可10：46-52
“46到了耶利哥，耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。47他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：‘大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！’48有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：‘大卫的子孙哪，可怜我吧！’49耶稣就站住，说：‘叫过他来。’他们就叫那瞎子，对他说：‘放心，起来，他叫你啦！’50瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。51耶稣说：‘要我为你作什么？’瞎子说：‘拉波尼，我要能看见。’52耶稣说：‘你去吧！你的信救了你了。’瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。”
一、背景
1.上下文
四福音中，作者用了很多的篇幅来记述主耶稣与残疾人接触，并医治、拯救他们。主荣进圣城前医治盲人的事件在马太、马可、路加三卷福音书都有记述，只是在细节上有些许不同：人数、时间、地点。太20：29-34提到两个盲人得医治，却是无名；路18：35-43提到一个盲人得医治，也是无名；可10：46-52记述了一个盲人得医治，他有名字，叫巴底买。可能是两个盲人在那里得医治，只是马可和路加记述了其中一个，马可可能知道其中一个盲人的名字叫巴底买，也就记述了巴底买得医治的故事，而其中一个不知名姓也就未记了。也或者巴底买的表现比较令人惊讶，又跳又蹦，让人记忆深刻，马可和路加也就记述了他而忽略了另外一个。马太和马可说是主耶稣出耶利哥城的时候医治的，路加说是将近耶利哥的时候医治的。路加可能是说盲人得医治的地方离耶利哥不远，信息与马太和马可并不矛盾。也有人认为可能得医治的地方是在耶利哥旧城和新城之间。也或者说，主耶稣进耶利哥之前和出耶利哥之后都医治了盲人，也或是巴底买在主进城前求助，主在出城时医治了他。无论如何，主耶稣在耶利哥城外确确实实地医治了盲人。
可10：经文中的人物形成鲜明对比。其中一个对比是：年轻财主失救恩，乞讨的盲人得拯救。年轻财主物质富有，灵性却是贫穷；乞讨的盲人物质贫穷，灵性却富有。另外一个对比是：雅各约翰欲求高位，主却劝其谦卑；盲人自知卑微，主却使他得高举。这两个对比凸显了盲人巴底买的谦卑、信心与蒙福。
2.翻译的问题
在我们进入经文细节之前，需要澄清一个翻译的问题。和合本翻译为“瞎子”，可生活中视障者更愿意人们称他们为“盲人”，而不是“瞎子”，因为“瞎子”是骂人的话，带有歧视性的。“盲人”只是描述他们的身体状况，眼睛看不见而已，而“瞎子”这样的称呼在盲人群体中被视为歧视性的语言。一个人撞上别人，就有可能被骂“你是瞎子吗？你瞎了吗？”下面我要讲盲人刘长志弟兄的经历。刘弟兄六十岁，是近几年因眼疾才致盲，但眼睛变形得不厉害，常人不仔细看也看不出他是盲人。一次他上公交车，撞到一个人，那人破口大骂“你是瞎子吗？”刘弟兄很难过，因为自己正是盲人，却被人用“瞎子”这样的话来骂，很受伤。所以他读经的时候很抗拒“瞎子”这样的翻译。盲人杨姐妹读经的时候，遇到“瞎子”这样的翻译，也是觉得不可思议，她说“上帝怎么会骂我们呢？”我说，不是上帝骂我们，是我们人翻译的问题。
又如聋人，他们更愿意别人叫他们聋人，而不是聋哑人，他们特别不愿意别人叫他们哑巴，因为他们认为自己是会说话的，只是别人听不懂而已。我们对一个人是否尊重，其中很重要的一点是在对这人的称呼上。
3.时间：圣周前，主耶稣最后经过耶利哥，将进圣城。这将可能是巴底买最后的机会。
4.地点：耶利哥城附近。当时主耶稣带着门徒们将从耶利哥走向耶路撒冷，还有许多人跟随前行，盲人巴底买在路旁乞讨。主带领门徒们从耶利哥城走向圣城耶路撒冷，有许多人跟随。在这途中，主向可怜的盲人施爱、救治。让跟随者们看到主是怎样去关顾被全社会歧视与忽略的灵魂。耶利哥乃为罪恶之城，从罪恶之城走向圣城，犹如我们的朝圣之路，在路途中遇到有需要的人，得像主一样为他们停留，帮助他们脱离苦境。耶利哥城外的路旁，圣城之外，也有关顾。教会之外，我们是否有关顾？
5.人物：巴底买
名字：“巴底买”这个名字，在希腊文化中，有“荣耀之子”的意思。在亚兰语、希伯来文中有“清理（田地）”、“不洁”之意。在古时，犹太人认为残疾人是不洁净的，但这是人的看法，不是上帝的看法。上帝看人是否洁净，是看一个人的内心。如果他名字的意思是“荣耀之子”，也可能他的父亲是个荣耀、显赫之人，而他自己却因失明而陷入了苦境。
6.处境：巴底买既是“盲人”，又是“乞讨者”，这两个特殊身份放在一起，足以让全世界关注。“盲人”说明他残疾，“乞讨者”说明他没有工作，或没有人供应他。他是个男性，一个男人身体残疾，又没有收入，在社会中多是没有尊严，很难得到尊重。他“坐在路旁”：说明他在等待路人的施舍，也显明没有固定的施爱对象，不知能等到谁来帮助他。他是一个等爱的人。
二、人的呼求
在这样的处境之中，巴底买向主竭力呼求。可10：47“他听见是拿撒勒人耶稣，就喊着说：‘大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！’”
“听见”：巴底买如何听见？或者他问，或者别人告诉他。没有传道的就没有听道的。他听，说明他关注。他听见了什么信息呢？是“拿撒勒人耶稣”。这是最简单的福音。或说他是拿撒勒人耶稣，或说拿撒勒人耶稣来了。我们传福音，最简单的方式是告诉别人耶稣是谁，他已经来到我们中间。“耶稣”：与旧约中“约书亚”是同一个名字，意为“耶和华拯救”。救主来到这个世界，就为了拯救上帝的子民脱离罪恶。主来拯救残疾人脱离他们自身的罪与社会的恶。“拿撒勒人”，说明上帝的儿子降生为人，成为一个拿撒勒的居民。
拿撒勒是怎样的地方呢？拿撒勒在巴勒斯坦地区，当时是罗马殖民地：权利得不到保障。主耶稣降生为被殖民的人民中的一员，他能体会每一个受欺压者、权利得不到保障之人的心境。拿撒勒又称“白色的小镇”，因用白色的石灰岩建房。它坐落在石灰山中，是个山上的小城镇：大雨很容易冲毁建在地表上的房屋，因此要挖很深的地基，把房屋建在岩石上，用石头建筑。所以主说要把房子盖在磐石上（太7：24）。“拿撒勒”这个词有“发芽”、“枝子”之意。赛11：1“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实”。以赛亚先知以“枝子”来喻弥赛亚。“拿撒勒”也可能有“看守”、“瞭望塔”之意，可能因这地方是在山上，适合作瞭望台。拿撒勒也是个杂居之地。拿但业说“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1：46）一是因旧约预言弥赛亚出自伯利恒，因此他不相信从拿撒勒来的耶稣是荣耀的弥赛亚；二可能是拿撒勒是以色列民和外邦人杂居的地方，受外邦影响，道德与宗教修养都较低，当地人被视为没文化、粗鲁的人。在基督的时代，拿撒勒及至整个加利利省南部，都不是犹太人生活的主要范围。因此，当时的人们说“拿撒勒人耶稣”，时常带着歧视的意味。
可10：47“他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：‘大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！’”
“就喊着说”，原文中“喊”字之前有一个词“开始”，“就开始喊着说”。这是一个全新的开始。听说拿撒勒人耶稣，他就开始……当人们听到耶稣之名，他们的人生会是个怎样的开始？对人宣讲耶稣之名，是今生荣耀之工。一句简单的“拿撒勒人耶稣”，将改变多少人的人生。又有多少人在那之后“开始”他们全新的有福人生。一听耶稣之名就有回应，这对于传者与信者都是福气与可欣喜的事。他就“喊着说”：“喊”：或译“他哭喊着……”、“他呼叫着……”、“他喊叫着……”，为要表达他的迫切求助愿望。他为过去的人生哭，为全新的人生喊。他这样大声地喊叫，除了强烈的情感之外，他也是害怕声音被人群淹没。主在听，无论有声无声的呼喊，主都在听。大声喊叫，也可能是他认为机会难得，也可能是最后的、唯一的机会，因此他拼尽全力去呼叫，如同一个将溺之人。
相比巴底买的殷切，再看当时的人群：有远远站着冷眼旁观、寻找机会下手的宗教领袖们；有看热闹的人群；有想求助却又没有勇气站出来的人，或是怕在人前暴露自己的问题，或是怕别人笑话他向一个乡下人求助；也有那些不认为求助有用，只是看看那人是如何的人。在一群冷漠的人群中，巴底买成了这样的有福之人，他真是蒙受了“心里相信，口里承认的就必得救”这样的天庭之福。
他“说”：巴底买对主述说他的需要。虽然是喊，高声，但也要说清楚自己的需求。他称呼“大卫的子孙耶稣”。巴底买听到别人说“拿撒勒人耶稣”，但他却没有这样称呼他。这样的称呼在当时，或许说的人有轻蔑的意味，与“拿撒勒能出什么好东西”的意思差不多，可是在我们信的人，却成了最甜蜜的称呼。保罗他们被人称为“拿撒勒党”，或许那些人想表达无知小民之意，可这却成了基督徒的荣耀。今天的伊拉克ISIS以“N（拿撒勒人的首字母）”为记号来辨识基督徒并加以杀害，可上帝的子民并不惧怕，因为我们在主那里早有印记，“拿撒勒人”是我们光荣的称号。我们都是“拿撒勒人”。喧闹的人群中，呼喊耶稣的声音盖过了一切，这个喊声在宇宙回荡，也激荡在每一个“拿撒勒人”心中。当时跟随主的有许多人，巴底买成了承认主名的少有之人。他既称呼“大卫的子孙耶稣”，即是承认耶稣就是基督，就是弥赛亚（诗132：11-12；诗89：3-4；太1：1）。
他在主前求乞：“可怜我吧！”这是祈使语气，意即“求你怜悯我！”或许这在平时，正是他乞讨之语，“可怜我吧！”在人那里，能得到的只会是一些钱，一点同情；可在主这里，他得到了爱的全部。我们又何尝不是一个渴求爱、等待爱的人呢？许多人在世上寻找真爱，却不知道来寻求爱的源头——上帝，真是遗憾。这巴底买的智慧，在于他勇敢地向主呼求，求主怜悯他。
三、主的回应
巴底买呼求之后，主是怎样回应他的呢？可10：49“耶稣就站住，说‘叫过他来。’他们就叫那瞎子，对他说：‘放心！起来，他叫你啦。’”
当巴底买呼叫的时候，耶稣仍然站立着。主为一个讨饭的盲人停留，停下他匆匆的脚步。每个灵魂在主眼中都是宝贵的。主“说”，主耶稣说话了，这是巴底买生命的转折点。主对一个人说话，这便是一个人蒙福的开始。
主说：“叫过他来”，这是祈使语气，是命令。是必须遵行的。当时主在命令谁？是门徒以及周边围观的人。同时这也是责任。主把责任交给跟随者，每一个跟随在他后面的人。周边的每个人都有责任为主“去喊他”。没有人可以当旁观者。主说“叫过他来”，这个“他”，是人称指代。主不是称他盲人，残疾人，流浪汉，或乞丐，主说“他”，那个“他”，一个人，一个男人，独一无二的“他”，特别的“他”，主当日就要拯救的“他”。主不是从他的身份、地位去界定他，而是从他的灵魂的价值去看待他。
于是跟随者就去喊他。他们如何喊？喊的时候，是什么表情，什么态度，什么语气，什么声调呢？他们对他是厌恶、不耐烦还是，欢迎的？我们不得而知。作为主的跟随者，当我们去呼喊人前来归主的时候，我们又是什么样的态度和语气呢？我们是否一如既往地不厌其烦呢？他们对他说：“放心！”“放心”有“勇敢、鼓起勇气、不要害怕”之意。或许他们是叫他不要再那么大喊大叫，主已经注意到你了。他们又说“起来”。坐在路边乞讨的人，要站立起来。坐着比人低，可是站立起来，就与人平等。起来，不是跪，不是坐，是站起来，与人平等！在主面前，每一个人都是平等的，我们在主眼中都有着同样的价值，是上帝按自己的形象和样式造的。跟随者转达主的意思：“他叫你啦。”“叫”这个动作是一般现在时，这表示一直的、延续的、惯性的动作。主一直在呼叫、呼召人。从伊甸园耶和华上帝呼喊“亚当（有“人”的意思），你在哪里？”一直至今，上帝一直在呼喊，在呼叫，在呼召，希望人回归他的面前。他差派他的独生爱子耶稣基督来到这世上来呼唤我们，回归天庭。
对巴底买而言，他是何等地有福，亿万人中，主呼叫了他。而对我们而言，我们有责任告诉他人，“主叫你啦”。告诉他们：主在寻找你，主要见到你，主希望你到他面前。这是主的命令，也是我们必须承担的责任。主也一直在呼叫一个特殊的群体：残疾人+流浪者+乞讨者。可我们又何尝不是残疾人——不完美的？又何尝不是流浪的——灵魂游荡的？又何尝不是乞讨者——需要主的怜悯呢？
四、人的反应
当主这样回应巴底买之后，我们来看他的反应。
可10：50“瞎子就丢下衣服”：他是丢下“他的衣服”。“他的”，是所有格，这东西是属于他的。“衣服”指“外袍”，白天可以当外衣，夜晚可以当被子，穷人有时也把它当当头，来度过难关，对行乞的他来说，还可能用它当袋子乞讨。这件外衣或说袍子，可能是他全部的财产。当他听到主喊他的时候，他就丢下所有，来跟随了耶稣。
他又“跳起来”：一个成年人在众人面前跳跃，是不寻常的事。巴底买跳起来，说明他是何等地欢欣鼓舞。“主叫你啦！”这是世间最好的消息，蒙主呼召，是一生的转折。就他“走到耶稣那里”。巴底买一边抛衣服，一边跳着，走向耶稣。“走向耶稣”正是我们事工的目的。我们的职责，就是告诉人们耶稣在找你，他在呼叫你，不要害怕，起来，走向他。主耶稣就是我们的目的地。
可10：51“耶稣说：‘要我为你做什么？’瞎子说：‘拉波尼，我要能看见！’”“耶稣说”实为“耶稣回答他说”。巴底买回应主的呼叫，主回应他的回答。主问他“要我为你做什么？”你希望、渴望我为你做什么？你心里的渴望是什么？主以一个卑微仆人的心态对一个残疾的乞丐说话：你希望我为你做什么？在这个神迹的记述之前，马可记述说“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（可10：45）。主以盛恩款待我们每一个人，一如当年的巴底买。
“瞎子说”或说“盲人对他说”。“盲人”，突出他的盲人身份。很多时候乞丐身份是社会的一种逼 -/迫，没有几个人愿意成为乞丐，去承受别人的白眼。主知道一切。主也为他们道成肉身，主曾在雅各井旁“讨”水喝，在十架上公开他的需要“我渴了”，他以一个非常卑微的身份出现在这个世界，以非常低的姿态出现在人前。他与每一个“人”的身份认同。“盲人”也突出他的缺陷，说明他需要帮助的地方，他看不见，他希望能够看见。可能当地阳光强烈，在当时没有很好的保护措施，容易致盲。“盲人”也代表这个群体，他以个人身份和群体身份来发出这样的呼求“我要能看见”。巴底买以一个“盲人”身份来向主求助。我们又何尝不是一个需要帮助的心盲者呢？
他对主的称呼是“拉波尼”，亚兰文“拉比”，老师的意思。这个词从希伯来文“rahh（拉）”而来，是“伟大”的意思，是犹太人对律法教师的尊称。“拉比”有“伟大的那一位”、“我的主”、“我的老师”的意思。他用他所知道的最伟大的称呼来呼唤主，求主救他。他说“我要能看见”：这是盲人极大的渴望。“看见”，有“向上看”、“重获视力”、“恢复视力”、“看见”的意思。他要重获视力，他希望能够看见主。
五、主的成就
巴底买的信心蒙主悦纳，“耶稣说：‘你去吧，你的信救了你。’瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣”（可10：52）。
主耶稣说：“你去吧，你的信救了你”，这个盲人巴底买凭着信心、靠着主的恩典得了医治。他一睁开眼，第一眼看见的就是主耶稣。盲人们总是希望自己能够看见，可有时主医治人的肉眼，更多的时候，主医治了人的心眼。我常对盲人们说，你们现在看不见，也少看了许多人间的罪恶，将来你们复活的时候就得看见了，并且第一眼看见的就是主耶稣，该是多么有福。
他“就在路上跟随耶稣”：乞讨的盲人巴底买跟随了耶稣，走进圣城，走向十架之路。四福音中，他是唯一一个被记述在得着医治之后“在路上跟随耶稣”的残疾人（10：52）。在这之后的经文，可11：记述了主耶稣荣入圣城，走向十架，受死。这个盲人巴底买跟随主，是跟随主走上十字架之路。他“在路上”跟随耶稣，这“路”是通向十架之路。每一个跟从主的人，都当走这条荣耀而又艰辛的小路。求主赐给我们勇气和信心，跟从他，走荣耀十架路。
愿主祝福他自己的话，阿们！ (责任编辑：admin) |