莎士比亚有一齣剧 “Measure for Measure” ，梁实秋先生的翻译是《恶有恶报》（其他翻译：一报还一报、量罪记），意思是「以牙还牙，以眼还眼」，以什麽量还什麽量。这是一齣喜剧。下面我在讲这个故事的时候，我也会把我对圣经的一些观点放进去。我不知道这裡有没有学文学或者学文的，因为这一年我要用很多的我希望比较深入的、有深度的一些故事，来讲圣经裡的正义的观点。其实不止是正义，还有自由、爱，这些我都会提一下。
我才疏学浅，但是我看了就觉得：莎士比亚（William Shakespeare）是我看到的、我觉得可能在人间最有深度、广度、最认识人心的一个作家。比他的同乡狄更斯（Charles Dickens），或者是俄国人托尔斯泰（Leo Tolstoy），或者是我们知道的一些有名的大作家，我觉得他更深入。以前我不觉得，但是现在我觉得圣经是神的话。我们看圣经，很多时候觉得肤浅、不够深入，甚至很多错误，不够精彩。我现在越看越觉得圣经讲的才是绝对正确，而且是深入的。当然我看的很不完全，我等一下就会提到我在看莎士比亚的时候，他一些遗漏的地方。
公爵试探代理公爵
“Measure for Measure”，是说维也纳公爵他想要假装出城一下，或者是出他所管理的地方。他出城的时候，其实他没有真的出城，他又装成一个修士。这是中世纪的背景，中世纪一般来讲，有的时候，一个小小的修士或者神父，或者我们今天讲的牧师，权力可以大到任何人都要听他的。因为在以前，尤其是中世纪的有些时候，教会的权威是比政zh i的权威──国王、皇帝、将军都要大很多。不要讲教皇了，就是一个小小的教士都可以有很大的权威。这我们看这故事的时候要了解。
公爵外出，他其实不是真的外出，他是要在外出的时候装成一个修士，然后回维也纳看看百姓对他的代理人反应如何。当然也想要了解一下，他自己在管理维也纳的时候管理得好不好。这个公爵是相当聪明和慈爱的人，他假装要出去，然后回来看看他的代理人是不是真的可以信赖。
当然这也都有一点叫人难过。各位，我们都可以绝对信赖任何一个人吗？我想不行。包括我不觉得我太太完全信任我。对不起，我不是要破坏任何人的婚姻。人承受不了这样的信任，因为我们实在很软弱、很脆弱。所以，我们在看到自己罪恶的时候，我们就感谢主，神给我们这麽大的恩典。
公爵觉得他选的这个代理人，将来可能是他的接班人，他觉得他很好，很正直。但是他还是有些不放心，所以他假装出去再回来。我也想到，当公爵这样做的时候，对不对呢？我曾经听过一个姐妹讲，说她以前好天真，交男朋友谈恋爱的时候什麽都不懂。后来有个姐姐，就是属灵的长辈或者年纪大一点，就跟她说，你跟这个男孩子在一起，你要知道他是不是真的很体贴，那你就要考验他一下。下一次下雨的时候，你跟他一起出去，你就故意不要带伞。或者下一次天气很冷，你故意不要穿很多衣服，看他会不会说：「哎呀！很冷的天，你穿得不够！」如果这样，就是一个体贴的人；如果就煳里煳涂出去，也不管你，他就自己打自己的伞，自己加自己的夹克，都不会考虑你的话，这不好。你要假装穿少一点，然后看他会不会注意你。后来我就跟这姐妹讲，圣经上讲：「不可试探主你的上帝」，这样的试探不一定很对的。
我不敢说一定不对，因为圣经裡面试探这个用法，其实比我们想的要丰富很多。但是假如我可以有一个完全相反的想法，就是我常常会觉得，如果你跟一个学工的、比较直的人在一起，可能他就直来直去，他不会像花花公子型很体贴你，你稍微皱个眉头，他都知道你在想什麽；你稍微看个东西多看一眼，晚上那个东西就快递送到你家裡。很体贴，我倒觉得这样的男人很可能是花花公子型的。一个男生看起来呆呆的，不会替女朋友想的，也许是反应出他的忠厚老实。很多事情不是像我们想得那麽简单。我们看事情，很多时候都有不同的层面。一个基督徒能够更谦卑地看是很好的。
这公爵假装出去，结果化妆成修士回来。我不敢说这样一定是对的。在莎士比亚的剧裡，他是一个完全对的形象。我想到圣经在讲人的时候，就比莎士比亚讲的要真实、而且有深度多了。不过莎士比亚已经算人间我觉得最好的。公爵请的代理人是一个年轻人，叫安奇罗（Angelo），这个人非常正直。我想你们在看的很多文学作品裡也有正直的人，尤其是道德上正直的人，往往最正直的就是在性上面很有洁癖，安奇罗（Angelo）就是这样的人。
代理公爵立法扫荡色琴、通姦
公爵一出去，安奇罗（Angelo）就要扫荡维也纳的色琴事件，因为他很受不了这事。各位，你也不要太觉得这是噁心或者不对、虚伪。我就举一个例子：在教会裡面，假如一个传道人或者领袖，譬如说他很容易忌妒，甚至Ａ过钱，我都觉得在我们中国的环境裡面，任何的罪好像都可以得赦免，但是一旦犯了淫乱的罪，好像就不能饶恕。好像我们人对淫乱这件事有一个最大的吸引力，但是我们又觉得任何人犯了这个罪，我们是不能原谅的。就好像夫妻之间，如果他乱花钱，把你的钱都花光了，你当然非常火大，然后又花错了，买了一些烂东西或投资错误，很火大、吵架。但是，叫我们很难忘记的是他在性上面得罪过你。我也不知道为什麽性在人心中的分量中常常占这麽大的重量。
这安奇罗（Angelo）就有这个个性，他非常厌恶性上面的罪恶。维也纳或旧的法律没有，他就立法，现在开始执行：所有的妓院都要关门。我也不太知道台湾现在娼妓是合法，还是不合法？好像陈水扁总统的时候废娼，但是废娼我也知道，有的人觉得更不人道。有的人觉得会把性交易地下化，让娼妓的生计更困难。这些都很难说的。这些我们讲到正义的时候，我都要提一下，因信称义，因为人间不管你怎麽做都会有漏洞的。
安奇罗（Angelo）觉得嫖妓是一个非常错误的行为。当然我们也可以想想，我们反对娼妓的理由是什麽？理由是会败坏社会风俗？还是，这对娼妓的身体不够尊重、对女人不够尊重？假如有人觉得乐意做这个行业，那你怎麽说呢？这虽然有点噁心，不过我也要说，包括妓男，不是只有妓女。弟兄们可以动一下脑筋，你是不是觉得作妓男是梦寐难求的好职业？对不起，开玩笑的。
安奇罗（Angelo）要废掉娼妓，但这跟我们今天要讲的故事还没有很多关係。他又把一条古老的律法拿出来，说这一定要遵行的，就是凡是男女通姦，男人一定处死，女人要终身受羞辱。可能就像霍桑写的小说《红字》一样，烙个Ａ（Adultery）的印记在她身上。我不晓得，反正法律是女人要不杀，但终生受羞辱。因为当时发现通姦很多情形就是怀孕了，杀婴或堕胎在当时更不允许，所以一定要允许她生下来，也要有母亲照顾，所以是可以不死，但是要受羞辱。
一对订了婚的夫妻婚前通姦
有一对很好的男女，男孩子叫克劳迪奥（Claudio），相当的好，女孩子叫茱丽叶（Juliet）。不是罗密欧与茱丽叶裡的那个茱丽叶。他们是未婚夫妻，已经订婚了。但是就在这法律颁布，重新强制执行的时候，他们有了性关係，茱丽叶（Juliet）怀孕了。这当然很明显，警察就把克劳迪奥（Claudio）捉起来，要处死。只剩几天的时间，克劳迪奥（Claudio）很难过，他的朋友就说，新代理的公爵很凶，但是你姐姐的口才很好，也很爱你的，你让你姐姐去求情。他姐姐那时候正是当时维也纳也很有名，或者说德行很有名的圣女，很圣洁，常常住在修道院裡苦修。克劳迪奥（Claudio）就跟他姐姐伊莎贝拉（Isabella）说，请姐姐向安奇罗（Angelo）求情，免一个死。
法律的神圣不是建立在立法者或执法者的道德，也不因为人的不遵守就该废掉
对话裡面就有一些精彩的。伊莎贝拉（Isabella）到安奇罗（Angelo）那边求情的时候，她说：「我的弟弟和我的弟妹他们都是很好的人，也订婚了。我自己是一个喜欢圣洁生活的人，常常到修道院清修。我自己也很圣洁，也很厌恶这种罪。但是年轻人犯这罪就要处死，这太难了。请代理人宽大一下。」代理人安奇罗（Angelo）就说：「这不可能，法律不能成为稻草人。」稻草人是什麽？稻草人就是站在那裡吓鸟，但是没有真正的功效。稻草人不会真的捉鸟，不会真的吓鸟。刚开始吓一吓，到最后稻草人就变成鸟站在它的头上。「我们的法律一定要执行。维也纳的社会风气已经很坏了。」
他好像也知道伊莎贝拉（Isabella）要讲什麽。伊莎贝拉（Isabella）的确要说这个，她说：「人非圣贤孰能无过？」下句几乎要说：「安奇罗（Angelo）你自己没有动过这个念头吗？你自己能保证不犯这个错吗？」安奇罗（Angelo）就说：「对！你弟弟可能道德、行为都很好，但他的确犯了这个罪。对！他的陪审团员裡面可能也会有人犯姦淫，但我们不能因为审判者道德不好，就说你不能定我的罪。」
各位，你应该马上想到在约翰福音第8章，那行淫时被拿的妇人。大家看这一段圣经，记得最熟的就是：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」（约8:7）但是耶稣讲这个话的意思，绝不像后代的人那样引用。后代人在引用的时候，就等于是法律，只要你没有做到，你就不能责备别人。在心理上我们会这样想，可是这是不能成立的。警察断不能因为他也超过车、超过速，然后就对其他超速的人不罚。老师断不能因为我以前读书也作过弊，所以我现在不能捉作弊的学生。甚至一个抽烟的爸爸不能因为自己抽烟，就不可以劝儿子：「儿啊！不要抽烟。」各位，这你们要想清楚。因为对就是对，不管是谁说的。一个流氓或一个小偷说「不可偷盗」，并不影响不可偷盗这事的正确性，不可偷盗还是对的。只是，说的人自己也在犯这罪，他的说服力会比较低一点而已。但是法律的公正和严厉，不应该是司法官或立法官的道德好不好、遵不遵守，就说这条法律该不该废掉。
我在学校参加过一个辩论会，「上课要不要有点名的制度」。那还用说吗？学生都说不要有点名制度。理由是什麽呢？理由是老师也不喜欢被点名。可是你不喜欢被点名不等于这个制度一定错。我没有说点名制度对或错；我只是说一个制度的对或错，跟有多少人遵守，就好像不可以作弊，不可以姦淫，不可以杀人没有关係──尤其我们基督教讲的，包括我们心理都不可以犯这个罪──不因为没有人能遵守，不因为人间的立法者、司法者没有遵守，这条法律就一定要废掉。
这是法理学的事情：到底法律有效的理由在那裡？安奇罗（Angelo）也讲一句话：「不能因为陪审团裡面有人可能犯了这个罪，你弟弟就可以不被定这个罪。」要不然整个社会就会官官相护或者罪罪相护。你也犯过，我也犯过，他也犯过，好了，那我们就不要再有法律，那不是更天下大乱吗？所以，安奇罗（Angelo）这句话说得很对。他说：「不能够因为别人有罪，他就不能定你弟弟有罪。」然后他说了：「我不会犯这个罪的，但如果我将来犯了，我也一定要被处死的。」
但是莎士比亚也很会想。因为这位伊莎贝拉（Isabella）也是女主角，是很圣洁的女人，很敬虔的。当然用我们男生讲的话，那种神圣不可侵犯的女生就是很死相的女生。我们那年代的男生会说，她是闷骚，外面看起来很圣洁，裡面骚得不得了。对不起了！我不知道女人的心理想什麽。伊莎贝拉（Isabella）要来帮弟弟讲这话是有点困难的，因为她很恨恶这种罪恶，但是她又很爱她弟弟，本来是很勉强的求情，后来就越讲越激动。她说：「代理公爵，我会贿赂你。」代理公爵安奇罗（Angelo）很正义的说：「你要贿赂我？」她说：「没有犯罪，我的贿赂就是，我会以一个圣女的祷告，不断地求上帝祝福你，这就是我的贿赂。」当然这是一个很正直的称讚。安奇罗（Angelo）好像有一点被说动了，后来就说：「你明天早上再来找我，我要想一想是不是要饶了你的弟弟。」
各位，你们应该猜得到吧！当伊莎贝拉（Isabella）一退出来，安奇罗（Angelo）有一段独白说：「这是怎麽回事？是她的错，还是我的错？诱惑者的错比较大？还是被诱惑者的错比较大？怎麽回事？我现在爱上她了！」那个爱当然是很强烈的情欲的爱。这都是莎士比亚很深刻的话，「我不知道答桉是什麽。难道贞洁的女人比放荡的妇人更能引起男人的情欲吗？」
我小的时候，没什麽色琴小说；或说有，我也不知道。我们讲最鸳鸯蝴蝶派的。你们念中国文学史或者是中国近代文学史，或台湾文学史可能会提到，在五四以后有个鸳鸯蝴蝶派，好像也叫礼拜六派，星期六放假，轻鬆一点。中国大陆有一个作家冯玉奇，他到台湾也是很跟得上市场的，就化了一个名叫做金杏枝，他是个男人，我也不知道他为什麽取这个名字。中国的诗裡「一枝红杏出牆外」，那是不好的意思。反正金杏枝有一点像台湾本地的人的样子，他写了很多言情小说，都没有色琴。那时候，五十年前了，不允许色琴刊物。我记得有一本小说就是讲个小女孩13、14岁的时候就被卖到酒家。她自诉，说有次一个醉酒的客人要强暴她，但是另外一个酒家女要救她，就用很妩媚的姿态和言语来引诱要强暴这小女孩的男人。我还记得那一段，她引诱以后，那个喝醉酒的男人就跟这位成熟的女人跑掉了，就从她身上找到发洩。我不知道莎士比亚这句话「贞洁的女人比放荡的女人更能引起我们的情欲吗？」对吗？
安奇罗（Angelo）就「呸！呸！呸！安奇罗（Angelo），你要干什麽？你是什麽人？你是因为她有这麽好的美德，你就想要玷污她吗？」当伊莎贝拉（Isabella）恳求他饶了她弟弟时的那种楚楚动人，一枝梨花春带雨，「我会为你祷告，请你发慈悲。」那每个动作看起来都比那色琴影片的下流女人更打动安奇罗（Angelo）的心。然后她说，让她弟弟活下去。安奇罗（Angelo）的独白就是：「法官自己偷，贼也有权力去窃盗，难道我爱上了她吗？」我也不太知道中世纪的时候或莎士比亚的时候，用这个「爱」字跟现在这麽近。我常常讲到，尤其我们基督教、教会裡面讲爱，多多少少还是比较圣洁的。可是我不知道在莎士比亚裡面讲爱，好像一定跟性连在一起。
「难道我爱上了她吗？我想再听她说话，我想再看她的美貌，我现在梦想的是什麽？」然后他说：「好狡滑的敌人（这是指魔鬼）！为了陷害一个圣徒（是指他自己），竟用另外一个圣徒来引诱！好狡滑的魔鬼，好狡滑的敌人，使我们在爱慕美德的时候犯罪。」爱慕美德就是安奇罗（Angelo）要持守法律，想要很公正的执法，要让维也纳的社会风气好一点。但是一个年轻人犯了法，结果他美貌、圣洁、楚楚动人的姐姐，很可怜又很同情的来祈求安奇罗（Angelo）的时候，居然让安奇罗（Angelo）犯罪了。各位，这也不稀奇。我们作牧师在讲道的时候犯罪也是很平常的。我们希望能吸引到别人的注意。一场研讨会有四个讲员，我希望自己是这四个裡最受欢迎的，我讲的时候底下的人都全神贯注，那种引诱是很大的。我根本不应该这样想；我们一起在服事上帝，希望大家都能得到上帝的恩宠，怎麽就变得那麽自私呢？在很圣洁的情形下被引诱，这是很可能的。魔鬼的厉害也在这裡。
「那是最危险的诱惑，娼妇全部的风骚，包括天生的魅力和人为的手段，都不曾打动我的心。但这位善良的淑女把我完全制服了。从前看到男人为女人倾倒、发神经，我就发笑，认为那是莫名其妙，现在我明白了。」各位，这也是莎士比亚写得好的地方。你明白了，却不是合理的一个恋爱，而是这个女人的身体引诱他。
我可以继续想下去，我不知道当时是不是这样：如果这个代理公爵安奇罗（Angelo）爱上了伊莎贝拉（Isabella），伊莎贝拉（Isabella）和他都没有结婚，他要正当的去追求也不是不可以。不过那就有些困难了，这又是我们在生活中碰到的，本来不是困难现在是困难了。因为现在伊莎贝拉（Isabella）有求于安奇罗（Angelo），如果现在安奇罗（Angelo）说我们今天晚上就去约会交朋友吧！虽没有讲到性，但那个动机比较不纯，是很麻烦的。我再一次说，这些我们都要想到因信称义。人的行为按着律法，不可能在上帝面前站立得住的，因为总有一些偏差；这些偏差有的时候是过，有的时候是不及。
上帝以义的代替不义的，是合法的慈悲？还是违法的赎罪？
第二天伊莎贝拉（Isabella）来找他。安奇罗（Angelo）先是很严厉的说，克劳迪奥（Claudio）一定要处死，因为法律神圣不可侵犯。安奇罗（Angelo）很婉转的讲了半天，伊莎贝拉（Isabella）也觉得没有希望了。安奇罗（Angelo）最后说：「但是如果有一个有力的人士」，他话转了又转，伊莎贝拉（Isabella）不知道是听不懂、还是故意装傻，安奇罗（Angelo）最后就直接讲：「如果你能把你的肉体供献给这个假想中的人让你弟弟不死，你愿不愿意？」
各位，你们想你们愿不愿意？伊莎贝拉（Isabella）讲得很好，她说：「我愿意为我弟弟做很多的事，做一切的事，包括为他死。不过我就算死，我也不愿意我的身体受到玷污。」也就是说不。安奇罗（Angelo）说：「那你弟弟只好死了！」伊莎贝拉（Isabella）说：「这也没有办法了！宁可让我弟弟死一次，也不愿意让一个姐姐为了救他，而犯一次的罪，以至于她一辈子痛苦。」
安奇罗（Angelo）又问了，这句话也很妙，「那你不是很残忍吗？你明明可以救你弟弟的。」事实上如果照金瓶梅那种下流的讲法，你可以救两个男人，一个是救那慾火攻心的人，一个是救那快要被砍头的人。对不起，如果我们再讲下流一点，而且妳自己也可以满快乐的。
「你现在不愿意，你不是跟你痛斥的那个判决书一样的残忍吗？」莎士比亚的警句、名句就在这裡，伊莎贝拉（Isabella）说：「卑鄙的讨饶与慷慨的赦罪，截然不同；合法的慈悲与违法的赎罪，毫无近似之处。」这一点就是我每次讲到，这些都要跟因信称义有关係，都要跟耶稣的死有关係。「合法的慈悲」与「违法的赎罪」，当上帝以义的代替不义的，是合法的慈悲？还是违法的赎罪？这些都值得我们去想的！这也不是我在这堂课上可以马上解决的。我们现在是在讲神学，也同样在讲文学上的事，就是我们生活中也会碰到的艰难。
其实在台湾的历史上也有这样的事，我就提一下。这说起来很丢脸，不过说一下。台湾以前有一个军法局长叫包启黄。现在看历史都不知道到底真相如何，听说这个人坏透了，他后来被q b了。这差不多是六十年前的事了，可能比我刚刚讲的金杏枝还更早一点的时候。包启黄是军法局长，权重官大，根本不可能有人动他的，他被q b，是老蒋总统下命令的。这是我在传记文学看到的。怎麽被q b了呢？就是有一个人被判罪要处死刑，这个被判死刑的妻子就去求包启黄，要贿赂他。包启黄不但要了钱，后来也要了人，就是要陪睡。人和钱都拿到了，犯人还是被q b了。那个老婆当然就喊冤，也陪睡，也送了金条，结果竟是如此。当时科学也不够发达，没有办法找证据，包启黄声望也很高。后来有人出主意说：「你这只有找总统，但你一个小人物怎麽可能见到蒋总统？」各位，那个时候可不是现在，那儿那麽简单，还可以丢鞋子。只有一个情形，那时候台北中华路还有铁路平交道的栏杆，总统的车子一般都不受任何的拦阻，但是铁路栏杆放下来的时候还是要停下来。「就趁那栏杆下来，等火车过去的时候，就跟包青天那时候一样，你就跪在总统车子面前喊：『有冤！』然后我们就替你想办法。」这是有人出的主意。总统知道这件事后就大怒，然后包启黄就被q b了。不过我后来又看到一本书说，这是军法局裡，甚至是情治单位裡的内斗，是有人要整包启黄，根本不是我们所想的要伸冤。我只是在说，人间的确有这种事，就是我们说的「赔了夫人又折兵」。
死亡的可怕
现在伊莎贝拉（Isabella）是拒绝的，那克劳迪奥（Claudio）就非死不可。伊莎贝拉（Isabella）就回去探监找她弟弟，也有一段话满好的──她劝她弟弟「要从容就死，因为你是犯了罪。虽然这执行是很严厉的，虽然过去一直都没有执行，只是现在公爵外出，代理人就特别严厉。你以身试法，倒楣碰上。」她劝她弟弟不要怕，她就问她弟弟：「弟弟，你要说什麽？」下面这段对话也很好，她弟弟就说：「死亡是很可怕的。」伊莎贝拉（Isabella）就回他说：「羞耻的生活是可恨的。」她弟弟说：「是啊！」
下面是莎士比亚诸多描述死的一段很有名的文学论述──「可是一死，我们不知道走到那裡去。将冷得躺在那裡然后腐朽。这裡有感觉的温暧。活活泼泼的生命就要变成一块烂泥巴，这习于安乐的灵魂就要沉沦到一片火海裡面，或者是住在冰天雪地寒气凛人的地方（这是但丁神曲的部份），被无情的狂风所捲起，绕着这世界被吹颳得团团转，可能有比我们胡思乱想在地狱裡呻吟哀号更可怕的遭遇。这太可怕了！最令人厌恶的城市生活，纵然受着衰老、病痛、贫穷、监禁的煎熬，比起死亡的恐怖，也是天堂了！」我不知道你同不同意这句话，我不知道你怕不怕死。我们只能说，如果你没有上帝的话，生和死都很恐怖。我们活着，尤其现在忧鬱症的人这麽多、自杀的人这麽多，活着很痛苦，但死也很可怕。
两个代替
伊莎贝拉（Isabella）说：「你还是要准备要死」，因为她拒绝。这些对话发生在监-/ y u裡面，假装已经出去的公爵现在化妆成修士。修士是任何地方都可以去的，包括监-/ y u裡面。公爵要求狱卒让他听他们的谈话，当然公爵就知道原来安奇罗（Angelo）这麽糟糕，也看到克劳迪奥（Claudio）非死不可。他以修士的身份跟伊莎贝拉（Isabella）讲话，他说：「我跟妳讲，有个办法可以救妳的弟弟。」伊莎贝拉（Isabella）当然非常尊重修士或是教士，但她说：「我绝对不会出卖我的身体。」他说：「妳不必出卖妳的身体。我跟妳讲有一件事情，因为我是安奇罗（Angelo）的告解神父，所以我知道这个事。安奇罗（Angelo）犯了一件很大的错误，他跟一个女孩子订婚了，她所有的财产都在一艘船上，结果在结婚前夕（这跟威尼斯商人有点像）船沉了，一切都没有了。当那船沉的消息传来以后，安奇罗（Angelo）就废掉了婚约，不跟这个女孩子结婚了。所以这个女孩子受到非常大的打击，而且她哥哥也死在那艘船上，她所有的嫁妆财产也都失去了，她的未婚夫也失去了；安奇罗（Angelo）丢弃了她。不过这个女孩子还是非常火热的爱安奇罗（Angelo）。现在为了要救妳弟弟的命，妳去跟这个女孩子玛丽安娜（Mariana）讲，我知道她在哪裡，叫她代妳去赴约。妳先去跟安奇罗（Angelo）讲，我想了以后，我决定同意，但是我们只能在某一个地方会面，要非常快，千万就要放了我的弟弟。然后妳再叫玛丽安娜（Mariana）代妳去赴约。这样，我们不但救了一个婚姻，也救了妳弟弟，也保住了妳的贞洁。」
各位，这应该还不错！伊莎贝拉（Isabella）听了觉得很好，就去跟玛丽安娜（Mariana）讲。我记得莎士比亚在这裡也没有再描述玛丽安娜（Mariana）的反应。各位姐妹，我不是故意要让你为难。我不知道你觉得玛丽安娜（Mariana）听到的反应会是什麽？「什麽时候？赶快去！」
反正玛丽安娜（Mariana）就去赴约，当然这都是在黑夜裡面，没有任何人看到，没有任何人知道，事情也很快。各位能猜到，安奇罗（Angelo）跟假装伊莎贝拉（Isabella）的玛丽安娜（Mariana）成就好事以后，下面做的一件事是什麽？他下令把伊莎贝拉（Isabella）的弟弟立刻砍头处死，不认这个帐，跟我刚刚讲的包启黄的情形很像。
我也顺便讲，犯罪的人、邪恶的人，你在犯罪（我说的就是我们每一个人），如果你不能被上帝拉住的话，可怕的就是你会越犯越多。当然如果你被神拉住，或者你真的也犯罪了，就像大卫一样，真是越犯越多，从淫乱到说谎，到谋杀，到欺骗，越加越多，但是我们总要想到神有恩典，神有拯救，神会拉我们一把。
安奇罗（Angelo）就要把伊莎贝拉（Isabella）的弟弟砍头。在监-/ y u裡面，又是那修士或是神父就跟狱卒讲，不要把他砍头。这当然是故事，刚好有个死囚犯得了重病死了，长得又有点像克劳迪奥（Claudio），所以就把他拿来代替。然后公爵就寄了一封信给整个维也纳城的人，说他要提前回来。他不在的这段期间，如果任何人有冤枉、有委曲，他回来的时候，将在城门，大家都可以来伸冤。安奇罗（Angelo）看到当然很担心，但又觉得没有人知道这件事，没问题。
真相还原，皆大欢喜
公爵就回来了，安奇罗（Angelo）就迎接他。公爵又也写信给伊莎贝拉（Isabella）和玛丽安娜（Mariana）说：「妳们两个趁公爵回来的时候，在城门口喊冤，公爵会帮你们伸冤的。」结果公爵要进来的时候，她们就喊冤。这是戏，公爵就假装说：「妳们这两人诬告安奇罗（Angelo）。安奇罗（Angelo）是很诚实的，不会做这麽下流这种事。妳们有什麽证据吗？」那个时候也没有什麽IT科技或DNA这些东西，都口说无凭。「把这两个人捉起来、关起来。」然后他对安奇罗（Angelo）说：「这段时间让你辛苦了，我现在要休息一下。」
公爵就下去了，又化妆成那个修士上来。因为大家在对质的时候都说，那个修士建议这个、建议那个，这个修士是个很麻烦的人物。所以修士一上来，安奇罗（Angelo）还有其他几个跟这个事有关的人，就要把他捉起来。你现在差不多都想得到了，修士就把他的面目露出来，然后就对安奇罗（Angelo）说：「我想你是非被处死不可了。」安奇罗（Angelo）也算是有点种，他说：「我非常的羞愧，我最恨恶的罪，我整个惹得维也纳鸡犬不宁的罪就是要取缔任何的淫乱，结果我自己犯了这个罪。我没有话讲，你处死我好了。」
公爵就把玛丽安娜（Mariana）叫来说：「妳是不是跟这个人订过婚？妳现在要不要跟他结婚？」玛丽安娜（Mariana）说：「谢谢！我要跟他结婚。」各位，下面莎士比亚卖个关子，吊一下大家的胃口。玛丽安娜（Mariana）很高兴，公爵就继续说：「你们可以结为夫妻，但是恐怕又不能结为夫妻，因为安奇罗（Angelo）别的事都可以原谅，他玷污了一个女人，又把她的弟弟杀掉，这不可原谅，所以Angelo非处死不可。」各位，你想玛丽安娜（Mariana）会说什麽？玛丽安娜（Mariana）马上跪下来说：「公爵！你不要用一个死丈夫来骗取我的高兴。现在反正克劳迪奥（Claudio）已经处死、没有救了，你还想要再处死我的丈夫吗？」玛丽安娜（Mariana）就请伊莎贝拉（Isabella）也跪下来说：「请你饶恕！」这时候公爵也是吊胃口：「绝不饶恕，他实在太坏了！」伊莎贝拉（Isabella）讲了一段话，她说：「请你原谅他吧！你就假装我弟弟还在世吧！刚才谈话的时候我也会想，他在见到我之前，行为还是很规矩的。所以不要叫他死，饶恕他吧！」
公爵继续吊大家胃口，说这不能饶恕。然后就把狱卒叫来，说：「我叫你处死，你处死了没有？」狱卒说：「那原来要处死的其实没有处死。」「带上来！」带上来，把面罩一摘，就是克劳迪奥（Claudio）。皆大欢喜，克劳迪奥（Claudio）没有死。安奇罗（Angelo）那时候也说了一句话。公爵就说：「现在安奇罗（Angelo）看出他的命是保住了。」
最后各位猜得到吗？玛丽安娜（Mariana）跟安奇罗（Angelo）也结婚了，下面应该还有一个什麽大团圆的？就是公爵向伊莎贝拉（Isabella）求婚，当然他们应该也是结婚了。这求婚，我也不知道伊莎贝拉（Isabella）喜不喜欢。你们底下有人有反应，我也觉得如果说这样的话，他自肥也不对。我不知道伊莎贝拉（Isabella）会不会也喜欢他，因为公爵在整个莎士比亚剧裡面，是一位非常有智慧、仁慈、又非常公义、又非常恰当的让最后一个该死的人都没有死。每一个都得到赦免了，而且有重新做人的机会，所以伊莎贝拉（Isabella）也很可能也很喜欢他。
不过各位，这是一齣剧，我们现在要想到的是现实的生活，我们讲的耶稣的救恩，讲到因信称义，讲到耶稣的代赎，就不是一个故事了，就不是一个很聪明的公爵用各样的方式，让这些疑团可以解决。流血死亡是真实的，耶稣的代赎是真实的，那悲惨是真实的，所以我们在这些事上，了解十字架，了解耶稣为我们的罪死是很重要的。那不是那麽容易了解的，因为无辜的代替有罪的，我们实在怎麽想都很难想得通。
上帝法律的尊严跟上帝本身的绝对善良是一致的
不过我今天要提到的，其实就是我一开始讲的，那比较重要的部分，就是法律的神圣不可侵犯，不是建立在立法者的德行或者立法者的遵守不遵守，也不是建立在执法者的遵守不遵守，法律有本身的尊严。但是如果你讲到上帝的法律，那又不太一样了。
上帝法律的尊严跟上帝本身的绝对善良是一致的。上帝绝没有不善良，绝没有不公义，绝没有不慈爱。不过我们今天听到的问题可能更多。故事的情节，其实我已经儘量简化了，如果你去看《恶有恶报》，裡面还稍微複杂一点的，当然也很好笑就是了，尤其是最后，公爵吊大家胃口那一幕，满好玩的。
我们低头祷告。父天，我们求主恩待，求主拯救你的儿女，求你扶持你的儿女，求你让我们在世上生活的时候，主啊！让我们有敬畏神而有的智慧，让我们有敬畏神、相信神而有的公义，让我们有敬畏神、连于神而有的慈爱，让我们有敬畏神、相信神而得到的称义的恩典。谢谢主。奉耶稣的名祷告。阿们。
【作者简介】 康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师，1948年父母来台，1949年出生在台湾，在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学，台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。
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