每日灵修生活20160315 受浸与被试探
马可福音 1:9-13
“他从水里一上来、就看见天裂开了、圣灵仿佛鸽子、降在他身上。又有声音从天上来说、你是我的爱子、我喜悦你。” - 可 1:10-11 从马可福音的记载，我们就知道，耶稣的事工，是在祂受完约翰的洗，战胜撒旦试探之后才开展的。
你曾否想过，为何耶稣要受约翰的洗呢？施洗约翰传悔改的洗礼，使罪得赦。他叫人到他那里，悔改承认他们的罪，并且受他的洗。 但耶稣并不需要悔改，也无需蒙赦罪。祂是无罪的，这点约翰清楚明白，也因此他对耶稣说：“我当受你的洗、你反倒上我这里来么。”(太3:14) 耶稣坚持要这么做，祂根本不需要认罪受洗，但为了我们的罪，祂必须这么做。通过受洗，表明祂与我们罪人相认同，有如是说：“我必须要受洗，因为我百姓的罪已成为了我的罪。”耶稣是我们完美的救主。祂靠着圣灵抵挡了试探和犯罪，也得到了神的喜悦。 你如今面对怎样的试探呢？你犯下了什么罪，需要神的饶恕呢？仰望耶稣的帮助吧。祂了解你的试探，也能赦免人的罪。你可以到祂面前，把所面对的试探和失败都告诉祂，祂会赐下能力，也洗净你的一切污秽。 祷告 耶稣，祢全然顺服天父旨意，进入我们罪恶的世界，为我们担负罪债。祢是我们完美的救主，我们爱祢！奉耶稣的名祷告，阿们。 今天经文： 马可福音 1:9-13 9 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。 10 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。 11 又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。” 12 圣灵就把耶稣催到旷野里去。 13 他在旷野四十天，受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。 ---------------------------------------
转载自<<每日箴言>> ---------------------------------------  基督徒医生帮助病患安乐死，这合适吗？BYKEVIN PORTER
基督徒医生帮助病患安乐死，这合适吗？神学家约翰·派博(John Piper)牧师本周在DesiringGod.org的播客中谈到了这个颇有争议问题，列出七项原则帮助帮助基督徒医生应对此事。 1，基督徒的行为应该由其信念而不是法律支配。
派博说，“作为基督徒我们要顺服法律，但前提是这不违背明确的圣经信仰”，并接着说，有关医生帮助人自杀的任何法律不应该指导基督徒医生的意愿。
2，神要求我们顺从他，即使我们无法看到这带来的全部果效。
派博解释说，虽然神对于他的命令会给出一些原因，但通常情况下这些原因是在信徒采取顺服的行为后的几年，甚至几十年才会显现出来。 “有时神命令我们做一些事情，但只有在过了很久之后，世界才会看到顺服神，或者如果我们顺服神会产生多么积极的影响。”
3，旧约和新约都命令基督徒不可杀人 派博解释说，不可杀人是“不应该伤害无辜人的性命（参见罗马书13章9节）”。
派博解释说，圣经中19次提到不可流无辜人的血，总结起来就是“不要杀害一个无辜者的生命”。
4，生命是神的赐予。
这位牧师说，“......他[神]拥有[生命]，按照他的愿意使用，并有权利在任何时候按照他的意愿收回它，没有错，这是他特权”。
派博引用申命记32章39节：“你们如今要知道：我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。”
他补充说，人的生命是唯独神才能创造的奇迹，只有他有权利能够拿走。 “至于医疗用品方面，我认为这是明显的，神的权利在这里受到威胁，我们怎敢触犯只属于他的权利。”
5，自古以来，医生都是生命支持者而不是剥夺者。
这位神学家援引古老的希波克拉底氏誓言，医生承诺不使用他们的“非凡能力”伤害他人性命。派博提到誓词说，“不得将危害药品给予他人，并不作该项之指导，虽有人请求亦不与之。”
6，医生有权利最大减轻病人的疼痛。
“一些情况中，病人的痛苦无法用言语描述，”派博说。 “医生使用他们拥有的任何药品，而且病人也愿意使用，减少病人的痛苦，这是关心和正确之举。”
7，圣经并未视苦难为最糟糕的事。
派博解释说，神有时“为着良善、智慧和爱的目的”使用苦难，因此苦难永远不会变为邪恶，不应该合理化对神的不顺服，如不可杀人。”
解释这七项原则后，派博承认这个问题中有许多模糊的部分。 “杀人以及未过度维持生命之间的界限并不清晰……是的，我承认这一点。我是说有些时候，应该顺其自然。很显然，死亡降临到我们所有人。这一定会来。只是在如今拥有精湛医疗技术的现代，很难辨别那个时候。 ”
这位牧师接着说，“我的结论是，我们没有权利帮助病人结束生命，或有我们自己没有权利决定。把这样的事情交在我们手中的法律是恶的，不应该强迫基督徒医生做违背自己信仰的事，即使这个过程中他们会失去工作。涉及结束生命的决定，何为恰当的生命支持，或何为阻碍合适自然的死亡，这些都非常模糊，做出这些决定仍然非常困难。”
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转载自《基督邮报》 ---------------------------------------  标 题：3 月 15 日 经 节：天必留祂，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。(使徒行传三章21节) 春天的脚步已到，山上初露光芒。 翘首苦苦等待，夜是如此漫长。 我们终于喜见，君王的美貌荣光； 得胜之日已破晓，我们当齐声颂扬。 寂静等候，无声无息。 信徒的祷告，推动了神的灵； 受苦垂死的耶稣，正是荣登宝座的基督， 祂把人的苦痛，视为自己的苦痛。 听哪，远处传来歌声，越来越嘹亮， 那是以马内利的君王，耶稣凯旋之歌！ 锡安哪，起来，迎接祂吧！ 我的灵啊，要赶紧准备， 把一切最甜美、最珍贵的呈给凯旋的君王！ ─伯顿 祂必再来临，统管一切。 ----------------------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》 -----------------------------------------  标题：要经历真理 经节：讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」（路加福音五章4节） 当神要教导你关于祂自己的真理时，祂会让你在生活中体验这个真理。当群众聚集的时候，耶稣登上彼得的船，由那儿讲道。彼得坐在船上，一整天听耶稣教导群众。耶稣结束讲道之后，让彼得亲身经历祂刚刚对群众的教导。群众刚刚听到真理，而彼得是体验真理。耶稣把祂的教导变成渔夫所能理解的语言。祂叫彼得撒网到水深之处。彼得回答说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。」彼得已经捕了一整夜的鱼，早晨的时候也洗好并补好网，又听了耶稣一整天的讲道。他很累，心里可能没有半点期盼会戏剧化地经历神的作为。然而，彼得顺服耶稣，他下了网，于是圈住一网奇迹，捕获的鱼多得让鱼网险些裂开！彼得大吃一惊，认出自己才刚经历到神的大能（路加福音五：4～11）。彼得发现只要耶稣开口发令，他可以做任何事。因此，耶稣可以改变彼得人生目标的优先顺序，由捕鱼的渔夫变成得人渔夫（路加福音五：10）。彼得的顺服使他更深地认识耶稣。与耶稣更亲密、更强有力的同行，是祂的邀请。神不要你仅在知识上了解真理，祂要你去体验祂的真理。有些关于耶稣的事，非要你顺服才能学到。你的顺服会让你看到更大的启示，及更多服事的机会。 ------------------------------------------ 转载自《每日经历神》 ------------------------------------------   标 题： 3 月 15 日 经 节：『你这虫雅各……不要害怕……我要使你成为有快齿打粮的新器具。 （赛四十一章十四节，十五节直译） 虫与快齿的器具怎样可以相比呢？虫是多么软弱，给我们石头或车轮一压，就会压得稀烂；快齿的器具是多么坚强；甚至能『把山领打得粉碎，使冈陵如同糠秕。 』（十五节）但是全能的神能使虫成为有快齿的器具。神能使个人或民族，借着祂的灵，从虫的软弱到快齿器具的刚强，在历史上留着很深的良迹。所以我们这些虫不要丧胆。王能的神能使我们在四周围患难的环境中变成刚强。靠着祂的力量，我们能叫我们的环境向我们屈服，向我们进贡。我们甚至能随便抓住一个黑色的失望，把它劈开来，从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们像铁那般的意志，所有的难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁那样松散。神既说：『我要使你…』祂岂会不如此行呢？ －－乔怀德（Dr. Jowett) 基督建造祂的国度，都是用地上破碎的东西建造的。人们所要的是强健的、成功的、胜力的、不碎的；但是神所要的乃是在地上不成功的、失败的、伤心的、软弱的。天上充满着地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。祂能使一个被痛苦、忧愁所压伤的生命，变成一架弹出赞美的音乐来的古琴。祂能把地上的失败变成天上的荣耀。 －－密勒(J.R.Miller) ----------------------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ----------------------------------------- 
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -------------------------------------------  信仰问答/葛培理(信仰生活070）问：我来自国外，现在在你的学校上学，我的朋友建议我问您一些问题，如果美国是一个基督教的国家，为什么在电影和电视节目中有那么多败坏的事情。在我们国家这些事情不允许发生。 答：谢谢你诚实地提出问题，我会分享你对我们社会的担忧，他们违背了道德。作为一个基督徒，我相信这是神不喜悦的，因为行事为人忽略了神的标准，总有一天我们要承担责任， 你说对的，基督徒本应该代表圣洁以及过道德的生活，圣经告诉我们：当清洁自己，除去身体灵魂一切污秽，敬畏神得以成圣。（林后7:1） 然而问题是在美国并不是每一个人都跟随基督，美国深深被犹太基督教影响，并不是每一个人都相信耶稣，不是每一个人都跟随他，实际上很多人为自己的欲望和梦想而活，不是为基督。 当你来这里的时候我希望你遇到真正相信基督并且跟随他的人，不管别人怎么做，我邀请你通过读新约，来了解耶稣的信息，并且你自己也要相信新约的信息。 ------------------------------------------
转载自《葛培理布道团》
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 “从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”（弗五29）在以弗所书第五章第二十五节那里，我们读到，“基督爱教会，为教会舍己。”这句经文里的动词时态是过去式，表示基督舍命的目的，乃为替自己迎娶一位新妇。虽然新妇委身于祂，乃是未来的事，然而祂的预备工作，早已在过去就完成了。 但是在同一章第二十九节里，动词的时态却是现在式，表示主现在正保养、顾惜着祂的教会。另外，它还指出，“从来没有人恨恶自己的身子”。假设一个正常人伤了他的手，他一定会小心加以疗养；假设他的脚受伤了，他也必然无微不至地顾惜它。既然凡人都这么爱惜自己的身子，我们更能推知，基督如今是如何悉心地保养、顾惜着我们了。我们是祂的肢体，正是祂顾惜眷爱的对象。 ------------------------------------------- 转载自《喜乐的心》 ------------------------------------------- 
 自相矛盾黃瑞西牧師 若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢，这信心能救他吗？ （雅2：14） 「韩非子」里面有这样一个故事： 有一个卖长矛和盾牌的人，先夸说自己的盾牌很坚固：「不管什么利器都不能刺穿我这个盾牌。」后来，又吹嘘自己的长矛说：「我这个长矛非常锋利，不管什么东西都能刺穿。」 这时旁边有人应声问：「拿你的长矛，刺你的盾牌，看看怎样？」这个卖盾牌和长矛的人被问得答不出话来。 从此以后，凡见有人故意夸大事实，或编造谎言，弄得前后情节不相符合，就根据这个故事，说他是「自相矛盾」。或者自己的言语行动，前后不能一致，就说他是一个「自相矛盾」的人。 【灵训】 许多人心里都存有奇特的矛盾，说实在，没有一个人在凡事上是完全一致的。而在我们的四周围不难发现「双重人格」的人，他们或许是社区教会中慷慨的捐助者，也可能是主日学的教师，或执事会中的一员；但当他们工作的时候，却表现完全不同的性格。他们勾心斗角，苦心经营，不惜使对方垮台破产。他们的信仰使他们在主日对会友表示爱心，但在另一个社会中的生活就判若两人，一点爱心也没有。 有的人是信仰上坚强的护卫者，为保持教会的纯洁奋不顾身；但同时对与他们意见不同的人，却表现的丝毫没有爱心。 还有教会中的领袖，对于事奉的心志很坚定，??又有恩赐与热心，却和家人难以相处；他们在生活某一领域中表现了一副属灵基督徒的样子，但在家人面前简直像魔鬼。 「双重人格」是神所恨恶的，「外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。」（太7：15）。让我们反省，是否过着「自相矛盾」的生活？ -------------------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 --------------------------------------------  所信有根基
黃瑞西牧師
基督徒接受基督作救主的时候，即承认祂在我们身上有主权，并在祂里面发现祂有能力，保守我们不受世上邪恶的侵害。在此，保罗劝我们注意与主的关系：
在祂里面生根建造－立了根基，就建造起来（弗2:22）我们要像树枝，从树根得到养料，就应该生长和结出果子。我们在基督里也应该这样。 信心坚固－这必须在基督里扎好根，得着主的供应有所建造，信心才能巩固起来。 基督徒有丰富的感恩生活，是在基督里生根建造和信心坚固的明证。 这首「所信有根基的」作者Lidie H. Edmunds 之生平不详。关于曲调仅知道是挪威的音乐，其他无从查考。本诗首次出现在1891 年出版的Songs of Joy and Gladness 诗集内。近年来渐普遍被采用在教会崇拜中，作为见证方面之圣诗。 1. 我心所信确有根基，不是在信条上，
乃是靠赖永活救主，为我代罪受伤。 2. 蒙主拯救我心满足，除尽恐惧忧疑， 我这罪人来到主前，祂永不会丢弃。 3. 我心信靠真神的话，记在圣经卷页， 蒙恩得救全靠主名，并借救主宝血。 4. 主大医生来救灵魂，医治一切罪病， 主宝血为我流出，甘愿为我舍命。 （副歌） 我不需要任何辩证！不需别人求情！ 耶稣代死救赎成功，祂是为我舍命。 ＊真理是最经得起考验，时间只会证实真理。 ── 司布真 -------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------------  最宝贵的名 在香港，有一个女学生，参加中学毕业会考，到了放榜之日，榜上没有她的名字，这给她打击很大，以致她精神颓丧，灰心失望，最后走上自杀的道路。她自杀的原因，是因为会考失败。也有不少的学生，第一年参加会考失败，第二年再考也失败，第三年……，直到第四年才达到会考及格，快乐得难以形容。四年的努力，获得的成果，非常珍贵。香港是英国的殖民地，若果一个中学生会考不合格，便取不到政府的中学毕业证书，想在政府机关或商业机构裡谋一份职，也是无法入门的。总而言之，无论做什麽工作，僱主都要看你的毕业文凭，没有文凭就通不过关，僱主就不会僱用你。由此可见会考上有没有名字的严重性了，因为与自己的切身利益有著非常密切的关系。 在此，我就有一个感想：人生几十年，为了要得一个能够谋生的「名」字，便出尽九牛二虎之力，为「名」奋斗，为「名」努力。但这个「名」不能永远存留的，到了一天，气绝人死的时候，这个「名」也就消失无影。世上的人，只顾目前的利益，至于长远的利益，就视若无睹了，只顾追求世上会朽坏的「名」，而不追求在天上不能朽坏的「名」。其实，天上的「名」比地上的一切名字都宝贵，即使你在地上没有甚麽「名」字，也不被人看重，但你在天上已经有了宝贵的「名」字，那就够了。圣经说：「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖裡。」（启二十：15）又说说：「凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在他父面前，和我父众使者面前，认他的名。」（启三：5）圣经论到永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那个地方，是信主的人才能到的地方，圣经说：「只有名字写在羔羊生命册上的纔得进去。」（启二十一：27） 亲爱的朋友，你的名字有没有记在天上的生命册上呢？如果还没有，请你现在就信主耶稣。 人生在世，应该有个目标，若无目标，抱著「今朝有酒今朝醉」的态度，糊裡糊涂地过日子，不但做人没有意义，简直是浪费人生。人生要过得有意义，就应该有一个荣神益人的目标，将这个目标交给主掌握，因为祂是管理宇宙万物的主宰，只要你相信祂，接受祂在心中作主，你就必亨通，安稳在祂的手中。 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） ------------------------------- 转载自《科学与信仰》 -----------------------------------------
 你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。（提后2:1）耶稣的恩典是没有限量的，但他并非据为己有。蓄水池怎么倾入水管，基督的恩典也照样倾倒给他的子民。“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”似乎他的恩典只是为了赐给我们。他像一口泉源一样，长流不息，但却只能满足空瓶和就近他的口渴的人。他像一棵结好果子的树，并非为了挂在树枝上好看，而是要叫需要的人来摘食。恩典的工作，不论是赦罪、洁净、保守、扶持、光照、滋润或振兴，都可以随时白白地从他那里取得，他为他的民所贮存的恩典样样都齐备。他的血虽然从心里流出，但这血是属于身体各部的，所以每一个与羔羊有肢体关系的圣徒都能承受恩典之流；在此基督与他的教会有一种亲密的交通，他们都因此领受同等的恩典。基督是头，膏油先倒在头上，这膏油再流到衣边，所以最卑微的圣徒也能发出自头下滴的膏油的同一香气。恩典的汁水自干输入枝上，并且得明了是干把营养供给枝。我们天天领受耶稣的恩典，常承认这恩是从他而来，我们就必得与他相交，并且得享与他相交之乐。让我们天天使用我们的丰富恩典，并且时时求那与我们立约的主来补充我们，我们要大胆地从他那里得到我们一切所需用的，正像一个人毫无顾忌地从自己的荷包中拿出钱来使用一样。 ------------------------------------------- 转载自《清晨甘露》司布真 -------------------------------------------
 《旷野的筵席》 3月15日 「哈拿祷告说，我的心因耶和华快乐。」（撒上2:1） 当哈拿向她年幼的儿子告别时，从天然方面来说，这可能是她最悲伤的时刻了。但我们在她身上找不到任何懮苦或自怜的迹象，反而看见了从她心里，涌出那种独特的喜乐——就是那些将一切完全奉献给神的人所有的喜乐！以哈拿来说，对于神的利益，她的魂似乎经过一个实际的操练，而她生命中的心头宝，乃是以神的利益作为奉献的目标。撒母耳尚未出世之先，她已经向神许了愿。当婴孩还小的时候，她已在等候这一天了。她给撒母耳断了奶。现在时候到了，哈拿将孩子送还给神，这样她获得一种从未经历过的新喜乐，那就是完全以神之事为念那些人的喜乐。她的诗歌洋溢着得胜的喜乐，在数世纪之后成为马利亚灵感的泉源。  《竭诚为主》 3月15日 惊惧的训练 跟从的人也害怕。 （可十32） 在开始时候，我们自认为清楚认识基督耶稣便欢喜地变卖所有，投身在爱的劳苦中。但如今却不敢这样自信了。耶稣走在前面，看来多么陌生。 [耶稣在前头走，门徒就稀奇。 ] 在耶稣身上有另一面叫门徒寒心，使他们整个属灵生命似乎喘不过气来。这超奇的一位，面如坚石，步伐稳重，令人震栗起来。他不再是策士同伴，因他心里所想的，我一点也不知道，我只有惊愕的份儿。初时我自以为很了解他，可是现今却不敢如此自信。我开始体会到：他与我之间，有了距离；我不再与他亲热了。他在我前面，却不转过身来。我不晓得他到哪里去，那目的地显得极其遥远。 耶稣基督要发掘人一切的罪孽与忧苦，使他显得怪异。看见他这一面时，我们就不认识他了。对于他生命特异之处，也辨认不出来，所以根本不知道从何跟随他。他走在前头——一位陌生的领路者——我们却不能与他并驾齐驱。 要过门徒的生活，这种惊愕的训练，是不可或缺的。但有一种危险，就是回到自己的火场中去，点燃着自己的热心（赛五十10-11）。当惊愕莫名的黑暗临到你，要忍耐直到它过去，因为从这经历中出来后，跟随耶稣就成为说不出来的喜乐了。 祈祷◆ 想到将来，我的心是何等不安；犹幸我并非老是如此，所以我赞美你。但愿除你以外，我再无须抓紧任何东西！求你使我的热忱不减退，也不松懈下来。  《灵命日粮》 3月15日 有用 读经: 路加福音19章29-40节 金句: 「主要用它。」（路加福音19章34节） 主耶稣最后一次上耶路撒冷时，差派两个门徒进城为祂牵一头驴子，并告诉他们：「若有人问为什么解它，你们就说：『主要用它』」（路加福音19章31节）。 当我们接近日暮之年，我们可能会问自己：「我还能为主所用吗？我是否还能参加事奉，好让我的余生充满意义？我还是个有用的人吗？」 答案当然是肯定的！神需要你，如同祂需要那头驴子驮祂进入耶路撒冷的街道，祂总需要一些人或物来完成祂的工作，祂有许多你可以做的工作。 或许你仅有一项简单的任务要做，就像那头驴子，只为主跑一趟路；或者你可以参加一项长期的事奉，在有生之年一直做下去，直到主召你回天家。你也可以和他人分享信仰；为他人代祷；或是借着默默地助人、探访以表达爱心；或是伸出援手等等。总之，你可以做的事多著呢！ 在眼下的此刻，你我必须坚定、耐心等候，借着祷告、读经及倾听，让自己做好准备，好让主随时能使用我们。 当祂需要你时，你准备好了吗？ DHR
天父我已准备好， 无论何时将我召； 竭诚为主传福音， 余生只为你燃烧。 Anthony 无论年龄和能力如何， 神总有事情让你去做。  亲爱的灵修单元：亲爱的 标 题：3月15日
经节：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵为曾听见，人心也未曾想到的。”（哥林多前书二9）
 活 水 一切的事临到我们，无论是好的、是不好的；是荣耀的、是羞辱的；是快乐的、是痛苦的；都有它的根源；没有一件事是偶然临到的，要认定在一切之上有神在那里掌权管理著。若不先得神的许可，就是最小的一件也不能临到我们身上。
好象约伯所遇见的苦难，家产被人抢去，他一点不埋怨示巴人和迦勒底人；火烧死羊群和仆人；狂风刮倒了房屋，打死了他的儿女；虽然是撒但的攻击，但他透过这一切看见是神的手在掌握这一切事；因为他看见了神随己意行作万事，所以他有力量忍受一切。他也能在极大的痛苦中发出赞美的声音说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。」（伯一21） 若是我们能透过凡事看见神，那么事情好，我们没有骄傲；事情不好，也没怨言。若是我们看不到根源，事情顺利，就以为是自己的本领；事情失败，就归罪于别人。在人生的过程中，不知要经历多少大事、小事、难事、易事、好事、坏事，若不看见根源是出于神，我们的心要终日在喜怒哀乐之中周旋，没有丝毫的安息。 「耶和华如此说：『你们不可上去，与你们的弟兄以色列人争战；各归各家去罢！因为这事出于我。』众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。」（王上十二24）罗波安虽然是一个自高自大的王，他四十一岁了，还是幼稚，不听老年人的谏言，为听从少年人的狂语而失去了国的大半。但他准备去和其他支派争战的时候，一听见先知的警告，他见事情是出于神，就怒气消散回家去了。 ---------------------------------- 转载自<<活水>>
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 以西结的等候(十)――将你领出，聚集你们经文:
结廿1~廿一32
钥节:
我必用大能的手，和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，将你们从万民中领出来，从分散的列国内聚集你们。（结廿34）
参考经文
创四十九9~10；出卅二11~14；民十四11~20；廿五11；代上廿一16、27；赛五十七1~2；耶卅一31～34；罗六11～14；加五16～25；加五16～25；来八1～十18
提要
人在祷告时，若不是以一个谦卑敬虔等候的心来求问上帝，上帝必不被他们求问。这是今日经文所显示的。这些长老带著不信的心来找以西结，结果反而被上帝所质问，细数他们违逆的歷史。（结廿1~32）然而在责备之中，上帝也宣告祂的恩言：「主耶和华说：我指著我的永生起誓，我总要作王，用大能的手，和伸出来的膀臂， ……将你们从万民中领出来，从分散的列国内聚集你们。……主耶和华说，在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家，都要事奉我，我要在那里悦纳你们，向你们要供物，和初熟的土產，并一切的圣物。我从万民中领你们出来，从分散的列国内聚集你们，那时我必悦纳你们好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你们身上显為圣。」（结廿33~34，40~41）上帝显出祂的恩慈和严厉，是要人免於拜偶像，清除人背道的病。祂应许要把那些忠实的百姓领回来，这个预言也指向了耶穌基督所要建立的新耶路撒冷王国，唯独信祂并事奉祂的人得以居在其中。这是為一切专心敬虔等候祂之人预备的。
身為上帝选民，以色列人没有照他们被拣选应负的责任、应尽的义务去生活。他们本应作外邦人的光，使外邦人可以认识唯独祂是上帝。以色列人却因不顺服上帝和拜偶像而不断地褻瀆上帝，把上帝降格為眾神中的一位。上帝对此种种罪恶，虽曾一再忍耐，按捺怒气，将已拔出要行毁灭的刀剑又推回鞘中（代上21：16、27）。但这次上帝决定不再收刀入鞘了，圣经提到：「一切有血气的就知道我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘」（结结廿一5）。以西结预言上帝的刀已预备好要去攻击邪恶的西底家王，西底家将是大卫后裔中最后一个戴王冠、坐王位的人，圣经记载：「我要将这国倾覆、倾覆、而又倾覆，这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给祂。」（结廿一27）。特别注意，这是一段关於耶穌基督作王的弥赛亚预言，（创四十九9~10）是上帝永恆救赎计划的中心，是世人唯一的出路，因此在圣经中不断出现，提醒读经的人，等候到底，必然得救。 默想 1.以色列人虽然是上帝的选民，却是世上受苦最多的百姓。虽然他们蒙上帝拣选、保护、赐福；他们却因為悖逆遭受审判、苦难、管教。亲爱的，当儆醒在主面前，敬畏祂、信靠祂、跟随祂、敬拜祂、等候祂。
2.上帝要以西结去表演一些戏剧性的动作，例如「苦苦地嘆息」、「呼喊哀号」、「拍腿」、「拍手」，像个伤心至极的人所作的（结廿一6，12，14）。上帝要他在公眾面前表达，对所将发生的事最沉痛的哀伤。以西结完全顺服去执行。上帝的僕人随时等候上帝的差遣，这样的服事是主所喜悦的。 等候的金言 1.上帝的道路美善、平坦，单纯的人若能紧紧跟随等候主，必不致走迷。──司布真
2.我们的主常带我们到黑暗中去，為著等候要和我们说话。──F.B.Meyer
等候的应许 1.那日我向他们起誓，必领他们出埃及地，到我為他们察看的流奶与蜜之地；那地在万国中是有荣耀的。（结廿6）
2.主耶和华说，在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家，都要事奉我，我要在那里悦纳你们，向你们要供物，和初熟的土產，并一切的圣物。（结廿40） 3.我从万民中领你们出来，从分散的列国内聚集你们，那时我必悦纳你们好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你们身上显為圣。（结廿41） 等候中的祷告 亲爱的主阿，歷代圣徒提醒我们，那些临到我们的熔炉熬烧、烈火淬炼，无非是要除去我们生命中的渣滓，使我们能经歷得救、得胜和成圣。奉主耶穌基督圣名，阿们！
----------------------------------- 载自<<读经日程>> -----------------------------------   歌四1-7
【新郎】1我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头髮如同山羊群卧在基列山旁。2你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一隻丧掉子的。3你的唇好像一条朱红线；你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。4你的颈项好像大卫建造收藏军器的高臺，其上悬掛一千盾牌，都是勇士的籐牌。5你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。6我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风、日影飞去的时候回来。7我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疪！  新郎如何鑑赏新娘？
 「颂讚乃是归讚美给一个人，或為他祈求幸福和成功。
那是领受了恩惠，而以感谢讚美為回报的心愿。」 孙德生   懂得爱情的人，必是懂得鑑赏美的人。所罗门是一个极具智慧的人，因此他可以用很多不同的词藻去表达新娘的美，这是令人羡慕的！但最宝贵的是所罗门能有欣赏的心及讚美的心。新娘确是一位秀丽非常，且散发著青春异彩的少女，使新郎為她而倾心。她的眼睛在帕子裡显得柔纯动人，而且明亮；头髮好像一群黑山羊，在基列山坡倾涌而下，柔顺而光润；她的牙齿洁白而工整；嘴唇鲜艷动人；面颊红润而饱满，这显出新娘生命的旺盛而秀美；颈项秀挺，好似军库藏有武器，足有防御、巩固的力量；两乳如双生的小鹿，有均衡丰满的生命力。 新郎不单重视新娘心灵的美，也欣悦新娘胴体的美，这使他的爱情提昇至极度渴想与新娘完全的联合。「我要往没药山和乳香冈去」，这是隐指新娘的胴体，表达新郎盼望能和新娘享受性爱的甜蜜，这样，爱情才可以完全。今日当我们提到对基督的爱时，有否鑑赏到基督的美，以致你底爱情，能提昇至极度渴想与祂联合呢！  请试描述基督的美丽。------------------------------------------ (责任编辑：admin)转载自《生命福音事工》 ------------------------------------------ |
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