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祷告是神赐给基督徒的特权，有什么样的生命，就会有什么样的祷告，听一个人的祷告，就会知道他生命的光景。在祷告中生命会得到提升，反过来，生命越丰盛，祷告越有能力。我们从《圣经》中看几个人的祷告与生命。

　　一.参孙的祷告——专顾自己的祷告

　　参孙是以色列人士师时代的一位特殊的士师，他没有一个朋友，没有一个士兵，没有一件兵器，但有着神的同在，因此有着过人的力气，成为无敌英雄。遗憾的是，他一直被情欲捆绑，陷在罪恶中不能自拔。经上记载他一生作过两次祷告，但都是在急难中，为自己祷告。

　　1.参孙为口渴求神:士15:18-19参孙甚觉口渴，就求告耶和华说:“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。

　　士15章记载参孙用一块未干的驴腮骨，用以击杀一千非利士人。这是一场属灵的战争，需要消耗很大的心力、体力，战争胜利后，参孙感到口渴难忍，就呼求神，神就行神迹，使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原，得以顺利地逃脱非利士人的手。

　　2.为报仇求告神:士16:28参孙求告耶和华说:“主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”

　　参孙爱上美女蛇大利拉，但大利拉却不爱他，为了金钱出卖参孙，探出他力气的秘密，而后让人来剃除他头上的七条发绺，他的力气就离开他了，他软弱与常人一样。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。为了报剜他双眼的仇，他求告神赐给他力气，神就应允了他，最后参孙与仇敌同归于尽。

　　二.摩西的祷告——为民族的祷告

　　摩西是带领以色列人出埃及的杰出领袖，也是个祷告的健将，经上记载了他的许多祷告，但最伟大的祷告莫过于他在《出》32:31节的祷告。

　　《出》32章记载，摩西上山40天领受神的律法，百姓有群龙无首之感，就来请求亚伦给他们制造神像，不会说“不”的亚伦就答应了他们，为百姓铸了一只牛犊，使百姓拜金牛犊陷在罪中。惹动神的怒气，出32:9-10耶和华对摩西说:“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。10你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”当神要灭绝以色列人，应许使摩西的后裔成为大国时，摩西切切为百姓代祷，挽回了神的怒气（出32:11-14）。

　　出32:31-32摩西回到耶和华那里说:“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。32倘或你肯赦免他们的罪，——不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”

　　为了拯救自己民族的性命，摩西求神赦免他们的罪，甚至为了百姓，情愿“求你从你所写的册上涂抹我的名。”这是何等宽广的胸怀。

　　摩西是伟人，他的伟大就在于他很少为自己的利益祷告，他有伟大的信心（来11:24-28）。

　　摩西是神人，他爱民如子，情愿用自己的性命代替以色列人的性命。

　　三.哈拿的祷告——合神心意的祷告

　　1.哈拿祷告的背景:Ａ.信仰混乱:士21:25那时以色列中没有王，各人任意而行。在那个没有王的时代，各人任意而行，全民离弃真神，侍奉偶像，米迦为自己铸造偶像，基比亚同性恋泛滥……Ｂ.哈拿被对头毗尼拿激动:撒上1:6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。不生育，是一个女人生命的破口，丈夫的另一个妻子毗尼拿能生育，毗尼拿就作哈拿的对头，大大激动她，丈夫爱她，却无法安慰她的伤心。

　　2.哈拿祷告的态度:撒上1:10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华。

　　信仰的混乱，对头的激动，国家混乱，家庭不睦，面对这种光景，哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华神，她没有找丈夫，也没有给他人诉说，只是来到神面前，切切地祈祷神，她相信只有神能帮助她，除去她的耻辱，拯救她的国家。

　　3.哈拿祷告的内容:撒上1:11许愿说:“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

　　我们从哈拿的祷告中，有两方面的内容，一方面她祈求神垂顾她的苦情，眷念不忘她，赐给她一个儿子，洗去她的耻辱；二是顾念国家的需要，她要把求来的孩子终身归与耶和华作拿细耳人，希望神大大使用这个孩子，被神大大使用。看似为自己，实在是为国家，因此她的祷告是合神心意的。

　　四.大卫的祷告——求灭绝仇敌的祷告

　　大卫是合神心意的人，诗篇中充满他的祷告，有赞美、感恩、祈求等各方面的祷告，但我们也看到他诗篇中求灭绝仇敌的祷告。

　　1.大卫的咒诅诗:大卫因饱受仇敌逼 -/迫，被友出卖，写下咒诅诗，如诗篇35、55、58、59、83、109、137等。如被友出卖者的祷告:诗109:9愿他的儿女为孤儿、妻子为寡妇、他的儿女漂流讨饭。

　　2.关于诗篇中求咒诅的祷告:诗旧约时代的人所受的是律法的教育。律法是告诉人:“……以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”(出21:23-25)。那些一向受律法教育的人，当他们深受敌人的欺压，处于极端痛苦的情形下，发出类似咒诅敌人的祷告是不希奇的。反之，这些祷告正足以表露他们内心的真情；并且他的祷告所以会那么美妙动人，正是因为它们都是向神完全坦诚的倾吐！

　　另一方面，圣灵容许这些祷告被记载在诗篇中，并非赞同他们恨仇敌；乃是要籍着从他们内心中的真实情绪所说出来的话，使人知道罪恶是应当受刑罚的，恶人是应当受报应的，公义的神是会按照他的旨意施行审判的。

　　但耶稣来了，给我们带来全新的观念，由旧约的恨仇敌到新约时要我们爱仇敌（太5:44）；罗12:14逼 -/迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。

　　五.司提反的祷告——效法基督的祷告

　　1.求主接收我的灵魂:徒7:59他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说:“求主耶稣接收我的灵魂！”

　　面对仇敌的攻击，司提反效法主耶稣的祷告，求主接受他的灵魂。路23:46耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”说了这话，气就断了。

　　2.求赦免的祷告:徒7:60又跪下大声喊着说:“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。

　　司提反这位生命丰盛的执事，临死前效法主耶稣（参路23:34），求主不要将这罪归于他们。

　　六.保罗的祷告——为民族的祷告

　　1.保罗看重使命胜过生命:徒21:23-24但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。

　　保罗归主后，34年之久为主开荒布道，传扬福音，建立教会，他看重使命胜过生命，他一生奋斗，为的是要得从上头来的奖赏（腓3:13-14）。

　　2.保罗为同胞愿意自己被咒诅:罗9:1-3我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。2我是大有忧愁，心里时常伤痛；3为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。

　　但保罗为了弟兄、为了骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，他也愿意。这是何等大的爱心，他的祷告与神人摩西的祷告，遥相呼应，交相辉映。

　　七.耶稣的祷告——大祭司的祷告

　　1.为神的事工祷告:耶稣既是完全的神子，也是完全的人子，他是最不需要祷告的人，但祂却是祷告的楷模，每天祂都以祷告开始一天的工作，也以祷告来结束一天的工作，遇到重要的事情时，祂更是整夜祷告，如拣选十二使徒时（路6:12-16）。祂看祷告比传道、医病赶鬼更重要。在客西马尼园里，祂三次祷告天父（太26:39-44），“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”祂祷告求天父挪开苦杯，但祂不求自己的意思，只求天父的旨意成就。

　　2.为教会合一祷告:约17章被称为大祭司的祷告，耶稣先为信他的人祷告（1-25）；又为教会合一祈求（20-26）。耶稣最知道信徒的需要，知道教会的需要，所以切切地为信祂的人祂祷告。

　　3.为仇敌求饶恕:路23:34当下耶稣说:“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。

　　这是一个最高的祷告。太5:44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。耶稣如何说，也如何做。面对仇视祂的犹太人，面对钉祂在十字架上的罗马兵丁，面对这些讥笑祂的祭司长、文士、法利赛人、过路的人、十字架上的强盗……，祂不是发出苦毒的咒诅，而是求天父赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得，林前2:8这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。

　　4.祂替他们祈求:来7:25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。

　　感谢神，至今，复活的救主都在天堂上为信祂的人祈求。我们之所以能在这条永生路上走下去，软弱时靠主刚强，灰心时靠主火热，失败地靠主得胜，跌倒时靠主重新站立……就是因着主在天上为我们一直在祷告。 

转载自旷野呼声