每日灵粮 2016年04月23日 静默观察
神的应许
The Pro
mises of God
应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神…… ——腓4：6 Don't worry about anything; instead, pray about everything; tell God your needs and don't forget to thank him for his answers. —Philippians 4:6 (TLB)
历史学家称我们所处的时代为“焦虑的时代”。当我们把希望建立在神之外的物质上，自然会产生焦虑的结果；我们把神之外的物质做为我们的目标，必然会遭遇挫折，历经失败。虽然我们比上一代人有更少的担忧，但现实中我们仍然有很多担忧；虽然我们比我们的祖先更安逸，实际上我们仍然有很多不安；虽然我们没有理由焦虑，但我们内心还是充满焦虑。长满茧子的双手是开拓者的标志，紧皱的眉头是现代人的特征。  得胜
（罗马书八章31-39节）
然而靠著爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有馀了（37节）。
弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜生命（启十二11）。
约瑟虽然被卖到埃及为奴隶，但他尊敬神，对神忠贞，过分别为圣的生活，所以他能得胜主母天天的引诱。他说：「我怎能作这大恶，得罪神呢」（创卅九9-11）？
该隐犯罪后，神教训他说：「你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前，它（指罪言）必恋慕你，你却要制服它」（创四7），神早把制伏罪恶之权赐予人类，罪并不能勉强人，圣徒有得胜的力量，人人应过得胜的生活。
但以理的三位朋友对神忠贞，绝对不拜巴比伦王所立的金像，也不惧伯王命，即使为神牺牲，仍意志坚定，心志坚强。巴比伦王把他们抛进火中，以加七倍的烈火要把他们烧为灰烬，但对他们的信心和敬神爱神的心，丝毫无损。事实证明他们大有信心，所以能「灭了烈火的猛势」（来十一34），「头髮也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火烧的气味」（但三17-19、37），足以证明信心是得胜极大的力量。
主耶稣到世上来负有极大的使命，祂怎能向撒但屈服呢？祂能战胜肉体的试探（太四1-11）。祂当时饿了，祂以人子的身份得胜试探，照样我们也应效法主耶稣而得胜。我们要靠著羔羊的宝血和自己所作的见证，胜过那昼夜控告我们的仇敌（启十二10-11）。我们始终是得胜的，敌人一定失败，是可断言的。可惜很多信徒给魔鬼留地步，未能得胜试探。
---------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 ---------------------------------  “这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约壹13）
---------------------------------
 爱情时间囊时间囊（Time Capsule）是一个储存特别资料和物件的东西，把它埋藏在某个地方，日子久了，可能被人遗忘，惟有在某次机遇裡再次被发现，则展现它蕴含的信息和意义。早于1937年，＂Time Capsule＂一词开始被使用，人类把重要的文化物品收藏于时间囊裡，预定某个特定的时间再度开啓。大自然也在有意无意间製造了时间囊：古代火山爆发，把成千上万的恐龙埋在地穀裡，待考古学家把骸骨发掘出来，从而推敲出远古动物的生态。西元79年维苏威火山爆发，大量的火山灰掩盖了古罗马庞贝古城（拉丁语：POMPEII），大量的人类历史文化，因此被保留下来。埋了近1800年，直到18世纪时才被发现。庞贝古城保留下来完整的构造，成为人类文化的共同遗产！ 时间囊不只记录了人类的文明，也可封存段段恋人的感情。你还记得与她相识的那一天，发生了甚麽事呢？结婚那天有甚麽东西值得留念？她替你诞下孩子的那天，是如何度过？把种种的事情记下，连同特别的礼物放在时间囊裡，等待银婚纪念那天，和她一起开启那段超越时间的爱情。 ------------------------------------ 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ------------------------------------
“各从其类”这句话，在创世记第一章里反复出现好几次，它代表统管整个生物界的繁殖定律。然而这定律却不能辖制属灵的世界。人类一代复一代，“各从其类”地繁衍子孙，然而有一件事是确定的：基督徒不能“生出”基督徒子孙！即使父母双方都是基督徒，生下的子女也不是天生就是基督徒。不，甚至连第一代子女也不是。
肉身生的就是肉身，从圣灵生的就是灵。每次神要使某个人成为真正属祂的儿女，祂都得重新动工。
--------------------------------------- 转载自《喜乐的心》 --------------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活098）
问：我快失业了，因为别人欠我的钱不还，难道他们这样做对吗？他们声称等我要账的时候他们会偿还，可是现在他们根本不还。或许我不应该继续让他们借款，但是又害怕失去这些客户。
答：关于商业上的事情我没有什么好的建议，但是我了解人性，你应该谨慎，以免被人利用。可能大部分人会按时偿还，但是难免有一些人不想偿还。你真的需要这些客户吗？ 拒绝偿还所欠的债务有什么错吗（无论公司还是个人）？当然是错误的。你从他们那里借钱，自己一直留着不还，实际上就相当于你从他们那里偷钱。圣经教导我们说“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎”（利19:11）。我知道可能会有些情况出现导致人们没办法偿还债务，但是当我们可以偿还的时候，我们有义务偿还。 你有没有想过神跟你一样关心你的事业，甚至比你更关心？确实这样，因为他关心你和你的家庭。人们常常认为，神只关心我们的属灵生命，但不是这样的。他关心我们生活的每一部分，他想让我们在一切所做的事情上都荣耀他。 把你的生活和事业都交托给神，求他给你智慧去面对事业上的困难（或者听取别人的建议），能够公正地去应对困难。
-----------------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-----------------------------------------
当摩西死了
作者：查思博牧师
我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。
约书亚记1∶5
别再认定神总是使用、祝福别人多一点。神使用摩西向子民说话、与法老争辩，并行奇迹，但摩西也难免一死；然而，有些事只有等摩西死去才会发生。约书亚想知道神是否也愿意与他同在，神说∶“我愿意。”多麽信实的神！身边的人来去匆匆，周遭环境瞬息万变，你每天也要面对龙卷风似的遭遇向你击来，你可能正考虑彻退，又或者怀疑自己是否有能力继续前进，但当你哭泣之际会听到神应许∶“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”
耶稣说∶“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为希奇”(马太福音21∶42)。被遗弃的竟可成为“主所做的”，简直难以相像！神会把痛苦的遭遇挪开，使之成为“在我们眼中看为希奇”的事情。你是否为神没有安排，也没有施恩挪走某些痛苦的遭遇而伤心欲绝呢？你应该从神的角度来思想这个问题！这样，你就会意识到即使是最糟糕的逆境也是主所做、所安排的，而这逆境更会於瞬间在你眼中看为希奇。
坚强起来，因为他与你同在。
 伯乐相马 黃瑞西牧師 不要轻忽所得的恩赐。 （提前4：14） 伯乐本来的名字叫孙阳，是春秋秦穆公时人。他很懂得识别马的好坏。伯乐本来是天上一个星宿的名称，传说这星专管天马，因为孙阳很会相马，所以人们叫他伯乐。 有一天，孙伯乐路过虞阪，看见一匹瘦马拉着盐车，他一眼就看出，这是一匹真正的千里马，不禁睁着眼睛凝望着它。这马也对着他嘶叫起来。伯乐看到那么一匹好马，却无人赏赐，拿它当劣马使用，要它去拉盐车，感到十分痛心，只觉得一阵悲哀涌上心头，禁不住号啕痛哭，泪下如雨。这马仿佛知道伯乐同情它，也直向着鼻子，喷出白沫，突然又振鬣长嘶起来，声动天地。 人们常把具有识别人才的眼力的人比拟作伯乐，而把有用的人才比拟千里马。 【灵训】 所谓「世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，伯乐不常有。」就是说，人世间有不少有用的人才，可惜没有人赏识他们，使用他们，都给埋没掉了。 一个领袖是否成功，往往在于能否用才。今天教会不能复兴，是因许多恩赐被埋没，就像耶稣的比喻中，那个领一千银子的仆人将主人交代他的银子「埋藏在地里」（太25：25） 有恩赐没被发挥出来，有时候是出自领袖的忌才所致，这是违背圣经的教训。神赐下各样「百般」的恩赐给教会，是为了彼此服事和建立。 （彼前4：10）。 「适得其所」的服事，使服事者和教会都受益。让我们尊重各人从神所领受的恩赐，彼此配搭以荣耀神！ -------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 -------------------------- 
夕阳西沉
黃瑞西牧師
Abide with Me
Henry f. Lyte, 1793 – 1847 ... 我就常与你们同在，直到世界的末了。 （太 28:20）
每个人都有一天要来到人生旅程的终点站，仿佛日薄西山，即将面对的黑暗，令人生畏，又必须独自前往，亲友不能陪同，顿觉孤单无助。
这首常用在追思礼拜中的诗歌，表达了基督徒对死亡的无惧并使许多人得到了安慰、鼓励、和希望。主耶稣应许与我们同在直到世界的末了，祂带领我们经过黑夜，并且为我们预备了新天新地，祂亲自与我们同住，感谢赞美主！ 本诗作者Henry F. Lyte 一七九三年六月一日生于苏格兰，毕业于爱尔兰都柏林三一大学。众所周知，其一生体弱多病，但信心灵命却坚毅如铁。气喘病和肺结核是其致命伤，尽管如此，他仍马不停蹄地为主奔劳，他说：＂宁愿耗尽，也不愿锈坏＂，无论到何处事奉，总是受到大家的尊敬和爱戴。 当Henry F. Lyte 写这首诗的时候，在英格兰Lower Brixham 一座穷僻困苦渔村已牧会廿三年了。繁重的教牧工作，以及潮湿的海洋气候，使他身体无法支撑。乃被迫遵医嘱咐要去温暖的意大利疗养。 1847 年9 月4 日是动身的前一日，正值主日，亦是最后一次讲道，已病入膏肓的Henry F. Lyte 勉强爬上讲台，作了临别赠勉，当日黄昏在海边面对夕阳，即作此首诗歌。次日在往罗马之途中，死于法国之Nice，实在是竭诚为主的典范。
1. 夕阳西沉，求主与我同居；黑暗渐深，求主与我同居；
求助无门，安慰也无求处，常助孤苦之神，与我同居。 2. 渺小浮生，飘向生涯尽处，欢娱好景，转瞬都成往事； 变化无常，环境何能留住？恳求不变之神，与我同居。 ＊人若认识永恒这个事实，即使领会有限，也足以令整个人洋溢喜乐，
心中充满盼望，手所作的工有真正的意义。 ── 詹姆斯。密勒
------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
大纲：
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪上五至七章
重点：所罗门建造圣殿和王宫。
钥节：他将两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯。（七21）
所罗建造圣殿的时候，特别差遣人往推罗去，将户兰召了来。他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。他继承了父亲的铜艺，所罗门请他负责圣殿的一切铜器工程。
首先铸造的是二根非常高大的铜柱，立在殿廊前头，入口的左右，并给这二根铜柱起了名字，右边的一根叫雅斤，左边的一根叫波阿斯。雅斤的意思是祂必坚定，祂要建立；波阿斯的意思是能力在乎祂，在祂裡面的是能力。
这两柱巨大铜柱立在那裡，就是提醒每一个来到神面前的人，都要尊崇祂，敬拜祂，认识祂是全能的神，是至荣耀的神，权柄能力都在乎祂。祂叫有，就有；祂命立，就立。
是谁立了地的根基？是神。是谁建立教会？是神。是谁给我们生命？是神。一切都在乎祂，我们只有俯伏下拜。
此外，两根柱子也让人想起在旷野时的云柱火柱，见证神的同在和引导；是给每一个朝见神的人的应许和安慰。
默想： 所罗门建造的圣殿表达了甚麽？今天神的丰富藏在哪裡？
----------------------------
转载自《读经日引》 ----------------------------  活水
万有是神所创造的，神又是那充满万有的，所以我们认识神不只是在圣经中，就是我们每日所接触的事上，和所看见的一切受造之物，都可以看见神，认识神。
农夫在田间可以看见神；学生读书可以看见神；医生在病房中可以看见神；科学家在研究室中可以看见神；商人在商场中可以看见神；工人在工厂中可以看见神；妇女在家庭中可以看见神，在白昼可以看见神；在黑夜可以看见神；在晴日可以看见神；在阴雨可以看见神；在喜乐中可以看见神；在忧伤中可以看见神；在外面可以看见神；在心中可以看见神；在高处可以看见神；在低处可以看见神；在平安中可以看见神；在危险中可以看见神。不但神随处可以看见我们，我们也可以随处看见神。 看见神就得著神的同在。我们所喜欢的是神看顾我们，处处看顾我们，时时看顾我们；但神所喜欢我们的，是我们看见神，处处看见神，时时看见神。看顾我们，是我们外面的保障和避难所，我们看见神，是我们心中的力量和喜乐；神看顾我们是要紧，我们看见神也是要紧。 诗人到处看见神：「我往那里去躲避祢的灵？我往那里逃躲避祢的面？我若升到天上，祢在那里；我若在阴间下榻，祢也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住；就是在那里，祢的手必引导我，祢的右手，也必扶持我。我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；黑暗也不能遮蔽我使祢不见。」（诗一三九7至12） ---------------------------
转载自<<活水>>
---------------------------
 以斯拉的等候(五)－称颂上帝，敬拜上帝
经文:
尼八 1～13
钥节:
以斯拉称颂耶和华至大的上帝，眾民都举手应声说：阿们，阿们，就低头，面伏於地，敬拜耶和华。（尼八 6）
参考经文
诗四十 7，8；约四 34
提要
经过十餘年的努力耕耘，以斯拉在百姓中间，作上帝话语的扎根工作，他预备人心，等候下一波属灵復兴的到来。当上帝兴起祂的僕人尼希米，带领第三次的犹太人从被掳之地归回，重建耶路撒冷撒冷城墙时，他们成為同工与密友。城墙完工之日，以斯拉被邀请来宣读宝贵的圣经。圣经记载：「……七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会眾面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在眾男女一切听了能明白的人面前，读这律法书；眾民侧耳而听。……以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展开这书；他一展开，眾民就都站起来。以斯拉称颂耶和华至大的上帝；眾民都举手应声说：阿们、阿们，就低头，面伏於地，敬拜耶和华。……他们清清楚楚的念上帝的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。」（尼八 1～8）这是多麼美的画面，因為百姓欢喜上帝的律法，看重上帝的话，圣灵在他们当中，使他们心中充满火热的灵。
圣经提到：「省长尼希米，和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对眾民说：今日是耶和华你们上帝的圣日；不要悲哀哭泣；这是因為眾民听见律法书上的话都哭了。又对他们说：你们去喫肥美的、喝甘甜的，有不能豫备的，就分给他；因為今日是我们主的圣日；你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。於是利未人使眾民静默，说：今日是圣日；不要作声，也不要忧愁。眾民都去喫喝，也分给人，大大快乐，因為他们明白所教训他们的话。……从掳到之地归回的全会眾就搭棚，住在棚裡。从嫩的儿子约书亚的时候，直到这日，以色列人没有这样行；於是眾人大大喜乐。从头一天，直到末一天，以斯拉每日念上帝的律法书。眾人守节七日，第八日照例有严肃会。」（尼八 9～13）一切属灵的復兴，必定是从上帝的话开始的，爱慕上帝的话、研读上帝的话、遵守上帝的话，必然带来永恆的喜乐。亲爱的，让我们也能天天浸沐、等候在上帝的话语中。 默想
1.「……你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」（尼八10）上帝所赐的喜乐是信徒内在力量的源头。喜乐被列在圣灵的果子之中，并没有律法禁止。对等候的信徒来说，即使是在悲哀和困难的环境之中，仍然有喜乐存在的，它让我们的生活，超越於环境之上。在死亡恐怖中，哈巴谷仍能满了喜乐；保罗、西拉与彼得，虽受迫害、毒打、下狱，也依然喜乐，这是主赐给一切等候中信徒的应许。
2.以色列回归的百姓，有幸有一位以斯拉这样熟悉上帝话语的领袖，藉著他的教导和劝勉，使得眾百姓降服在上帝的面前。当百姓渴慕等候上帝的话，就会带来热忱的祈祷和敬拜，上帝的心也因此得著满足。亲爱的，要时刻渴慕等候主的话。 等候的金言
1.安静等候就是力量的表记，喧嚷既不是口才也不是能力，唯有安静等候所带出的力量影响至為深刻。──J．R． Miller
2.等候的祷告需保持心灵的警戒状态，呆滞消沉的心思会拦阻祷告等候的果效。──Curtis Mitchell──C S Lewis
等候的应许
1.知道向祢欢呼的，那民是有福的。耶和华阿，他们在祢脸上的光里行走。（诗八十九 15）
2.我们的祖宗倚靠祢，他们倚靠祢，祢便解救他们。他们哀求祢，便蒙解救，他们倚靠祢，就不羞愧。（诗廿二 4，5） 3.我们若照祂的旨意求什麼，祂就听我们。这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求於祂的无不得著。（约壹五 14，15） 等候中的祷告
亲爱的主阿，教导我们如何懂得照祢的旨意祈求，如何存坦然无惧的心来到祢施恩座前。因為祢是垂听我们祷告的主，惟独祢知道我们一切所需。奉主耶穌基督圣名，阿们！
-------------------------------
载自<<读经日程>> -------------------------------  
书十一16-23（另请参阅书廿一43-45）
16约书亚夺了那全地，就是山地、一带南地、歌珊全地、高原、亚拉巴、以色列的山地，和山下的高原。17从上西珥的哈拉山，直到黑门山下黎巴嫩平原的巴力．迦得，并且擒获那些地的诸王，将他们杀死。18约书亚和这诸王争战了许多年日。19除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。20因為耶和华的意思是要使他们心裡刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。21当时约书亚来到，将住山地、希伯崙、底璧、亚拿伯、犹大山地、以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。22在以色列人的地没有留下一个亚衲族人，只在迦萨、迦特，和亚实突有留下的。23这样，约书亚照著耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地，就按著以色列支派的宗族将地分给他们為业。於是国中太平，没有争战了。  在连年的争战中，对约书亚来说甚麼是最甘美的得著？ 
「我觉得神的旨意好像柔软的枕头，在任何环境中，我躺在上头，就找到平安和安息。」
Fletcher   到此，為异象与应许争战多年的约书亚，终完成神所给他的使命，带领以色列百姓进佔迦南，且取得决定性的胜利。「……凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。约书亚夺了那全地……」（15,16节）可算是约书亚的一个得胜、可向神交代的报告。明显地，约书亚一生的努力争战，确為以色列百姓带来丰厚的战果，為他们奠定发展的基础，主要有两方面 — 一、 夺了那全地：就是夺了那本由迦南人所控制的地方。约书亚按神的心意，惩罚并除灭这些拜偶像、偏行邪慾的诸国，使这些地归入神的名下，成為以色列人的基业。 二、 太平没争战：就是為眾以色列人赶出和灭去拜偶像的民族，使百姓能在应许地上建立自己的家园，能享受其中丰富的物质生活，并可专一敬拜神的灵性生活。 今日，我们的救主耶穌基督，藉著十字架上的争战，已為我们赢取了一切属灵的基业，我们只须凭信心就能踏取。另一方面，祂已一次过復和了我们与神的关係，因此真正的安息与平安已临到，只要我们与神的相交畅通无阻，心中充满敬拜与顺服，就必有满足的平安。  我有真正摄取和享用基督在十字架上所成就的战果吗？转载自《生命福音事工》 ------------------------------
------------------------------------
 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。(罗8：37)
我们要到基督面前求饶恕，因为我们常想凭藉律法的能力来制服我们的罪。保罗这样责备我们说：“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢?我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢?是因听信福音呢?你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?”把你的罪带到基督的十字架那里，因为旧人只能在那里被钉死：我们与他一同被钉。制胜罪的惟一的武器是用刺破主肋旁的枪。举一个例来说吧：你要胜过你的坏脾气，你用什么方法呢?你尝试多次但总不知解决怒气的正确方法乃是把它带到耶稣那里，这是很可能的一件事。我怎样得到了救恩呢?我不过是赤裸裸地来到耶稣面前，并信靠他的拯救罢了。我必可用同样的方法治死我的怒气，这是治死它的惟一方法。我必须把它带到十字架那里，对耶稣说：“主啊!我靠赖你救我脱离它。”惟有这样才能给它致命的打击。你有贪心吗?你感到世界迷惑你吗?你与它之间的争斗是不会终止的，它总是一种缠累你的罪，你若不藉着耶稣的血，就没法能摆脱它的。把它带到基督那里对他说：“主啊!我已信靠你，你的名字叫耶稣，因为你必把你的百姓从罪里救出来。主啊!这里是我的罪，救我脱离它!”一切礼仪若没有基督都归失效。你的祷告、你的悔改和你的眼泪——把它们都算在内——若离了他都算不得什么。除了耶稣以外谁也不能帮助无依无靠的罪人，或是圣徒。若你要得胜，你必须靠着那爱你的得胜。我们的荣冠必须用他在客西马尼园中的橄榄枝编成。
--------------------------------- 转载自《清晨甘露》司布真
-------------------------------------
 《竭诚为主》4月22日 褪去的光 我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光……（林后三18） 神的仆人必须时常独处，以致不觉得自己是孤单的。在信徒生活的初期，很容易灰心失意，本来是领导的人黯然消失，本来与我们一起事奉的人离开了。我们必须视为寻常，以致不觉得自己是孤单的。[没有人前来帮助，竟都离弃我…..惟有主站在我旁边。]（提后四16-17）。我们的信心，不是建立在会熄灭的光上，乃是在那不灭的光。我们会为[伟人]逝世而伤心，除非明白他们是命定要过去的。那不能消逝的，只有一件，就是仰望神的脸。 别让任何事物阻碍你仰望神，从他的面光中，去正视你自己和你的信念；每次讲道之前，记得先仰望向神，把事情全摆在他脸光之下；这样，必一直有他的荣光。主的工人必须不断的与神面对面，然后才去向人传道。基督工作的特色，就是有那不自觉的荣光同在。[摩西不知道自己的面有荣光，因耶和华和他说话而使他发光。] 神从没有叫我们把疑惑显示出来，也没有叫我们把与神相交的喜乐张扬。神工人生活的秘诀，就是一直与神保持和谐的关系。 祈祷◆ 噢，主，我的神，你是何等的奇妙和大有能力，让我知道救赎是伟大地把启示实现。  《灵命日粮》 4月23日 出于感恩 读经: 使徒行传20章22-24节 金句: 「你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」（哥林多前书15章58节） 世界上哪本小说最好？很多人会说是托尔斯泰的《战争与和平》。这本小说，有的版本甚至超过1000页。这么厚的一本小说写完之后，托尔斯泰还是继续写，写到筋疲力尽、无法入睡、甚至到了崩溃的边缘。 有一天朋友问托尔斯泰说：「你贵为俄罗斯伯爵，家财万贯，又有奴仆任凭使唤，未来无忧，干嘛还要这么拼命写作呢？」 托尔斯泰说，他心里被某种力量驱使着，好像骨鲠在喉，不得不吐；要真是停下笔来，那他非发疯不可。 使徒保罗也有类似的经历，但差别在于保罗的动力来自神。正如保罗对哥林多友人所说，是「基督的爱激励我们」（哥林多后书5章14节）。因此，保罗所经历的，是情感上的熊熊烈火，是灵里的澎湃巨浪，让他不得不与人分享耶稣死而复活的福音。 历世历代以来，有许多信徒怀抱着同样的热情，来追随主耶稣。巴不得那把火，也同样点燃你我的心！ VCG
我主我神！充满我灵，
从里而外，称颂你名； 全心全人，高声宣扬， 主是真道，我愿遵行！ 福音乃大好消息，理当共享，岂可私藏？  亲爱的灵修单元：亲爱的
标 题：4月23日
经 节：“马利亚说：'我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。'” （路加福音一46-49）
亲爱的弟兄姊妹：
论到谦卑像小孩与主同行，马利亚是最值得我们学效的榜样。马利亚得知自己将要怀孕生耶稣时，正值少女时期，她的回应正好淋漓尽致地表达了我们昨天说的孩子心，以主（父母）为大，以主（父母）为乐，好像幼儿渴望和父母一起，其他吗？一切听命顺从。
马利亚会被拣选成为耶稣之母，必然是一位明白天父心肠旨意的人。因此，她明白，她所信靠的主是有权能的，会为她成就大事。既然如此，虽然是超乎常理常情的事（圣灵感孕生子），俗世眼看是未婚生子，她也不多问，只是甘心情愿遵从；又好像约书亚，耶利哥一役前夕，有主使者来，他得知这是耶和华的元帅，便二话不说，完全听命不动刀枪，率众绕城。这在常人看似非常愚拙的行动，大将军约书亚没有多问，便绝对听命而行。因他是将领，深明行军之道，战情急迫时，刻不容缓，最重要的是上下同心从命。
以上二位人物，其行动骤看似幼稚万分，草率妄行，其实只要了解他们与神的关系，便晓得这回应其实一点也不轻率；反之，却是非常具有勇气与信心的决定，更重要的是，对他们所信靠的主的至死相随，愿意摆上生命。
今日，耶稣正需要这样的人与祂同行，你愿意吗？或许你说，我心灵愿意，却过不了理智这关。我明白，这是人之常情。
再举一例：“蝴蝶效应”------又称混吨效应，是气象学的理论，意味一些不起眼的事情或现象，在混乱和不可预测的现象中，极可能扮演非常关键的角色。据说，曾经试过一只在中国北京的蝴蝶拍动翅膀，轻微改变了气压，这拍动竟改变了附近地区的气压，一传十、十传百地连锁传开。一个月后，太平洋对岸的美国芝加哥，因气压改变而下雨。
信心非凭眼见，等同蝴蝶效应反映的：其实许多事情与世情现象，其成因后果，非我们可以推测想像，却往往牵一发而动全身。 教会是基督的身体，要基督身体健全活泼完全地在地上彰显耶稣的荣耀，就需要许许多多愿意效命的“蝴蝶”，按主心意，被圣灵感动，随时随地乐意振翅回应主。今日，你愿意学效小小的蝴蝶，非为酬劳，非为奖赏，甘愿为主振翅，使春雨秋雨从上浇灌，属天清泉沛然而降吗？
(责任编辑：jidujiao)
思想：“那时，他们看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。”（路加福音二十一27）
 列王纪 本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。 |
静默观察
厄瓜多尔地震死亡人数升至570 基督徒呼吁祷告捐款
