生平小传里，她对「神掌管一切」深具信心。她说：「我听说那位医生再三地为着无意中造成我的眼睛失明，感到歉疚难安，因为这是他一生中最大的遗憾之一。倘若我现在能见到他，我会对他说：『医生，谢谢！再谢谢！』使我失明或许是医生的疏忽，然而我深信上帝绝不会疏忽，那必定是神的旨意，关掉我肉体的眼睛，让我能更专心地赞美祂，同时激励别人也这样做。」 眼睛虽然失明，芬尼克劳斯比一生谱下六千首圣诗，她自己说：「我绝对是世上最喜乐的人！」 哦，我是多么快乐的人！ 即使我眼不能见， 我寄居在这世上， 天天喜乐满足； 我享尽多少福分， 是别人所没有， 无论如何我都不会 为失明哀伤落泪。 ─克劳斯比写于八十岁 ---------------------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》 ----------------------------------------  标题：与神稍往前走 经节：祂就稍往前走，俯伏在地，祷告说：「倘若可行，便叫那时候过去。」（马可福音十四章35节） 有些基督徒仅以能与神维持肤浅的表面关系，就心满意足。有些人却企望与祂同在，享受圣洁的时光。耶稣在客西马尼园神圣祈祷的那一夜，人们对祂的反应各有不同。有些人对耶稣漠不关心，甚至没有察觉耶稣就在园里。犹大知道耶稣在那里，然而，他正处心积虑地要落实自己的计谋，带人捉拿耶稣。剩余的门徒虽然与耶稣同在园中，却分心睡着了。耶稣告诉他们时间的急迫性，但他们不能理解耶稣的话。彼得、雅各及约翰是耶稣最亲密的核心门徒。他们刚开始时与耶稣一同祈祷，只不过也没能把握住这重要的时刻。最后，耶稣孤零零地一人独自祷告。祂稍往前走，离开门徒一段距离，继续祷告。在这人类历史中最伟大的代祷时刻，居然没有人愿意与耶稣同去，与祂一起守望祷告。在整个人类历史中，神找寻那些愿意奉献全部所有给祂和祂救赎世人计画的人。有时候，祂诧异居然没人愿意与祂同行（以赛亚书六十三：5，五十九：16）。先知们好像较能捉住问题的命脉，然而，当时的社会却继续前行，好像没啥问题一样。先知们为了神下一步行动而烦闷、哀哭。神呼召你与祂进入更深的祷告生活。如果你愿意让耶稣带领你进入那最神圣的时刻，你将尝到的经验，是那一夜在客西马尼园只有天使与耶稣分享的经历。 ------------------------------------------------- 转载自《每日经历神》 -----------------------------------------  标题： 3月25日 经节： 『有一个穷寡妇，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多；因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但是寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。 』（可十二章四十二至四十四节） 两个小钱是一个顶小的数目，可是在她却是毕生所有了。她是一个穷寡妇，既没有儿子供养，又没有亲戚朋友赒济。但是她竟把她一切养生的都投上了。这岂不是太愚昧么？如果是我们，决不如此。因为神并不缺两个小钱。堑当日祂所要的是十分之一，并不是一切所有的。况且这是捐，不是税；没有出钱的必要；何不将两个小钱留下暂时度饥呢？啊，她不是这样，她竟把她一切所有的都投入库里。因此，她来的时候是穷，她去的时候更穷。她果真愚昧么？甚实我们的聪明比她的愚昧更愚昧呢！她知道她所作的是什么。两个小钱虽是无几，可是已经表尽她爱神的心了。她借这件事把完全的爱浇在神身上。她宁可自己饿死，不肯在爱神的事上落后。她看神是配得她不顾性命的爱的。神既是她爱的对象，当然在她寡妇生活中不再觉得孤单、贫穷了。她投了她一切养生的两个小钱，并不宣传，不声不响走了。人不屑去睬她一睬，可是神的儿子主耶稣知道她所作的是什么。祂不称赞富人所投的银子，却称赞寡妇所投的两个小钱。主的称赞是无价的宝贝，不是银子能买得的，只有完全的爱心能赢得。而且，圣灵也不将她的名字启示出１来，这是要我们每次提到她时，不能叫她的名字，只能说她所作的。她所作的就是她的名字。我们说『马利亚』，就可以把她打碎玉瓶用真哪哒香膏膏主耶稣的事省说了，可是对于没有名字的她，我们就没有办法将她『把她一切养生的都投上了』的事藏起来。主要我们以后的信徒尊敬她。她在地上，虽仅是一个无名的寡，然而在那更美之地，却有何等荣耀和尊贵的地位！她真是绝顶聪明，两个小钱换得了神的爱、主的称赞、信徒的尊敬、荣耀的地位……这是全世界顶上算的交易！ －－醒 ----------------------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -----------------------------------------  上帝无止境的爱
But to all who received him, he gave the right to become children of God.
—John 1:12 (TLB) 谁能诉说或度量上帝的爱呢？他就是爱。但上帝的爱并不表示一切都是温馨、美好、愉快的，没有对罪恶的惩罚。他的公义要求有罪必有惩罚。出于爱，他为犯罪之人提供了一个救赎的计划：即通过耶稣基督被钉在十字架而赦免、洁净人的罪过。因着爱，上帝把耶稣基督送上了十字架。
无论你所犯何种罪过，无论这罪是如何的邪恶、耻辱、恐怖，上帝依然爱你。纵然上帝的爱是伟大的，但上帝不会强迫人接受。信仰与否在于你自己，你有接受或拒绝的自由，这是其他人无法取代的。 --------------------------------------
 孻仔拉心肝 广东俗语「孻仔拉心肝，孻女拉五脏」，意思是排行最小的儿子或女儿，最得父母的疼爱。但是得到父母疼爱的子女，又是否一定有美满的婚姻呢？ 奥地利心理学家阿尔弗雷德•阿德勒（Alfred Adler）是个体心理学（individual psychology）的始创人，他指出视乎一个家庭的大小，一个人的出生次序不但影响个人的性格，也会决定他如何选择配偶和夫妻相处之道。 心理学家把人在家庭裡的排行分为以下四类： 长子（first born） 次子（second born） 幼子（youngest child） 独生子（only child） 心理学家相信，人的出生次序影响其成就动机（achievement motivation）与社交技巧（social skills）。长子拥有领导才能，能承担责任，也较愿意照顾家庭。长子的成就动机最高，就历任美国总统而言，有超过一半以上是长子或独子。 由于长子与父母相处的时间较其他子女为多，他们的思想会较接近父母的想法，往往得到父母较多的认同和正面鼓励（positive reinforcement），因此比较有优越的表现和有更强的竞争力。正因为父母对长子的抱负和期望，长子的性格会偏向严肃和传统。 次子是指所有长子与幼子之间的子女。心理学家指出，次子或幼子与父母独处的时间都较长子少，他们偏向多花时间与朋友及兄弟姊妹相处，因此他们普遍有较优越的社交技巧。次子比上不足、比下有馀，却常常被父母忽略，所以会努力争取成就来博取父母的注意。 最年幼的儿女则多数是受宠的对象，以致对父母或兄姊都有较强烈的依赖性。 独生子得到父母很多的注意及资源，大大提高他们接受优良教育的机会；他们同时得到父母的重视，自信心亦较其他人强。然而，独生子在成长期缺乏同辈的沟通对象，他们的社交技巧表现较差，亦较难接受别人的意见。 性格的形成不受单一因素影响，后天学习及经验累积皆能影响我们的思维。因此，请你多花时间和妻子谈谈各自的童年往事，互相了解彼此的成长经验，藉此寻找属于自己的思维根源。然后请坦诚交换对婚姻的期盼和感受，这样你们必定能建立更美好的婚姻关系。 ---------------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------------  要看见耶稣(路加福音十九章3节)
耶稣在世传道之时，许多人见过祂，听过祂的讲道，看过祂行神迹奇事，医病赶鬼；但仍然有许多人未见过耶稣，很想有机会看看祂，各人看耶稣的目的不一，效果亦异。今日许多人在礼拜堂听道，或参加佈道会，效果也是不同。
一、 撒该要看见耶稣（路十九3）。税吏长撒该心中可能不平安，希望耶稣帮助他解除心中的痛苦。但「只因人多」，不得近前。「人多」应该让撒该到主面前，带领他到主前悔改，蒙主拯救。浪子回头，千金不换。但那些人太自私了，忽略撒该的要求。
二、 希利尼人愿意见耶稣（约十二20）。这些是欧洲人，他们也到耶路撒冷参加逾越节，也想拜见耶稣。于是安得烈和肺力带领他们来见主。「带领别人见主」是基督徒重大的使命。这些人可能在当时把主耶稣的福音带回欧洲去。我们今天也有同样的使命，带领别的民族来见耶稣。
三、 法利赛人和文士要见耶稣（太十五1）。他们来见耶稣，乃是向耶稣问难、挑战，是恶意的。他们虽然看见了耶稣，但从耶稣所言所行得不著什麽好处，而且「不服」耶稣所说的真理（12节）。许多人在教会学校内读过圣经，在教会内查考过圣经，依然不肯相信耶稣，他们的心眼对祂视而不见。
四、 希律久已想要见耶稣（路廿三8）。这隻狐狸（路十三32）不单杀了施洗约翰，更要企图谋杀耶稣，他的父亲大希律也曾企图谋杀圣婴而不遂，他久想见耶稣只为好奇，结果是藐视耶稣。许多人也研究基督教，也以圣经当作文学作品来阅读，但结果只是藐视耶稣（赛五十三3）。但祂已被万人尊荣，万人敬仰。希律于今安在哉？「不见一人，只见耶稣」，我们仍然要保持这种宝贵的态度。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 ---------------------------------------  信仰问答/葛培理（复活节006）问：我不理解人们为什么称耶稣受难日为“美好的星期五”（Good Friday），对我来说耶稣的死是一场悲剧，因为一个无辜的人失去了生命，那有什么好处呢？ 答：在某种程度上，你说的很对。从人的角度来看，耶稣是无罪的，他不应该受死。你说耶稣的死是一场悲剧，这也没错，确实是这样。 为什么基督徒称耶稣死的那日为“美好的星期五”？因为那天耶稣为我们成就了救恩。重要的是我们要知道耶稣是谁，他为什么来到世上？耶稣不单单是一个普通的人，他也是有肉身的神，耶稣称“人看见了我，就是看见了父”（约14:9）。 耶稣来到世上是为了解决人类面临的最严重的问题，就是我们的罪。耶稣是完美无罪的，但是在十字架上，他背负了我们的罪，他代替我们死去。我们本应该承受十字架的惩罚，但是神担当了我们的罪，为我们受死。因着他的死，我们得到神的饶恕，所有的罪被神洗净。 是的，耶稣的死确实是一场悲剧，没有别的办法可以除去我们的罪，没有其他的方式可以打开通往天堂的门，唯有藉着耶稣的死。耶稣愿意这么做，因为他爱我们，他不希望我们永远与他隔绝，请敞开你的心门接受耶稣基督，这样以来，耶稣受难日这就会成为你的“美好的星期五”。 ------------------------------------------
转载自《葛培理布道团》
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 “使我认识基督，晓得祂复活的大能。”（腓三10）主耶稣还在世上时，人们透过不同的方式认识祂。有些曾从祂手中领受了许多好处；有些则曾依偎在祂胸怀中；有些曾触摸祂外衣的繸子；有些曾被祂洗脚。另有些则早在祂公开出来传道之前，就已认识祂，亲眼目睹祂的智慧与身量如何在三十年中日日增长。这些都是局部的，地方性的，个人的。 今天，主耶稣已复活，升上高天，我们只能透过圣灵去认识祂。我们现在所认识的主，是当年那些亲手摸祂，或亲身被祂触摸的人，在那时候所未能体认的。因为今天我们所看见的乃是复活的主——超越一切界限的那一位。主的教会迄今能持续近两千年之久，就是因为不断有人看见那位复活的主。 ---------------------------------------- 转载自《喜乐的心》 ----------------------------------------  日子已到
作者：查思博牧师
我的话没有一句再耽延的。
以西结书12∶28 其中一个圣经版本翻译以上的经文为∶“耽延终止，我现在就要行动！”神的儿女，欢呼吧！你得救的日子已到，不用再等，神已应允你的祷告。 我今永远属主
黃瑞西牧師 1. 耶稣我主爱我永不止息，无权势能叫我与主分离，
祂救赎我舍命于十架，我今永远属祂。 2. 从前我在罪中迷醉浮沉，耶稣降世给我带来救恩， 不再有羞耻忧伤惧怕，我今永远属祂。 3. 我心快乐因我已得拯救，前为罪奴今主赐我自由， 为救赎我祂宝血流下，我今永远属祂。 (副歌) 我今属于主耶稣，主耶稣属于我， 并非暂时与祂相连，乃是直到永远。 ＊你越倒空自己，你就越有空处让神圣之灵来充满。 ── 莫林诺 ------------------------------------------- “仇敌的亲嘴却是欺诈。”（改译）当世人以和蔼的笑脸迎着我的时候我要留心，因为它可能把我出卖了，正像我主被一个亲嘴的暗号卖了一样。在一个人要出卖宗教时，他总是说：“我很热诚，很虔敬。”我要当心笑容可掬的伪君子，因为光滑的面孔是掩护异端和不信的假面具。既然知道不义的欺骗，我就要灵巧像蛇，明查暗辨，避免仇敌的计谋。无知的青年人因为一个陌生妇女的亲嘴，就误入歧途；愿我的心要听从这可贵的教训，使世人向我说的“花言巧语”都归无效。圣灵！求你使我这个可怜的意志薄弱的人不至因一个亲嘴而被卖。可是我若是犯了那灭亡之子犹大所犯的可咒的罪该当怎样呢？我已受浸归入主耶稣的名下，我是他有形教会的一个会友，我也领受主餐，参预交通；这些都是我唇上的许多亲嘴。我在这些事上诚恳吗？若是不的话，我就是一个卑鄙的卖主卖友的人。我嘴里说我是耶稣的门徒，而我在世上的生活也和别人一样地毫不检点、毫不留心吗？那末我所信的便是可笑的，而且基督徒的神圣的名字也因此被人嗤笑。我的行为若是有违信仰，那末我就是一个犹大，我不生在世上倒好。我在这事上清楚吗？如果是，那末求神继续保守我。主啊！使我诚恳真实，保守我不入虚伪的道路，使我永不卖主。耶稣！我爱你，虽然有时使你伤心，但我决心忠信至死。神啊！禁止我的舌头说出夸大狂妄的话，因为那是用亲嘴卖主，至终必落在火湖里。
--------------------------------------- 转载自《清晨甘露》司布真 --------------------------------------------
 《旷野的筵席》3月25日 「祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。」（太6:6） 我们无须图谋设计，去吸引别人注意我们的工作。神在祂那最高主权的安排下，能负起这个责任。我们是在生活上信靠神的，但又何需自我宣传呢？当我听见神的仆人们，强调他们如何凭信心生活这件事时，我就觉得厌烦。我们是否真的相信神的管理和祂的预备呢？如果是，那我们就能信靠主能将我们的需要指示给别的圣徒们知道，祂也会为我们备办一切而用不着我们去宣告这些需要。甚至当别人从我们的生活方式，推论我们有了私人的收入，以至停止他们的奉献，我们也无须介怀。我劝告我的年青弟兄们，要三缄其口，这不但对个人的所需是如此，甚至自己对神那点信靠也是这样，好叫一切的需要，能更好的证实主的预备。信心越大的人，就越少讲他的大信心。  《竭诚为主》3月25日 世上最微妙的使命 新郎的朋友。 （约三29） 人的良善与纯洁，不该拿来吸引人归向自己，只该用作引人归主的磁石。若我圣洁的目的不是归向神，就不是真正的圣洁；这只会掀起越轨的热情，使人偏离正路。一个卓越的圣徒，若不表彰耶稣基督，只夸耀基督为他所做的事，他就会成为别人的绊脚石。他给人的印象是——[那人品德多么好！ ]这不是新郎的真朋友；因[我]不断的在兴旺，而他却不然。 为要保持对新郎的友谊和忠诚，就要留心我们和他在道德上、生命上的关系。这些比一切都重要，甚至是顺服。有时没有什么要顺服的，只要保持与耶稣基督在生命上的关系，不让任何事物从中破坏。当然亦有需要顺服的事；如有危机来到，我们便要知道神的旨意如何。可是我们大部分的生活，并非有意识的顺服，而是保持与神的关系——作新郎的朋友。基督徒所做的工作，可能会转移别人专一向主的心，使之外鹜！我们非但不是新郎的朋友，反而往往代天行道，用神的武器，作违背他的工作。 祈祷◆ 噢，主啊，我知道自己近来很少将生命深处对耶稣的信心实践出来，潜藏的动机似乎经常蠢蠢欲动。求你将基督里面的单纯引进我的生命中，使我只留心要获得你的认可。  《灵命日粮》 3月25日  约士师记 士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。 十二士师：
（１）俄陀聂 3:9-11
（２）以笏 3:15-30
（３）珊迦 3:31
（４）底波拉 4:2-3
（５）基甸 6:7-8:35
（６）陀拉 10:1-2
（７）睚珥 10:3-6
（８）耶弗他 10:10-12:7
（９）以比赞 12:8-10
（10）以伦 12:11-12
（11）押顿 12:13-15
（12）参孙 13:2-16:31
士师记八至九章
重点：以法莲人不满基甸；基甸製造以弗得；基甸死；亚比米勒的统治与死亡。
钥节：有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说。（九7）
基甸战胜米甸人之后，却作了一件错事，用战利品作了一件以弗得，导致以色列人拜以弗得。并且他有许多妻，生了七十个儿子，另又纳妾；便从这放纵裡生了恶果（儿子）亚比米勒。
亚比米勒权欲薰心，他不是士师，却用手段夺取权力，将父亲的七十个儿子、自己的弟兄都杀在一块磐石上；只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
在这黑暗的时候，神仍有恩典，那位逃过被杀害、至微小的约坦起来为神作见证。他站在基利心山顶上，就是从前摩西吩咐六支派宣告祝福的那座山，向百姓高声讲述一个寓言故事，陈述信靠神的福气和不忠实的结果。
在新约，保罗对以弗所教会长老说：「我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群；就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。」（徒廿29-30）像亚比米勒的凶暴豺狼时刻寻找机会要进入教会裡，要败坏圣灵的工作和神的家；我们要儆醒，求神保守我们，并求神在教会裡保存祂的见证。
默想： 在这败坏的时代，神的见证是甚麽？我们如何作神的见证？
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转载自《读经日引》 -----------------------------------------------  活水 神的审判不象人的审判，人的审判是以事而定，神的审判是以人而定。神多给谁就向谁多要，多托谁就向谁多取；有的人禀性和善而聪敏，有的人生来就愚蠢而多犯罪；他们的善性与恶性都是从先祖遗传下来的。审判若是以事而定，就不公义了，但是人不知道人的心，所以必须以事而审判，然而神的审判却是因人而定，因为祂能鉴察人的内心，也知道事实的真情。所以在先知书上说：「恶人若回头离开所作的一切罪恶，遵守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡；他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。……义人若转离义行而作罪孽，照著恶 人所行一切可憎的事而行，他岂能存活么？他所行的一切义，都不被记念，他必因所犯的罪所行的恶死亡。」（结十八21至24）
这是神公义的审判，对义人与恶人审判的原则。所以有时某人在人看来是很好，没有多作什么坏事，却受了很严重的报应；有时罪人悔改，却满得神的赐福，我们常觉得希奇，这乃是神在地上在今生公义的审判，因为神是以所给予的为标准。信主的人虽因耶稣基督得蒙赦罪，然而我们若在肉体中犯罪，肉体仍要在地上按著神的律法在肉身上定罪。比如信徒偷盗，不能因为他是信徒而不被拘禁，仍要在地上因律法象世人一样而受肉体的刑罚。 主耶稣虽救我们脱离律法，不因律法得救，也不靠律法行事，但信徒在肉身中犯了律法，肉身在今世仍要受律法的审判。在普天下人受试炼的时候他也不能幸免。 ------------------------------- 转载自<<活水>>
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 以西结的等候(廿)―在这裡住，直到永远经文:
结四十三1~四十四31
钥节:
祂对我说：人子阿！这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地；我要在这裡住，在以色列人中，直到永远……。（结四十三7）
参考经文
出四十34~35；书九23、27；王上八10~11；赛六十1；太五34；廿三22；啟一5；四2；廿一1~2，5，11，21~28；廿二12
提要
今日的经文中，那曾经因百姓的罪，而从圣殿离开的上帝之荣耀，再次返回充满这殿，圣经记载：「以色列上帝的荣光从东而来；祂的声音如同多水的声音；地就因祂的荣耀发光。其状如从前祂来灭城的时候我所见的异象；那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。耶和华的荣光，从朝东的门照入殿中。灵将我举起，带入内院；不料，耶和华的荣光充满了殿。我听见有一位从殿中对我说话；有一人站在我旁边。他对我说：人子阿！这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地；我要在这裡住，在以色列人中，直到永远；以色列家和他们的君王，必不再玷污我的圣名，就是行邪淫，在锡安的高处，葬埋他们君王的尸首。」（结四十三2~7）当上帝的荣耀再次充满这殿，祂应许要在这里居住，在属祂的人中直到永远。这殿要成為上帝的宝座，何等奇妙！因著上帝的同在，万物都更新了。
新殿再次成為上帝荣耀的居所，圣经提到：「祂又带我回到圣地朝东的外门；那门关闭了。耶和华对我说：这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入；因為耶和华以色列的上帝已经由其中进入，所以必须关闭。至於王，他必按王的位分，坐在其内，在耶和华面前喫饼；他必由这门的廊而入，也必由此而出。祂又带我由北门来到殿前；我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿；我就俯伏在地。」（结四十四2~4）东门自此关闭，不让任何人进入，是為了分别為圣。在新殿中，只有心受割礼，分别為圣归上帝的人有资格服事。那些曾误导百姓的利未人若悔改了，可以取代外族人做些较低微的工作。而一向忠心事奉上帝的祭司和利未人，将配做较尊贵的工作。（结四十四10~16；啟廿二12）在新约裡，无论什麼种族，若心裡未受割礼，都将被排除在上帝国度以外。信徒阿！荣耀的事奉并非人人可為，只有那些谦卑敬虔、仰望等候主的人才配得。 默想 1.「耶和华的荣耀离去」是因人离弃上帝拜偶像，当人肯诚心悔改洁净时，「耶和华的荣耀返回」并充满了上帝的殿。圣徒阿！我们的身体是圣灵的殿，若我们容许偶像住在心中，我们便拒绝了圣灵；求主洁净我们，好让圣灵充满我们。
2.「这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地；我要在这裡住，在以色列人中，直到永远。」（结四十三7）上帝所在之地，才是真正的圣殿，是祂的儿女聚集等候的地方，是祂的子民敬拜事奉的所在。亲爱的，那是所有信徒与主永远同住的乐园。 等候的金言 1.没有祷告等候的生活是没有赐福的生活；缺乏祷告等候的生命是缺乏能力的生命。──Daily Walk
2.每当我走投无路，深觉自己的智慧和才干，都不足以帮助我度过难关时，唯一能作的，就是屈膝祷告等候。──林肯
等候的应许 1.祂对我说：人子阿，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地；我要在这裡住，在以色列人中，直到永远；以色列家和他们的君王，必不再玷污我的圣名，就是行邪淫，在锡安的高处，葬埋他们君王的尸首。（结四十三7）
2.祂又带我由北门来到殿前；我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿；我就俯伏在地。（结四十四4） 3.祭司必有產业；我是他们的產业；不可在以色列中给他们基业；我是他们的基业。（结四十四28） 等候中的祷告 亲爱的主阿，我们等候的祷告，是与祢亲密的互动，藉著信心祷告的途径和等候的过程，祢的恩典便彰显在其中了。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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羊质虎皮
你用亲嘴的暗号卖人子吗？（路22:48）
所罗门把他的真爱，藉著新娘、新郎对爱情的看法，毫无保留地表达出来。内裡有一份坚贞的爱，这爱是在爱情的完满中流露出来。
我对主的爱情到了什么阶段？