你渴吗？
经文：约7:37-39。 当年，主耶稣在犹太人的住棚节，最后之日，面对前来耶路撒冷过节的众人，他迫切的高声喊着：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”(约7:37－38) 耶稣的呼喊，宣告了自己是生命和恩典的泉源，能满足人灵性生命中的饥渴。我们的人生也仿佛行在旷野中,缺乏水源,常常面对心灵的饥渴。有人用许多的方法来弥补心中的饥渴和虚空，即使能满足一时,也不能满足一辈子,因为喝了还要再渴。但是，耶稣赐下的活水,喝了以后,心灵不再饥渴，这是多么重要的好消息.。 一、耶稣宣告的时间 1、节期的最后一日 “节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。’”(约7:37) 犹太人在住棚节庆祝他们一年的收成，且展望来年有更好的丰收。在新约时代，住棚节的仪式包括祈求雨水滋润田地、宣读旧约圣经；祭司还要从耶路撒冷的西罗亚池取水，每日一次浇奠在圣坛上，一共七天。到第八天，就是这里所说的“节期的末日”，是住棚节的最后一天，也是最严肃的一天，称为“最大之日”，便停止浇奠。耶稣在这一天当众宣告他会将“活水”（这里原指圣灵）赐给相信他的人。听见的人都大大震惊，有许多人幡然悔悟！ 耶稣在此感到时间的紧迫性，正如施洗约翰首次传道时宣告说：“天国近了，你们应当悔改！”(太3:2) 使徒保罗也勉励我们说：“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”(罗13:11－14) 2、最大的日子 这是在最要紧的日子，时刻一过就没有了。耶稣也曾向门徒指出：“你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”(约4:35) 保罗引用旧约经巻说：“他说：‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。’看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。”(林后6:2)今天，神藉着时空等待世人回转，归向他，这全都表明他的慈爱与丰富的恩典。 二、耶稣对谁说 1、对守节的人 他们有宗教信仰，但心灵仍觉得空虚的人，包括男女老少。在今天有形的教会中，同样有类似的信徒存在，他们忙里忙外，心中却没有基督，没有圣灵。 2、对犹太众人 他们有好的宗教背景，即旧约圣经和圣殿，有亚伯拉罕作他们的祖先；但由于他们对耶稣弥赛亚的身份产生怀疑和拒绝的态度，内心却不能享有真正的平安、喜乐和满足。 3、对宗教领袖 一些有学识的人。知识与地位蒙蔽了他们的心灵，使他们心灵的眼睛瞎了，看不见真光。正如使徒保罗所说：“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”(林后4:4) 三、耶稣为何以水喻圣灵 1、洁净之水 水有洁净的功用，圣灵能洁净人心。圣经以活水比喻圣灵。因为水有洁净的能力。凡污秽的东西，用水洗便干净了。因此，圣灵也能洗净人的罪，使人的心灵得到喜乐和满足。 2、生命之水 水能给生命力，使百物生长。诗人说：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。”(诗1:3)水能滋润、供给养分，使生命长大和结果子。寓意神的儿女生命的成长，离不开圣灵藉着神话语的引导与哺育，使人获得丰盛的生命。 3、医治之水 “天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，”(启22:1－3) 圣经多处经文，将圣灵寓意为美德，智慧，能力和生命的医治。使人在基督救赎的恩典中，不断恢复并建立与神合宜的关系，让蒙恩者进入完美的侍奉。末了，在新耶路撒冷圣城中，是以神与基督为中心，在圣灵的运行中一切都变的如此美满，幸福。 4、解渴之水 水能解渴；除去人的痛苦，满足人的需要，圣灵也是如此。以撒玛利亚妇人为例(约4:1-42)。水，是生命之源，没有水，一切动物和植物都无法生长与生存；土地无水就不能生长五谷果蔬，人类的生存同样如此。干旱之地，干渴之人，都何等渴望有雨水的滋润和供给！渴了是很难受的感觉，心灵的干渴更是如此。世上没有不渴的人，特别是心灵上的饥渴，到哪里能找到解渴的活水泉源呢？ 主耶稣曾对撒玛利亚的妇人说，凡喝世上的水还要再渴，惟独喝主所赐的水才能不渴，而且永远不渴（约4:13-14）。这水是指什么呢？主应许说，信他的人永远不渴，信的人有永生（约6:25、40）。可见主所赐的水是指永生说的。人得了永生，就不再渴了。因为人最大和最终的需要得到满足了。水能使人的心灵得到满足，特别在口渴难忍难耐的时候，如果能喝上一杯水，顿时会感到浑身舒畅，主曾对撒玛利亚的妇人说，他所赐的是活水，人喝了就永远不会再渴。 5、调和之水 水能调和，合一相容。水能把许多东西溶化调匀。保罗指出基督徒的肢体生活是：“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗4:3)因此，圣灵是合一的灵。教会的建立与发展都是依靠圣灵才能成全。 从前，有位老人，无论走到什么地方，身边总是带着一小罐油。如果他走过一扇门，门上发出辗转的响声，他就倒一些油在铰链上。如果他遇到一扇难开的门，他就涂一些油在门闩上。他一生就是这样作加油的工作，使别人得着便利。人们称他为怪人。但是这位老人依然照行不竭，油倒空了再装，倒空了再装……。 有许多人，他们每天的生活顶不和谐——充满了轧轧声、咒骂声……，他们需要喜乐油、温柔油、关切油……。今天，我们有没有不断与主交通，经常装油，一直分油呢？圣灵的工作就是起到润滑的作用。 6、美态之水 水有美态，叫人觉得美丽。水是美丽的象征，如湖水、海洋等。圣灵能美化人的生命。所以，“从他的腹中才能流出活水的江河来”，这应许太宝贵了。有谁渴了，心灵枯干了，从别处得不到满足的时候，心中有莫名的苦闷、枯燥、不安的时候；感到人生的变幻、虚空、失望的时候，就到主面前来吧。圣灵能赐我们活水，能使我们的心得到喜乐、平安和满足。如果渴了，就来喝，相信就能流出活水来，使别人也可得到活水的滋润和享受。 7、涌流之水 水能涌到永生，接通水源便能永流不息；所以我们极需要圣灵。今天有些信徒里面有了圣灵，为什么还会觉得渴呢？其中一个根本的原因就是喝了“世上的水”。世界上的水，如同肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲。如果去贪爱它，会使人越喝越渴。不是解了渴，而是引起渴。那些东西永远不能使人满足。另一方面可能是有东西将里面的泉源堵塞，就如罪恶、骄傲、自私、固执、忧愁、挂虑等等，将泉源堵住了。再不然就是与主耶稣疏远了，隔断了，失去了联络和交通，因而里面再无活水涌流出来。但是，另有一种人，他们却如水管接通源头，畅流不息。 圣经中的雨露、泉源、河流等都象征圣灵。表示有滋润、浇灌，以及洁净的能力和功用。在《以西结书》四十七章讲到从圣殿里流出一道河，这代表圣灵的水流，这条活水的江河，是从圣殿祭坛那里出发，越流越深越广。河内百物生活，河边草木生长。这一方面可以与《使徒行传》对照，在圣灵浇灌和运行中，使徒们将福音传到远方，使亿万人得救。另一方面也代表圣灵在我们各人身上工作，使我们得到圣灵的充满，有丰盛的生命。 从与神交通和奉献起，圣灵要得到我们整个的人，直到我们完全浸在圣灵中，靠着他结果子，并有医治的功能，从我们流出去。在天上永世里有一道生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来，今天圣灵就是这道生命水的河，将神和基督一切的慈爱，丰富、能力都流给我们，就让我们一起尽情的畅饮吧！ 父神将基督与圣灵作为礼物赐给信他的人，但基督在世上的时候，仍未完全赐下圣灵。旧约的先知有时也得着神的灵去进行某项工作，但圣灵没有永久地住在他们里面。只有在基督得着荣耀之后（即耶稣被杀以及从死里复活之后），人才得着圣灵作为永久的礼物。只有当基督升到天上去，圣灵才充满使徒的生命，赐他们能力去为基督作见证。 今天，我们为基督所作的每一件事，都是透过圣灵的能力来做的。没有圣灵所赐的属天能力，在教会中什么都不能作。正如我们的身体不断需要水，我们属灵的生命也不断需要圣灵。 四、如何能得圣灵 1、来到主的面前 “耶稣说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。’”(约7:37)到主耶稣那里来喝，就是相信主和从他接受新的属灵生命。神曾藉以赛亚先知说：“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”(赛55:1)“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22：17） 来到主耶稣的面前，相信他是我们罪人的救主，这是我们得着圣灵的关键所在。 2、有渴慕主的心 要想得到“活水”，我们首先必须渴慕它。耶稣论“八福”时指出：“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”(太5:6)一个三天没有吃东西的人，他必定会渴求食物，我们渴求义的心情应该就是这样。我们一旦来到耶稣面前，饥渴慕义，他就给我们救恩。我们透过对耶稣的信心，在神的眼里成为义，我们就不再被定罪了，“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”(罗8:2)以此同时，也要远离罪恶，追求圣洁。 世上的人渴求享受与快乐，但他们得不到真正的满足；是因为罪的缘故。因此，人必须离开罪恶，寻求神的义，依靠圣灵，顺从圣灵，活在神的公义和圣洁之中，这样才能获得永远的满足。 3、要喝，且要不断地喝 即接受基督的救恩，领受圣灵的恩赐。“耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。信我的……’”。本节经文可另译为：“人若渴了，可以到我这里来；信我的人，请喝吧！”这样，下文“从他腹中”的“他”指耶稣。整段经文强调耶稣为活水源头——赐圣灵者。“流出活水的江河来”则指圣灵居信徒心中所引起的外在流露。保罗说：“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”(加3:14)亚伯拉罕的福，就是因信称义的福，需要天天持守的祝福；是通过圣灵在基督里的新生命，永流不息。 耶稣所说的“活水”指属灵的生命。人若想得到这活水，就必须要“喝”；且不是一个短暂的一次性动作，而是一个重复进行的动作；它是一种现在命令语气，表示持续或重复的行为。人若要喝生命之水，就必须与活水之源保持经常的相交，这源头就是耶稣基督自己。一个如果与源头脱离了关系，就不能继续喝这生命之水，这样的人至终会变成“无水的井”（彼后2：17）。 从前有一个农民，他从小生长在贫穷偏远的农村，后来他为了谋生把家从乡下搬进了城市，租了一间小房，既无电也无水。他看到邻居墙上装有自来水龙头，一扭开就有水哗啦啦地直流出来，心想，这真是太方便了。于是，他就上街买回一只水龙头，在墙上凿一个窟窿，把水龙头装上，高兴地拿大木盆接水，可是等了半天没有一滴水。他以为买来的水龙头有问题，便去店里换了一个，但还是不出水。于是去责问店主，店主检查后没有毛病，就问他：“你把它装在什么地方？”他回答：“我把它装在墙上。”没有接在水管上的，水龙头怎么能流出自来水呢？ 是啊！水龙头只有接在水管上，才能流出水来，否则，焉能出水？我们基督徒的人生也是如此；我们连于基督，生命才有旺盛，才能够往下扎根，向上结果（赛37：31）。反之，我们的生命就会枯竭。主“是活水的泉源”（耶17：13）。离开了主，我们的信仰就成了无源之水，无本之木，生命就会枯干，人生就会乏味，也不能见证并荣耀主名。因此只有连于基督，我们的生命活水才能永远长流。 4、有信仰见证，要流出去 耶稣说：“信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”(约7:38)耶稣在此按照旧约教导说，我们接受了这活水，活水最终便从我们流向别人。当圣灵的恩赐临到我们时，我们将经历圣灵丰富涌流的生命。这“活水”带着基督医治的权能，“流向”众人。 耶稣说：“我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”(约14:12)又说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”(约15:5) “耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。”(赛58:11) “那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此。”(亚14:8) 我们就像管道一样，有多少“水”流进来，便有多少水流出去。我们来到主耶稣面前喝得愈多，我们能给予别人的祝福也就愈多。但我们若不让主耶稣的赐福从我们身上流向别人，便再没有福祉可以流进我们的生命里。给别人祝福的人，自己会更蒙福。圣经说：“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”(箴11:25) 从圣灵所得的，要分给别人，越流就越通。圣灵不会一直充满死不作工的人，而是要充满活的工人。 曾经，有一位老姐妹，在床上躺卧了十一年，时常与主亲近。那些前来看她，想要安慰她的人，反倒常常受她的安慰和喜乐。他们离开她回去的时候，总是比来看她的时候要喜乐些，灵里要饱足些。哦，她里面充满了圣灵，基督的生命从她里面如同活水的江河涌流出来，凡碰着她的人，都大得帮助。 各位，今天在你我的生命中是否已经得着圣灵的充满？我们真的需要圣灵的充满。当祈求主，给我们这样的恩典，可以随时随在荣耀神的圣名。阿们！
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