提到上帝的忿怒，我们必须明白上帝的忿怒不像人那样，上帝的忿怒不是失控、不理智、自私的情绪，而是上帝圣洁、公义、仁爱的结果。这也是神圣统治的必要元素。因为上帝是上帝，所以上帝必须反对罪。因此，恶人厌恶上帝，而上帝拒绝与恶人相交。上帝是爱，上帝热爱一切良善。这种对公义的热爱表现为对一切邪恶的痛恨。爱之深，恨之切。因此，上帝的爱与上帝的忿怒并不矛盾;正好相反，上帝的爱和上帝的忿怒彼此印证。上帝是公义的，因此，上帝必须审判邪恶，谴责邪恶。如果上帝向人发怒，那是因为人先藐视上帝的主权，违抗神圣的旨意，自作自受。
因他是圣洁、公义和仁爱的，所以上帝恨恶罪，用他忿怒反对罪，他的怒气常常导致难以想象的可怕结果。他一发怒，山崩地裂。列国经不起他发怒，他一恼恨，无人能站立得住。(耶10：10;鸿1：6)哪怕是最强壮的人，甚至天使，都在他面前熔化，好像高炉面前的蜡像一般。
今天，很多人拒绝这个教义和相关的教导，他们不相信上帝发怒，他们觉得一个仁爱怜悯的上帝不能发怒，认为上帝不能审判人、定人的罪。他们说，这种想法是原始人类的错误结论，因为古代人认为上帝是敌视人类的、复仇的、甚至是残忍的;而我们是基督徒，应当拒绝这种可怕的教义，因为它不谈上帝的怜悯，让上帝显得残酷无情。然而，关于上帝的忿怒和审判，圣经有明确的教导，我们绝对不能视而不见。圣经里多处提到上帝的忿怒，上帝的忿怒和上帝的仁爱、良善、怜悯一样，是圣经的重要主题。
耶和华是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，但他万不以有罪的为无罪，必为他圣名的缘故在他所造的人中间伸张正义追讨罪。(出34：6-7)他必因自己的美德，践踏一切悖逆的人，用怒火烧灭他们，好像糠秕一样。(出15：7)连新约也说上帝是烈火，他向人降大怒，恶人向山和岩石说，“倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避羔羊的忿怒”。(来12：29;罗3：5;启6：16)“因此，使徒保罗说，不要被人欺哄，要住在真理的光中，要晓得上帝的忿怒必临到悖逆之子。(弗5：6)
很多人常说上帝不是忿怒的上帝。这是假话，不能给人带来任何真安慰!一个见了邪恶无动于衷的上帝，一个看人作恶也不发怒的上帝能给我们什么安慰?!假如上帝面对奴隶贸易、奥斯维辛集中营、以“免得麻烦”的名义屠杀几百万未出母腹的婴儿这些事情而不怒火中烧，他凭什么是善良、仁爱的?他根本就连人都不如!我们听见这些惨，心里也因伦理而感觉怒火难平。不仅如此，倘若有人面对这些惨无人道的事感觉无所谓，我们就会觉得他和始作俑者一样畜生不如。那么，我们竟然敢腆着脸说上帝是不会发怒的上帝?我们到底在讲什么?我们怎能说我们有权向邪恶发怒，却剥夺上帝的这个权力?
当代传道人用花俏的语言让上帝迎合那些属肉体的世人，但圣经教导我们，那位无限圣洁、公义、仁慈的上帝是一位忿怒的上帝。他绝对不会对邪恶无动于衷，他心里的怒火是不灭的。他的怒火向罪人发作，他们每分每秒都在作恶得罪上帝。“看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨，他的舌头像吞灭的火。”(赛30：27)“锡安中的罪人都惧怕，不敬虔的人被战兢抓住：‘我们中间谁能与吞灭的火同住?我们中间谁能与永火同住呢?”(赛33：14)“看哪，耶和华的忿怒好像暴风已经发出，是扫灭的暴风，必转到恶人的头上。”(耶30：23)
我们必须保持清醒，不要自欺，以为上帝不灭的怒火仅仅向最可憎的大罪发作，或仅仅除灭我们当中最可耻的坏人。在上帝心里，并没有两种截然不同的罪：一种让他发怒，另一种不让他发怒。圣经告诉我们，凡犯罪的就是违背律法;悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。(约壹3:4;撒上15:23)凡是犯罪的，都招致上帝的忿怒，上帝的忿怒常在悖逆之子身上，而罪的工价乃是死。”(弗5：6;罗6：23)
我们始祖的罪，以及它所招致的上帝忿怒，清楚证明一点：不管罪的性质和形式如何，都是罪，都是上帝所厌恶的。吃一个禁果，与人类历史上此起彼伏的惨剧和晚间新闻骇人听闻的头条新闻相比，看似小事一桩，但这一个悖逆的行为足以招致上帝的忿怒，全世界都受咒诅。如果这给我们什么教训，那就是：在一位圣洁公义的上帝面前，一切罪都是可憎的;并且，凡是犯罪的人都是上帝所恨恶的。(弗2：3，5：6;西3：6) (责任编辑：admin) |