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罗16：3-5；门1：1-2；腓4：15

　　偶尔会有一些在三自聚会的弟兄姐妹会问我：“你们为什么在家里聚会？”基于以上的问题我们今天考察圣经分享。

　　一、何为教会？

　　一般人口中所说的教会是指特定的建筑物（教堂），然而我们家庭教会的弟兄姐妹会指聚会的地方。有些教派会指向‘组织’或‘体制’，他们认为只有某种体制下的教会才是教会。

　　什么是教会呢？教会希腊文的意思‘招聚’，是上帝所招聚的一群人。从人的角度来看，教会是人的聚集，是人所组成的团体；从上帝的角度来看，教会是通过上帝的呼召而招聚来的。由此可见，教会有两个层面，一方面是人组成的团契，另一方面是上帝呼召出来的团契。人被神呼召出来组成的一个团契，这是教会。教会有一个明显的特征就是这群人聚集在一起敬拜神、奉耶稣的名祷告，（太18:15-20倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。「15-18节耶稣教导我们如何处理教会中那些犯罪的人，这里有三个步骤，私下指出他的罪，若不听，就带着两三位人去，劝勉他；他还是不听，最后交给教会，教会有权柄处理犯罪的人。耶稣在教导这真理的时候，门徒根本不理解什么是教会。故此19-20节是四福音中比较清楚的给教会下的定义」，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。）无论在哪里，有两三个人奉耶稣的名聚会，这就是教会。奉耶稣的名聚会是教会最基本的共识，如果没有这个共识就不是教会，上帝所呼召的子民是无法聚集的。加尔文解释这节经文说：“一个真教会的面貌。我们在哪里看见传讲和听从神纯正的道、根据基督的吩咐施行圣礼，我们就不可怀疑，那正是神的教会。”奉耶稣的名聚会，如何聚会呢？聚会的内容是什么呢？第一、传讲神纯正的道，第二、信徒听从神纯正的道，第三、根据耶稣的吩咐施行圣礼。这三样缺一不可，比如，这个教会有传神纯正的道，但是聚集的人不听从神纯正的道，违背神纯正的道，相反听从那些邪门歪道，这些人聚集在一起，就失去了教会应该有的特征。我们就不能称这类教会是真教会，因为他们不是奉耶稣的名聚会，可能他们也使用耶稣的名，只是他们口中的耶稣与圣经中所启示的耶稣是不同的。因为耶稣说：“约10:27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”如果我们是神呼召出来的人，是神招聚我们组成的团契，我们就会听从耶稣的话，跟随耶稣的脚步行。教会具有以上真教会的标记，就是教会。虽然有形的教会在世界上会被各类的罪恶冲击，存在一些不如意地方，甚至有各类的罪恶存在，但不会影响教会的本质，我们仍然相信上帝在教会中掌权。

　　二、初期教会为什么选择在家庭里聚会

　　保罗写信给罗马教会，在罗16：5提到在他们家中的教会；腓利门书是保罗为阿尼西母求情的一封书信。书中的腓利门是一位财主，阿尼西母是他的奴隶。阿尼西母逃离了腓利门的家，在逃亡的路上相信了福音，保罗写信给腓利门，求腓利门饶恕阿尼西母。在这封书信里给我们看到，腓利门的家就是一间教会。

　　根据新约历史学家的研究及我们对使徒行传的考察。从五旬节圣灵降临，新约教会建立，基督徒一般都在家里聚会（比如使徒行传第一章，马可楼房的聚会）；后来教会遭受逼 -/迫，信徒四散到周边的地方及罗马帝国的其它省份，教会在各各地方都被建立起来。信徒聚会的地方一般会选择在一位比较富裕家庭，因为他们的院子比较大，能容纳比较多的人。受地方限制等原因，一般教会局限在五十人左右。故此，在一个地区就会有若干个教会。我们看一节经文：腓1:1基督耶稣的仆人保罗，和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。根据历史学者的研究，罗马约有十八间教堂用的是过去屋子主人或赞助者的名字。某某人名字的教会。

　　但是到了使徒行传的后期，教会明显受到政zh i上的逼 -/迫，我们根据教会历史资料的记载，罗马z /-府逼 -/迫基督徒。

　　为什么罗马z /-府要逼 -/迫基督徒呢？罗马帝国是一个多神崇拜的国家，他征服周边的国家之后，允许他们有宗教上的自由，但是这种自由有一个条件，就是他们要拜罗马皇帝凯撒为主。对于多神宗教的人而言，多一个神对于他们而言完全可以接受。但是犹太人却强烈的反对，多次的反抗罗马z /-府。最后，罗马z /-府特许犹太人可以不用拜凯撒，只有他们敬拜独一的真神。因此在罗马帝国的各各地区都会有犹太人的会堂（就像我们今天各地方的教堂），犹太人可以自由在会堂里敬拜神。保罗到了各各地区传福音，先到犹太人的会堂里讲道，有些人相信了耶稣，就会与犹太教产生严重的分歧。对于罗马z /-府而言这只是犹太教内部的问题，但是到了后来基督教与犹太教完全的绝裂，这种绝裂也意味着基督徒失去了宗教上的自由。另外，随着基督教的发展，教会里的人不再是犹太人，许多外邦人也成了基督徒。这些外邦人的基督徒没有犹太人特权，他们必须要崇拜凯撒。但是基督徒决不敬拜凯撒为主，我们的主只有一位，那就是耶稣。对于基督徒而言，拜凯撒就是拜偶像，但是对于罗马人而言，不上香、不拜凯撒等于不爱国。这样一来，罗马z /-府开始逼 -/迫基督徒。逼 -/迫的时间大约持续了280多年，保罗、彼得等使徒及后期的教父、许多的基督徒被杀死。但是教会没有应逼 -/迫被消亡，反而因着逼 -/迫信耶稣的人越来越多。到了公元303年，这时的皇帝戴克理先，他身边的人、妻子、女儿都成了基督徒，一些地方的高官也成了基督徒，有些对基督徒有好感。但是戴克理先四次下命令镇压基督徒，历史对这段逼 -/迫描述是极其残忍的，也是初期教会300年逼 -/迫中最强烈的，但之后罗马帝国转变成基督教国家，皇帝也成为基督徒。

　　我要说的是，在逼 -/迫期间基督徒的聚会都是秘密的，他们设计了一个符号，刻在聚会的院子外面，基督徒看到这个符号就知道这里有聚会。（就是一条鱼，里面是希腊字母，耶稣是主，这个符号就是信仰的宣号，耶稣是主，凯撒不是主。）甚至有些基督徒在荒山野岭、坟墓、洞穴等地方聚会。或许有人会问，我们与初期教会的信徒有什么区别，为什么我们选择在家庭里聚会呢？

　　三、我们为什么选择在家庭里聚会

　　既然圣经中有家庭教会，那么我们选择在家庭里聚会就是合乎圣经真理。我们选择在家庭里聚会是有历史的原因，选择在家庭里聚会与选择在登记下三自教会聚会是一种信仰的选择，也是信仰立场表白，这种立场与初期教会不拜凯撒的信仰立场是完全相同的。因此我要简单扼要看一下1949年以后中国教会历史的发展。

　　以下内容（略）

　　总结

　　我们为什么选择在家庭里聚会，因为这是我们的信仰，教会不是政zh i的产物，是基督用宝血所换来的，我们被神呼召聚集在一起就是要敬拜神、敬畏神，这是我们教会存在的目的。教会惟一听从是基督，基督是教会的元首。