【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
世界上，许多最名贵的钻石、首饰、珠宝，往往都是历史上什么什么女王佩戴过的项链，或是什么什么皇后冠冕上镶嵌的钻石。因为最名贵的妆饰才能与她们最高贵的身份相配。当所罗门王迎娶他的皇后的时候，皇后身上佩戴的就是非常珍惜的俄斐金，如果我们当初就在那场婚礼现场，看看所罗门身旁这位皇后身上闪耀着的珠光宝气，一定也会口里涌出美辞，嘴里啧啧惊叹的。地上的皇后，就以地上最名贵的珠宝来妆饰，这样才与能用所罗门王高贵的身份相称，皇后的妆饰不是为了美丽她自己，而是为了尊荣她的良人。天上的皇后，自然也应该佩戴天上看为美的妆饰，圣经中记载了我们属神的人应该有的两种属灵妆饰。
1.圣洁为装饰：
【诗29:2】要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。以圣洁的妆饰（的或作为）敬拜耶和华。
【诗96:9】当以圣洁的妆饰（的或作为），敬拜耶和华。全地要在他面前战抖。
【诗110:3】当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作以圣洁为妆饰），甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露（或作你少年时光耀如清晨的甘露）。
在基督徒的婚礼上，每一个环节、每一样道具，往往都有属灵含义在里面，比如，新娘的婚纱，几乎都是白色的，大家一看到白色，立刻想到的就是多么的圣洁啊，因为白色是最能显出肮脏的，有一点点灰尘就能立刻被发现。新娘穿白色婚纱就表示是以圣洁作为妆饰穿在身上。现在，很多新娘的婚纱是什么颜色都有了，其中最多见的就是穿红色婚纱，因为中国人认为红色比较喜庆，符合结婚那种场合的气氛。另外还有紫罗兰色的婚纱，粉色婚纱，水蓝色婚纱……，这些各种颜色的婚纱，纯粹就是为了漂亮了，没有注意圣洁的这层属灵含义，像一些深颜色的婚纱，上面就算被抹巴的很脏，也不太容易看出来，要是白色抹一点脏，就很明显了。当然，新娘子结婚那天穿什么婚纱，这都是小事，这是各人的自由选择。也不是说，穿白色婚纱的新娘就一定圣洁，穿黑色婚纱的新娘就一定污秽。
但是，在我们的神面前，基督迎娶我们的时候，我们却一定穿属灵的白色婚纱做他的新妇才与他相称、才不致羞愧。圣经中，常提醒我们要穿白衣，当然，这是指属灵的白衣。【启3:18】我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。【启7:9】此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。
穿白衣的意思也就是说——要圣洁。因为神是圣洁的，所以，我们也要圣洁，人非圣洁就不能见神的面。旧约的约瑟就是一位时常保持衣服洁白的人。十七岁之前的约瑟，当他还是个孩子的时候，哥哥们去做坏事，他就从不参与。因为他的年龄小，排行十一，他制止不了哥哥们做坏事，就将哥哥们的恶行报告给父亲，希望父亲能阻止他们犯罪。在中国还没有实行计划生育的时候，每家都有很多子女，对家中最小的弟弟来说，哥哥姐姐们的重要程度比父母更大，得罪了哥哥姐姐，比得罪父亲后果更严重。约瑟却不与他的哥哥们一起犯罪，这都看出约瑟是一位时常保持衣服洁白的人。后来，到了波提乏家里，约瑟已经长成青年人了，青年人有青年人容易犯的罪，主母长期引诱他，甚至硬拉他，可是，约瑟始终不犯罪，约瑟不是怕被波提乏发现饶不了自己，而是说，我岂能犯这大罪得罪神呢？他知道神必定会看到一切，约瑟仍然保持洁白的衣服。即使后来高升当了宰相，一人之下，万人之上，若是想犯罪，有更多的机会，但是，他也没有象大卫做了王之后那样犯罪，也没有象其他常见的官员那样贪腐，而是忠心殷勤办事，还是保持着自己的圣洁。所以，我们可以说，约瑟是一位从小到大，始终保持自己洁白衣袍的人，随时准备好自己。我们呢？如果主耶稣今天就来迎娶我们，我们准备好洁白的婚纱礼服了吗？还是穿一身肮脏污秽的衣服就去了？
2.温柔安静的心为妆饰：
【彼前3:3-5】你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
彼得在这里既提到了，从消极方面讲，不要以什么为妆饰，又提到了从积极方面讲，只要以什么为妆饰。
不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，很多姊妹看到这里就吓坏了，以为神剥夺了我们姊妹爱美的权利。不是的。这里的辫头发不是不允许姊妹扎个辫子啊、头发上卡个发卡啊。圣经还称赞书拉密女因发辫而秀美呢。【歌1:10】你的两腮因发辫而秀美，你的颈项因珠串而华丽。圣经这里不要我们辫头发的这种辫头发，一定不是指姊妹普普通通的扎个辫子什么的，而是指过分注重打扮自己的头发。那么，辫头发辫到什么程度才算是过分了呢？我认为没有一个永恒不变的标准，不然的话，圣经就会直接给我们一个具体量化的标准了，还有利于我们操作多好啊。过分，还是不过分，是以当时代的人的普遍观感。比如，我们看见今天来聚会的姊妹中很多姊妹都是辫着各种头发的，但是，我们看上去，却一点都没觉得有什么异样，如果不提辫头发这件事，谁都没想到、也没看到她们今天是什么发型。我们也确实看到过有的姊妹特别注重辫头发的，整天花很多钱把头发盘得像新娘子似的。只要她一进来，大家还没有看见她的脸呢，就算你再怎么没想注意看她，大家的眼光也会不由自主的被她的头发吸引去了，因为她们的头发弄得太扎眼了。走在街上，回头率很高，都是一眼就看到她们的头发。再比如，四十年前，如果聚会中有一个烫发的姊妹，她可能就犯了‘不要辫头发’这一条经训了，因为那时候整个社会上都没有几个人敢烫头发的。可是，今天姊妹烫头发，这已经是太司空见惯的啦，又烫、又染的人都很多了，仅仅烫发就算不得什么了。有些严格一些教会，还是强调姊妹不要染发（不是染黑，是染黄、染棕等）和烫发，这也很好。戴金饰、穿美衣，也是类似的道理，绝不是说，谁带个耳环、戒指、项链什么的，就违反真理了，谁要是穿件漂亮衣服就违反真理了。要是这样的话，咱们买衣服的时候，就要专拣丑的买啦，出门的时候，就要专拣丑的穿啦，买件新衣服也得把它揉旧了，然后打上个补丁再穿，才能避免穿美衣。到底戴金饰、穿美衣到什么程度才违反真理，也是要以当时代的人的普遍观感为标准。太具体细化的标准，肯定谁也拿不出，但是，如果有的姊妹过分注重了，大家还是能感觉得到的。有的姊妹整天浑身珠光宝气，十个手指头上要戴好几个戒指，脖子上的项链一次聚会看一个样，特别注重外在打扮的人往往大多数都不怎么爱主，很少渴慕聚会，奉献还很小气，甚至从不奉献，聚会不过也就是保留个形式罢了。
只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。一个温柔安静的人，一定是一个谦卑的人。温柔安静不仅仅是在一切事情都顺利的时候，更应该在被别人招惹到我们的时候显示出来，这才是真正的生命。当我们的主受到最不公、最残酷的伤害的时候，他仍像一只羊羔那样默默无声。温柔和懦弱，从表面看上去好像有一点像，都是没有以恶制恶的反抗，但是，本质上却完全是两回事。温柔是主动的，懦弱是被动的；温柔是高贵属天的，懦弱是卑贱属地的；温柔的人里面没有受伤，也就没有苦毒，懦弱的人反之。主耶稣像羊羔，这不是因为我们的主没有能力反抗，他拦阻彼得动刀杀人，他也不让十二营多的天使消灭那些穷凶极恶的罪人。因为人子来，不是要灭人的性命，而是要救人的性命，并且舍命作多人的赎价。甚至主耶稣在极其痛苦中还不忘为那些正在残害他的人祷告，求神赦免他们。这让我们看到主耶稣的生命是何等的柔和谦卑，我们也当学他的样式。世人常说的‘人善被人欺、马善被人骑’‘柿子捡软的捏’等都是指的肉体中的懦弱，懦弱的人，在哪里确实都很容易受欺负。但是带着属天温柔的人，虽然有时候也会受到别人的欺负，因为他们不去以眼还眼，可能他们也会受一段时间的欺负。但是，我们记住两点：其一，温柔人并不会象懦弱的人那样经常受欺负，因为温柔的人能发出一种高贵的气质，令人尊敬；其二，真的受到某些人欺负的时候，神也在精确把握分寸，所以，我们可以根本不必担心。
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