徒3:6
徒3:6彼得说:“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”我们从上述一节经文中，看到彼得的“没有”与“所有”。
一.彼得的没有
1.瘸腿的指望:徒3:1-5申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。2有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。3他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。4彼得、约翰定睛看他。彼得说:“你看我们。”5那人就留意看他们，指望得着什么。
我们知道这个生来是瘸腿的已经40多岁了（徒4:22），他是天生的残疾人，没有劳动能力，生活不能自理，连到美门口都是他人抬来的，他长期过的是乞讨的生活。在犹太人的观念里，他生来残疾，不是他犯了罪就是他父母犯了罪（参约9:2），饱受他人的藐视与讥讽，加上礼仪上的不洁，不能进入圣殿。他以为他一生就要这样度过，每天习惯了这种低三下四的乞讨生活，只指望他人能给点儿周济来度日。
当他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济，指望从他们那里得着什么。
2.彼得的没有:徒3:6彼得说:“金银我都没有……。”只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”
“金银我都没有，”瘸腿的指望从彼得那里得到金银等物质的东西来维持生计，但彼得却说“金银我都没有，”“有”指“拥有”；彼得在此把他所没有的放在句子的前面，用意有两点:Ａ.叫瘸腿的放下错误的指望；Ｂ.转而注意他所能提供的，亦即为下一句铺路。
瘸腿的指望是得到彼得的周济，而彼得却没有金银，如果只至此结束的话，瘸腿的得到的只是失望。
二.彼得的所有
徒3:6彼得说:“……只把我所有的给你。”“只把我所有的给你，”本句的原文在前面有“然而”一词，表示要引到一个与金银截然不同的事物。
究竟彼得有什么呢？彼得至少拥有两件宝贝的东西:
1.基督的福音:彼得亲身经历了基督的受难、复活与升天，他是耶稣的大使徒，是基督受难与复活的见证人之一。彼得拥有福音，他的使命就是传扬福音。
2.属灵的权柄:太16:18-19我还告诉你:你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
当耶稣对门徒进行信仰的考问时，彼得对主有着清楚的认识，耶稣就把属灵的权柄赐给他:“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
徒3:7-10于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了，8就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。9百姓都看见他行走，赞美神。10认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。
正是彼得的所有，他才敢向瘸腿的说:“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”彼得去拉着他的右手扶他起来时，他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来站着，又行走。
我们从瘸腿的身上看到神恩浩荡，瘸腿的只指望得点金银等物质东西的周济就够了，神却赐给他属天的生命，赐给他健康、平安、喜乐，他得着的是新生命，从此过的是新生活，他不用再在美门口作乞讨的，他可能像健康人一样生活了。以前，他是人，却活着不像人，连一点作人的尊严都没有，现在神让他活着像人，他可以堂堂正正在走进圣殿，与其他犹太人一同来敬拜神了。神给我们的总是超过我们所求所想。
三.奉拿撒勒人耶稣基督的名
徒3:6“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”
犹太人的观念，认为奉一个人的“名”行事，含意是在他的所是和权能里行事（出5:23；耶11；21）。
基督徒奉耶稣基督的名，至少具有如下几方面的意义:
(1)靠祂的名行事；
(2)为祂而行事；
(3)依靠祂的权能行事；
(4)让祂来行事；
(5)在祂的名下行事；
(6)所作的也是归于祂的名下。
四.教会当有的东西
本节圣经（徒3:6）曾产生一段著名的故事:罗马天主教奉彼得为首任教皇，到了十三世纪初业，教皇的权势达于颠峰。据说著名的神学家多马亚圭那(ThomasAquinas，1225~1274)曾到教廷觐见教皇，当时教皇正在数点一笔巨额金钱，就有感而发地对他说:“教会不必再像彼得那般地说“金银我都没有”的话了。”亚圭那却回答说:“当然，可惜教会现在也不能像彼得那样地说“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走”的话了。”
我们看见彼得话的宝贵:
(一)彼得说:“金银我都没有”当时彼得是教会中的头号人物，有许多信徒将家产变卖了，把价银拿来放在使徒的脚前(徒2:45；4:34)，所以实际上可供他支配的金银很多，但他却认为这些金银不是他的，他不过是一个管家而已。
(二)“金银我都没有”，这句话最可贵之处，不在说的人是否拥有金银，乃在他从没有把金银据为己有的心态。
(三)“金银我都没有，只把我所有的给你。”我们今天所有的，是金银呢？还是基督呢？金银纵然可以有好些用处，但是金银不能供应人的生命，不能满足人属灵的需要。惟有基督才是生命的源头，惟有祂才能供应生命，满足人最深处的饥渴。
(四)“金银我都没有，只把我所有的给你。”这话表明了:(1)信徒追求的目标并非金银财物，而是属灵的丰富；(2)拥有属灵丰富的人，往往缺乏金银财物；(3)缺乏金银财物，往往有助于使人得到属灵的丰富，因减少了追求的障碍；(4)金银财物越给越少，属灵丰富越给越多。
(五)“只把我所有的给你，”这话说出:我们必须先有所得，才能把它给人；传道人若自己无所有，能拿甚么给别人呢？所以若是要牧养别人，必须先充实自己。
(六)只有那些不受金银充满的人，才会有“拿撒勒人耶稣基督的名”——真实属灵的能力，来满足人一切的需要，因为玛门毕竟是神的对敌(太6:24)。
(七)有一项事实值得我们人注意:不少传道人处于贫穷时，讲道有能力，很能感动人；但等到名成利就之后，讲的道虽然还是头头是道，却缺乏属灵的能力和感召力，何等可惜。
(八)主的真实信徒，似乎一无所有，却是样样都有(林后6:10)，因为有了基督，就有一切。
(九)实际且宝贵的帮助，乃是属灵的供应——把主的名传给人，把主的恩典和能力交通给人，叫人得着生命的好处。
(十)彼得并没有先跪下来祷告，求问主的心意。这是因为他已经拥有这名的实际——主自己就住在他里面，并且把祂自己交托给彼得。我们平素也当像彼得一样，与主有亲密的交通，基督之名的实际才会成为我们的“所有”，需要时才能将它拿出来给人。
该2:8万军之耶和华说:“银子是我的，金子也是我的。”灵歌说:“得着了基督，得着了万有。”没有金银的彼得，却有属天的权柄，行使了使瘸腿行走的神迹，因着彼得那天布道，又有五千人悔改信主。
同时我们也应看到教会当有的东西:是属天的权柄而非金银。有无金银无关重要，而拥有属天的权柄却至关重要。属天的权柄比金银更重要。
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