读卢云《浪子回头》
卢云的《浪子回头》一书，故事从伦勃朗的一幅同名油画开始：半瞎、面露慈怜的父亲，伸出手，坚定温柔地拥着沧桑、衣衫褴褛的小儿子；一旁站着的是双手拘谨地交叉胸前、神色怀疑不悦的大儿子。
很多人都知道这个故事取材于《路加福音》15章浪子回头的比喻，这里的“离家”不仅仅是肉身的离开，而“归家”也不只是我信主了每周到教堂就可以了。
卢云说：“每次当我对称我为爱子的声音失去信心，我就会离家，只要我在不该找的地方寻找无条件的爱，我就是浪子。”
伦勃郎画“浪子回头”已近生命尽头，年轻时期的伦勃郎，实在是集浪子的特点于一身：卤莽、自满、挥霍、风流、无礼。他三十岁那年，把自己与妻子莎丽姬雅画成在烟花馆里的浪子与烟花女。
所有写伦勃郎传记的作家都说他年轻时心高气傲，对自己的才华深信不疑，急欲探索外面的大千世界。他游走社交圈喜欢摆阔，对自己的贵重东西毫不经意。伦勃郎最大的问题当然是钱，他赚得不少，花的不少，损失的也不少。他的大部分心神，耗费于冗长的财务纠纷或破产的诉讼案。他的经济拮据到法院判他无力清偿债务，要他签字将所有的产权移交给他的债主以免破产。伦勃郎生前并未完全摆脱债务的纠缠，不过他在五十出头已寻得了些许平静。短暂的成功、名声与财富之后，哀伤、霉运、灾难接踵而至。伦勃郎的各样遭遇可说是一言难尽，与浪子的经历相似。先后经历儿子夭折后，两个女儿先后死亡，他深爱敬重的妻子莎丝姬雅过世后只留下九个月大的儿子提多，又与提多的奶妈狄尔丝经过一段纠葛最后对薄公堂；之后与史桃芙的结合比较稳定，她生了个儿子但又是夭折，后生了个女儿，也叫柯内尔莉娅，也是唯一比伦勃郎活得久的子女；几年后后史桃芙病逝；后来伦勃郎又目睹爱子提多成家、暴毕。而他本人过世时也是孤单潦倒，只有女儿、媳妇、孙女仍然在世。卢云在看伦勃朗的《浪子回头》时感受到：“当我看浪子跪在父亲前面，把脸贴向他胸前，简直就是曾经受尊崇、满有自信的艺术家痛切地体认到，他揽在身的荣华到头来是空空如也。早年的自画像，年轻的伦勃郎在烟花馆穿金戴银，如今瘦削的身躯只披件破旧的内袍，而他穿来长途跋涉的凉鞋也已经破烂。”
人类的流浪从亚当被赶出伊甸园之后就开始了，不是看个电影、小说或打场游戏能找回来的，人就是迷失了像故事中的小儿子一样：离开父亲、散尽资财、颠沛流离、灵魂饥渴，可贵的是他回头了，意识到了自己的悲惨与贫穷，伦勃郎这幅画的全名是《浪子回头》，“回头”意味着先有离开。回头是离家以后回家，曾经远走，如今知返。迎接儿子的父亲高兴极了，因为这个儿子“是死而复生，失而复得的”。回转，身后是彩虹之地，是父亲的拥抱，就像卢云所看到的：有个老人身着红袍，温柔地碰触着跪在身前衣衫褴褛的孩子。他说：“我看得竟放不下眼；两个人物的亲昵，红袍的温暖，男孩衣袍呈金黄，还有包围着两人的深邃光芒牵引着我。但最令我恋栈的是人物的手——老人的手——触摸男孩的肩膀，也触及我心中从未被人触及的角落。
卢云讲到了自己的经历。他是有名的教授，他说，长年的大学执教，密切参与中南美时事，颇令自己迷茫。他投身各种运动，离家遥远，遇见生活方式、理念形形色色的人。然而到头来觉得流离疲惫。看见画中父亲如此温柔地触摸小儿子的肩头拥他靠近心怀，深觉自己就是那个迷失的儿子想要回家像小儿子一样被拥入怀。“长久以来，我以为自己是返家路上的小儿子，期待父亲迎接的那一刻。”
他看着画作《浪子回头》想到的是父亲的爱，尽管父亲搭在浪子肩头上的手有点僵硬，但是带着属天的长远祝福：“你是我的爱子，我喜悦你。”“然而，我一次又一次地离开家，逃出祝福的手掌，跑到远方去寻觅爱！这是我生命中最可悲的一点，也是旅程上遇见的很多人最可悲的一点。我不知为何对称我为‘爱子’的呼声充耳不闻，离开了唯一听得见那声音的地方，死命地在其他地方寻找在家里不复得的东西。”卢云说“浪子想要的就是回家，一个永远的家，而神想给的就是这么一个温暖的地方，那里充满无尽的爱与恩典，可人因着信心上的软弱常常自己跑出去想在神以外的地方寻找满足。”
卢云说：“每次当我对称我为爱子的声音失去信心，我就会离家；然后，尾随另一声音，告诉我无数方法，去赢取我渴望得到的爱。”
很多人都会这样，像卢云说的那样，尽管是信主很久了，生怕别人不喜欢自己、责备自己、冷落自己、忽略自己、逼 -/迫自己、杀害自己，所以不住想策略自卫，确保自己能获得自以为非需要不可的爱。“这么做，我就远离了父亲的家，决意居留于“远方”。我们在用自己的方式、在别的地方寻找爱，而不是在神那里。”
卢云认为，只要我们不停追问“你爱我吗？你真的爱我吗？”我们就是把所有的权力交付世界，置己身于捆锁，因为这个世界满了有条件的“不过”。世界说：“没错，我爱你，不过你要长得好看、聪明、富有。我爱你，不过你要教育程度高，有好职位、有好门路。我爱你，不过你要成果多、生意多、购物多。”世界的爱是无止境的“不过”。我受这些“不过”奴役，因为要悉数圆满回应这些条件，是根本做不到的，世界的爱永远都会附带条件。只要我在世界有条件的爱中寻找真正的自我，我就仍然受世界“勾引”——尝试、失败、再尝试。这是叫
人沉迷不能自拔的世界，因为它所给的并不能满足心灵深处的饥渴。
因为父亲太爱孩子，所以任凭他离家，爱里没有勉强，孩子可以自由地选择。
人类选择了一开始就有的祝福，背离了神，然而父亲总是以伸出的臂膀寻找我，迎接我回来，并且在耳边轻声说：“你是我的爱子，我喜悦你。”
不管小儿子丧失的是金钱、朋友、名声、自尊，或内心的喜乐与平安——失去其中一样或全部——他还是父亲的孩子，所以他能够回转，离开异邦，回到家乡。触摸归家的儿子肩膀的那双手，就是父亲内心眼睛的工具。几近失明的父亲，看得又广又远；他的目光是永恒的目光，是遍及于一切人类的目光，是了解人类迷失的目光，是深深体恤那些选择离家的人的目光，是撞见苦痛哀伤时，泪如泉涌的目光。
父亲的心，燃烧着无比的渴望，他想要带他的子女回家。
百余年来，我们以孤儿的执着，凭着一腔血气四海游历，有限的阅历、急切的心情，难免认贼作父的结果。往往是我们自己找来的父亲，把更多的毁坏带进家门。他在我们的灵魂里点一把火，在一地灰烬中拾取儿女的唯唯诺诺。
在这个父亲消失的社会，我们从未在情绪上被抚慰、在缺点上被接纳、在精神上被引领，因此当我们进入社会后，在面对权威和同侪时，我们过于轻率地让渡自己的独立人格以获得融入和认可。
当压力袭来，我们象霜打的秧苗大面积的扑倒，因为只有足够的爱才能站立得住，但现实是很少有人在家庭里享受过足以令我们勇敢的爱。
每个人的成长中难免有伤痛，最好的父亲或领袖是医治者。上帝是最完美的父亲。无条件的接纳，在真理中又有恩典，在陪伴与带领中医治，引导我们人格走向成熟。
无论我们多么悖逆，多么刚硬，上帝的爱是恒久忍耐，不使用统管宇宙的权能辖制我们，剥夺我们的自由意志，用律法指摘我们的一切不是，而是爱到破碎自己，只等浪子回头，悔改的那一天，在恩典的沐浴中主动去拥抱真理，并且为罪为义自己责备自己。
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