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经文：诗123篇

　　弟兄姐妹，你们在生活中有被人藐视吗？当你被人藐视的时候，你的心情是如何呢？是不是心里很不爽，很难过，从今以后不想再看到这个人，或者我们奋发图强，等待有一天能报一剑之仇。你会如何回应被藐视呢？

　　一、被藐视的痛苦（3下-4）

　　诗人被“安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。”《现代中文译本》“我们已经饱尝富足人的戏弄，受够了骄傲人的欺凌！”诗人被富足的人、骄傲的人（傲慢人）藐视，受尽各种的戏弄、嘲笑、欺凌、羞辱。这些富足人与骄傲的人是谁呢？一些圣经学者认为本诗所描述的事是指诗人在被掳之前在巴比伦发生的事，他们在巴比伦被那些富足的人、有权势的人戏弄。比如诗137篇描述以色列人在巴比伦被巴比伦人戏弄、嘲笑情境，（1-5我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上。因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐，说，给我们唱一首锡安歌吧。我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧）。不过另有一些学者也提醒我们，《尼希米记》（5:1-7百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。有的说，我们和儿女人口众多，要去得粮食度命。有的说，我们典了田地，葡萄园，房屋，要得粮食充饥。有的说，我们已经指着田地，葡萄园，借了钱给王纳税。我们的身体与我们弟兄的身体一样。我们的儿女与他们的儿女一般。现在我们将要使儿女作人的仆婢，我们的女儿已有为婢的。我们并无力拯救，因为我们的田地，葡萄园已经归了别人。我听见他们呼号说这些话，便甚发怒。我心里筹划，就斥责贵胄和官长说，你们各人向弟兄取利。于是我招聚大会攻击他们），这段经文就是描述被掳归回的以色列人在耶路撒冷发生的事，这些官长、富足的人向各弟兄放高利贷，压榨他们，导致自己的弟兄无力还债。贫穷人只能将田地、儿女抵押给他们，作他们的仆人。贫穷的人越来越贫穷，他们在圣城活得苦不堪言。诗人重复的使用‘已到极处’，是指受的藐视已经很多很多了，达到极限的程度。

　　以上两种来源不同的藐视，这个时代同样存在。教会内部同样存在这种藐视，林11：17-22保罗责备哥林多教会那些富足的人，他们藐视那些贫穷的人，甚至在爱宴上羞辱那些贫穷的弟兄。雅2：1-7主的兄弟雅各同样责备初期教会的某些负责人及富足的人。他们看到富足的人来到教会就热情的接待他，给他上好的位子。贫穷的人来到教会被人藐视，对他说‘你站在那里’或‘坐在我脚凳下边’。保罗说这行为是藐视神的教会，雅各说这种行为是藐视神的尊名。这类的事同样发生在这个时代的教会，教会中那些贫穷的人、没有文化的人、社会边缘的人同样被教会藐视。有人说：‘教有（友）、教有’都是‘教有’的人在一起。”有位执事对我说：“几年前，他刚刚创业，为一些公司加工产品，每天送货都是用人力三轮车。有一次在一个公司的门口碰到了县三自会的主席牧师，他很高兴的跑过去同他打招呼。但是这位牧师看到这位‘三轮车夫’上来打招呼时，他冷冷看他一眼说：‘我不认识你’，就进去了。”这位执事对我说的时候，他强调说：“如果那一天我开着宝马轿车，手里提着公文包，他会如何待我呢？”这个问题是没有答案的，但是我可以说，外邦人藐视我们，会让我们产生一种自卑感。但是被教会里弟兄藐视会伤到我们的心灵，使人心底冰冷。

　　二、呼求神的怜悯（1-3上）

　　诗人被藐视，他如何回应呢？他没有看那位藐视他的人，他没有寻找势力、权力帮助他，他超越了四周的环境与困境，抬头仰望神。他认识到神坐在天上的神，可能藐视他的人是巴比伦帝国的君王或掌管一方的总督，可能藐视他的人是有权有势的人，可能藐视他的人是财大气粗的人。但是诗人认识到自己所仰望的神是坐在天上的主，“坐”在天上的主，表明神掌管一切，他在管理世界万物。他的权柄是稳固的，不会被任何势力所动摇（诗29:10洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远）。

　　诗人清楚自己向天上的主祷告，故此他祷告的态度是向神举目。他站在了该站的位置向神祈求，往往我们向神祷告会把这个顺序颠倒过来，我们不是向神祷告，反而是命令神，指示神作他好像应该做的事。各位，特别是我们成为基督徒之后，因着信仰缘故被人藐视，我们认为自己为神受苦，神就应该站出来为我们主持公道，神有义务要帮助我们。那时候的祷告，不是我们向天上的主祷告，向神举目，反而是我们比神还要高，以一种居高临下态度向神发出指令。诗人不是如此，他用仆人与主人、使女与主母关系比喻他与神之间关系。诗人说：“看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神。”

　　诗人向神求什么呢？求神报应、毁灭这些攻击他的人吗？不，诗人重复向神祈求怜悯。怜悯是神的属性，诗人清楚神的子民被藐视，需要神的怜悯（原文有施恩、恩典等意思）。我个人认为这里怜悯是指两方面的意思：1、诗人需要神的怜悯与恩典，祈求神怜悯他，救他脱离这种苦境。我们看到以色列人在埃及被埃及人藐视、被法老王逼 -/迫、羞辱，他们祈求神，神说：“出3:7-10我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好，宽阔，流奶与蜜之地，就是到迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”各位，神怜悯以色列人，他差遣摩西拯救他们。这位怜悯的神看到人类在罪恶中困苦，他差遣耶稣来到人间，他在十字架上向我们彰显他怜悯世人举动。如今我们被藐视、被羞辱、受尽各种的困苦，神知道我们身上正发生的藐视，他是怜悯的神，他要怜悯我们，他会向我们施恩。2、诗人祈求神怜悯，是求神赐给他有怜悯的心，能有力量怜悯这些藐视他的人。其实一个人能向藐视他的人发出怜悯，能爱他的仇敌，这本身就是神怜悯彰显，这不就是被钉十字架上耶稣所发出的声音吗？路23:34父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。

　　各位我们被藐视，被逼 -/迫，在神面前求什么呢？保罗说：“罗12:19-21亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”是的，一个人被藐视，如果他没有经历神的怜悯，他就不懂得去怜悯别人，根本不能去爱他的仇敌，如果我们能怜悯别人并不是我们有什么高善的美德，只能说我们经历到神的怜悯（恩典），能怜悯那些藐视你的人。我们被神怜悯是出于神的恩典，我们能怜悯那些伤害我们的人，能爱那些伤害我们的敌人，更是出于神的恩典。

　　总结：这个世界充满着藐视、仇恨，羞辱，人与人之间、种族与种族之间、国家与国家之间充满着藐视与冲突。但是神要我们向他发出祈求，让神的怜悯充满着世界。让我们这些经历他怜悯的人彰显神的怜悯，让世人透过我们这些人看到神的怜悯。

　　注：原标题为《被藐视时》编辑时有所改动，内容有轻微删节之处！