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出埃及记14：10-12，15：23-24，16:7

　　我们刚才看了三段经文，让我们看到了以色列人一遇到困难就发怨言：红海挡路发怨言；没有水喝，水是苦的发怨言；没有食物发怨言。

　　以色列人“发怨言”在圣经上可以明确找到16处。“发怨言”是上帝不喜悦的，“发怨言”是对上帝的主权有疑问，是对上帝的安排不满的表现，就是对上帝没有信心的表现，所以保罗提醒我们：“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。”（林前10：10）发怨言会招惹上帝的惩罚。

　　怨言是上帝不喜悦的，那么怨言是从何而来的呢？今天与大家分享的题目就是“怨言的由来。”

　　什么样的情况下会发怨言呢？

　　一、不满现实，没有感恩心。

　　发怨言，往往是出于对自己所处的光景及现实生活表示不满。

　　为什么会对自己所处的光景及现实生活不满呢？原因是多方面，但其中有一个原因是从比较而来！纵向比较（与以前比），总感到“从前的日子胜过现在”(参传7：10)。（现在的日子不如以前。）

　　如：我们生活中是不是曾经听到过：讲以前是如何如何好，（某某时期，社会风气比现在好，没有这么多贫富悬殊，没有多么多贪官，总之，现在不如某某时期，等等。讲起来一套一套的，听起来似乎有道理。）（目的）总之对现实深恶痛绝，对现实极其不满。

　　还有横向比较，人与人比心生不满。有个故事，说某个人刚加了工资非常开心，讲话，做事都是非常心情舒畅，二天不到，又看不到他的笑脸，反而变得闷闷不乐了，问为什么呀？刚加的工资，应该开心才是啊！一问才知道，原来他加了120元，他的同事加了180元，所以他不开心!凭什么他要比我多呢？诸如此类：为什么他的工资比我高、待遇比我好？为什么他的房子比我大，条件比我好？他读书时，成绩还不如我，为什么他现在过得比我好？等等。一句老话，人比人，气死人，人比人心生不满，不满就会发怨言。

　　A、你在发怨言时，你是不是觉得很爽（舒服）？你肯定觉得很爽，很舒服，因为你把你里面的怨气、怒气都发泄掉了，当然觉得很爽，很舒服。但你有没有想过，听的人舒服不舒服？有人说，发怨言如同把自己里面的臭气、葬东西、垃圾随便丢，丢在别人的眼前、身上，别人会喜欢吗？再进一步你有没有考虑个一个基督徒牢骚满腹能造就人吗？不能！不但不能造就人，反而会使你与他人分开（格格不入），因为每个人都有烦心事，每个人都想开开心心的过生活，不想听你牢骚话，更不想应着你牢骚满腹破坏掉他的好心情，一听见你怨言，别人就一个想法，离你远远的，见你就怕你，烦你。发怨言只会害人害已，破坏了你在别人眼中的形像，破坏了亲情，破坏了友情，破坏了自己的爱心（垃圾到处丟的人肯定是没有爱心。）

　　B、不满现实，发怨言还有一个原因就是没有感恩心，没有知足的心。

　　如以色列人在出埃及的征途上，一方面神把他们从为奴之家领出来并给他们满路神恩，云柱火柱常相随。但另一方面以色列人却总是抱怨，出埃及不如不出埃及；总是说“天降的吗哪”不如“埃及的肉锅”。

　　以色列人在埃及的日子真的非常好吗？其实大家都知道，以色列人在埃及的日子是苦日子，真可谓水深火热、饥寒交迫、牛马不如，亡种灭族。可是一旦神差摩西领他们出了埃及走上旷野，他们就一不如意，便把所有怨气向摩西、向上帝发作。吗哪虽简单，但确能添饱肚子，他们没有感恩心，没有耕种却也没有饥饿。因为天降吗哪养活了他们。

　　社会在进步，社会上的确存在着太多的问题，但我们现在的生活真的不如以前吗？我觉得不能这么简单地一概而论吗？

　　我们现在吃的、穿的、用的、住的，生活条件不如以前吗？出门的道路不如以前吗？牢骚满腹、怨天尤人只会于事无补，反而让你变成人见人烦，令人扫兴。反而是伤了友情、亲情。

　　所以，我们要要学会知足，要惜福，要言行像一个基督徒的样式，不是去动不动就发牢骚，发怨言。

　　二、注目苦境，不再仰望神。

　　发怨言的人，为什么会发怨言呢第二个方面往往是自己只注目于自己苦难的境遇，而不知抬头来仰望上帝。刚才所读的经文：

　　“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。”（出14：10-12）

　　以及另一处经文：

　　“百姓因这路难行，心中甚是烦燥。就怨渎耶和华和摩西说：你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢?”(民21：4-5)

　　这两处经文都告诉我们：以色列人看到红海挡路，似乎没有了出路，就发怨言；以色列人看到道路艰难难行，心里烦燥就发怨言。他们只看到难处，却没有抬头来仰望上帝，依靠上帝。

　　注目苦境中的人发怨言往往是认为：

　　A、认为自己真倒霉，自己遇到了，别人却从来就不会遇到倒霉事，心存怨恨发怨言；

　　B、认为自己的苦难没有尽头。不知道什么时候是个出头，没有希望，没有盼望发怨言；

　　C、认为自己遇到的苦难是自己承受不了的（不知如何面对），发怨言；

　　D、认为自己遇到的苦难，没有人知道，没有人能理解，发怨言；

　　E、认为自己遇到的苦难，没有人愿意来帮助，发怨言。

　　定睛在这苦难中，看不到尽头，看不到希望，心灰意冷，就会心生怨恨。

　　今天的基督徒中，尤其是处于逆境中的弟兄姐妹，你心中是否也有这种声音、念头呢?可是你是否知道?神不允许，我们的头发都不会掉下一根呀，神的应许说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的;神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”(林前10:13)。你要深信，上帝给你关了所有门，一定会在其它的地方给你留了一扇窗户。

　　看看以色列人，他们还在埃及时，由于法老不但不答应以色列人出埃及，反而加重他们的担子，要他们自己去检草做砖。于是他们就开始埋怨了，说摩西是“把刀递在他们手中杀我们”(出5：21)。可后来他们真的都死在法老手下么?不，他们都出了埃及。在红海边，前无去路后有追兵，以色列人当然更要埋怨了：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么?.....”然而，神的奇妙的手，使追兵覆没，红海开道。没有水喝，以色列人在旷野都渇死了吗？没有！即使没有水，磐石也会流出活水来。大量事实说明，我们真的没有必要过于去为难担心，没有必要内心烦躁不安，而是应当仰望神。既然走上了神要你走的道路，还怕这路上没有神的同在吗?

　　我们有没有这种体会：小孩从来就没有离开过你的身边，高考考上了外地的学校，你接到通知书是又高兴，又担心，高兴的自己的孩子考上了大学，有了继续深造的机会。担心的是，孩子从来就没有离开过自己的身边，担心他不会自己照料自己，担心这，担心那。每天都打电话问平安，一、二月不到，就要逼着自己的家人去看看，是不是？结果呢？发现你不在他的身边，他们照样过得好好的，甚至比在家过得还好。你一下子似乎发现，你的孩子长大了，懂事了。

　　我们定晴在苦难中只会让我们更加悲观，更加灰心，看不到希望，没有了平安、喜乐。

　　若我们来仰望上帝，我们就会看到苦难背后神的笑脸，我们就会知道，我们是会遇到患难，我们是会遭遇苦难，但当我们抬头仰望上帝的时候，我们就会看到一切苦难，上帝与我们一同经历，最艰难险阻的时候是上帝是背着我们一起经过的！在患难当中我们也坚信“万事互相效力。”

　　只看苦处，心生怨恨，仰望上帝，让苦处变成祝福，让喜乐、平安永远与我们相随。

　　三、遇到不公的对待，而没有看到上帝的公平公义发怨言。

　　圣经中记载了这样的一个例子：就是在使徒行传中记载了一件事，在初期教会，有一段凡物公用的时期，初期的基督徒受到逼 -/迫（耶稣基督被钉死十字架以后），他们把自己家里的财产都拿了出来，在一起过生活，躲避外来的逼 -/迫，共同过敬虔的、彼此相爱的生活。有人的地方就会出现矛盾，因为人都是不完全的，做事考虑问题总会有疏忽的地方，这就叫做“百密一疏”。因为言语不通的缘故，那些讲希腊话的犹太人埋怨讲希伯来话的犹太人，说他们在供给的事上忽略了他们的寡妇，认为这样太不公平了（徒6：）。使徒们承认了自己的不足，设立了七个执事来弥补此事（徒6：1-7）。

　　耶稣曾经讲到一个葡萄园的故事，里面一位早上就上班工作的人也埋怨主人“工资分配不公”，因为比他晚上班的人拿了与他一样的工资。其实主人一点都没有亏待他，给了他商定的工价。主人为什么会给那些晩来的人同样一天的工资，是因为主人的爱心、慷慨。因为那些人没有工作，就没有收入，没有收入就没有钱买食物，没有食物，他的一家人就会挨饿。早上班的工人他认为不公，是他自己看不得别人得恩典（好处）。不是主人不公，而是他自己“小心眼”，没有怜悯心。

　　马大也是因为觉得与妹子在服事主的工作上感到不公而来质问主耶稣基督。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”（路10：40）马大觉得不公是因为没有摆正自己侍奉的态度，甘心乐意，从心里做的；不知道各人恩赐不同，过分强调了，侍奉都要和她一样，并且在侍奉中起了争竞，有了嫉妒心。不是主不公，而是她侍奉心态出了问题。

　　今日也有不少这样的人，因为觉得种种“不公平”现象，而自己心怀不平。甚至于也有人觉得神也不公平，如神为何允许好人吃亏，恶人占便宜?神为何听了他的的祈祷，但没有听我的祈祷?如此等等。

　　生活中、时候上的确有许多“不公平”的事情，作为基督徒面对种种“不公平”现象的时候，我们去怨声载道？怨气冲天？这有用吗？牢骚满腹于事无补。我们应该调整自己，要认识到：

　　A、相信上帝是不误事的上帝？上帝有他的时候、时间。时候、时间到了，上帝一定会还我们一个公平。

　　B、相信上帝是公义、公平的上帝。上帝祝福哪些人？行公义、好怜悯、存谦卑心的人；没有人在上帝面前可以隐藏他的罪恶和过犯的，上帝把绵羊和山羊分得清清楚楚，上帝把麦子和稗子分得清清楚楚，且有不同的方法来对付他们。圣经又说：人人都有一死，且死后有审判。

　　C、相信我们各人的恩赐不同，有1000两、2000两、5000两的，不要彼此争竞，只要尽自己的本份，尽自己最大努力，将来在上帝面前的赏赐是一样的，又忠心又良善的仆人。

　　四、不听真话，不信真理，劫信从谎言、空话、假话、流言

　　圣经民数记中有一段记载就是“他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：‘谁给我们肉吃呢?我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、菲菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。’”（民11：4-6）

　　以色列人所以发怨言还有一个原因就是不信真理，听信谎言。因为当时有一些“闲杂人”（不是真正的以色列人，投机取巧跟着以色列人一起跳出埃及的外邦人，其它民族的或者其它原因在埃及待不下的人，喻表不是真信上帝的人，没有真理在心里的人，顺从自己肉体、情欲的人，）混在百姓当中，他们心里没有神，随意发泄心中愤怒和怨言，常常影响了当时的以色列人。本来内心光景就不怎么样的以色列人，在旁边闲杂人的煽动下，十分容易起哄，发怨言。

　　以色列人为什么会听信那些搬弄是非、挑拨离间的话呢？那些“闲杂人”没有生命，听从自己的血气、肉体行事，以色列人为什么会听从他们呢？

　　A、以色列人他们没有真理在心里，没有真理就没有分辩的能力，分辩不清好坏。

　　B、以色列人他们本身对上帝没有信心，对身边的人、事如上面所讲：不满！自己又要面子，又不敢直面说，正好藉着“传言”、“流言”借题发挥，发怨言。

　　C、他们心术不正，发怨言。他们出于嫉妒，不管有、没有，对还是错？只要是触及到某人的，就借题发挥，把错的说成对的，把对的说成错的，把小的说成大的，把没有的说成有的，目的只有一个，捉弄他一下，或者搞臭他，至少不要让他太好过。

　　D、以色列人他们出于好奇，或者标榜自己见多识广，听到一点事，不去分别，到处宣扬，以恶传恶发怨言。

　　怨言是上帝不喜悦，“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”(腓2：14)发怨言难免上帝的审判：“弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。”(雅5：9)

　　也许你会认为，偷窃、说谎、淫乱才是罪，我发几句怨言、牢骚又能伤了谁呢？又有什么关系呢？

　　保罗在哥林多前书第十章中，将“淫乱、拜偶像”跟“发怨言”放在一起来警告我们的(林前10：6-10)，

　　有人想，这是不是有点轻重不分呀?拜偶像与淫乱在信仰与道德上确实是大罪，但是发发牢骚有什么大不了?但如果我们更仔细的想一想以色列人发怨言的本质是什么？我们会发现以色列人“发怨言”与“拜偶像”是有其共同之处的：那就是“没有真正的把神当神”。如果拜偶像是透过把别的事物当作神，因而不把神当神;那么，发怨言就是不相信神会有最美好的带领、不相信在凡事上都有神有美意，因而也是不把神当作神。所以，基督徒“凡所行的，都不要发怨言”(腓2：14)。

　　圣经中说：“众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。”（民11：1）这就是发怨言的结局，要受神的审判！当时神听得到以色列人的每一句怨言。今天同样神也能听到我们每一句的怨言。因此我们千万要谨慎我们的口，不要再发怨言，免得“被灭命的所灭”。

　　所以要明白发怨言就是对神的主权发出疑问，就是表明我们不信任神的主权。另外，发怨言也会伤害到四周的人，伤了友情、亲情。所以让我们谨慎自守，不发怨言，多说造就人的话，赞美的话，感恩的话，因为我们已经被耶稣基督的宝血洁净，耶稣基督在我们里面作王，里面出来的只有平安喜乐，没有怨言、咒诅。

——原文标题《怨言的由来》，编辑时有变动