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「因为神的义正在这福音上显出来」（一17）。

　　福音的方法是义的，福音的内容也是义的，福音的结果更是义的，整个福音就是说出神是义的。

　　如果神不追讨人的罪，那是神的不义；

　　神若追讨人的罪，又带出另外一个不义来，因为在神追讨人的罪的时候，神在创造人时所说的那些应许就永远不能成全，这样神又落在不义里。

　　所以追讨人的罪，神会落到不义里；不追讨人的罪，神还是落在不义里。这个是很大的矛盾！

　　神不能不义，但神怎样叫这么困难的事解决掉，而又显明神是义呢？

　　我们感谢主，福音就是神的义的彰显。

　　在福音的方法上神没有作不义的事：

　　福音不仅是说出神追讨人的罪，福音也说出了神对人的挽回，这一个挽回就是不叫罪人死在过犯中。福音没有叫神落在不义里，这是方法的问题。

　　什么方法呢？神的儿子作成的福音就是那方法。

　　因为神藉着在祂儿子身上所作的，追讨了人的罪，神没有不义。神也藉着祂儿子所作的，赦免了人的罪，挽回了人，把人带回神当初的目的，所以神也没有落在不义里。这是神的方法。

　　你再看到福音的内容就更要感谢神。

　　神藉着那义的方法，把神自己作在人的身上，这就是神在人身上有了彰显，把那些本来是不义的人，如今成为神自己的彰显。

　　这个内容是神的义彰显的事实——

　　叫不义的人成为义；原本是不义的人，不仅是成为义，并且也成了神的儿子。的确是把神的义完全显出来。

　　《罗马书》讲到神的义，《哥林多前书》讲到基督是我们的义，《哥林多后书》讲到我们成为神的义。

　　把这三件事放在一起，「神的义正在这福音上显明出来」就很清楚了。

　　你看得到福音的方法是义的，内容是义的，结果也是义的。这些全是神作的。