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经文：士15-16章

　　一.引言：

　　《士师记》十四章至十六章，都是讲述一位独来独往的士师、但支派的参孙的故事。参孙时代，非利士人已成以色列人的大患，参孙是士师中第一位正面与此强敌对抗的人。可是这位民族英雄一生沉溺女色不能自拔，以致双目被剜；最后，在非利士人的庆典中，参孙推倒神庙房柱，与在场的几千非利士人同归于尽。由于有两章的篇幅，今天不能逐句讲解，仅分享几个方面。

　　二.参孙的两个女人

　　参孙的出生地琐拉，是位于但与犹大边界的小镇，在耶路撒冷以西廿二公里（十四英里）。亭拿在参孙的家乡琐拉西南约6公里，位于梭烈谷中（16：4）。

　　《士师记》14-16章有一个文学结构，即，参孙的两个女人，其间有三个插曲：

　　参孙结交亭拿的非利士女子（14：1-20）及发展（15：1-8）

　　犹大人捆绑参孙，交给非利士人（15：9-17）

　　上帝拯救参孙不致渴死（15：18-19）

　　参孙将迦萨城门扛到希伯仑前的山上（16：1-3）

　　参孙结交梭烈谷妇人大利拉（16：16：4-22）及发展（23-31）

　　三.参孙的两个“秘密”

　　参孙的两个女人的故事的中心，是破解他的两个“秘密”。

　　第一个“秘密”，是参孙在亭拿的七日婚宴上向三十个陪伴他的非利士人出的谜语“吃的从吃者出来，甜的从强者出来”（14：14）。参孙的妻子惧怕非利士人火烧她和她的父家（14：15），就诓哄参孙说出了谜底：“有甚么比蜜还甜呢？有甚么比狮子还强呢”（14：18a）？

　　第二个“秘密”，是参孙的大力的来源。非利士人的首领为制服参孙，以每人出“一千一百舍客勒银子”（相当于12.5公斤）的的条件，要大利拉诓哄参孙说出秘密。虽然参孙前三次都戏弄了大利拉（用青绳、新绳捆绑，和将他头上的七条髪绺与织布机上的纬线相织），但沉溺于大利拉的参孙，最终道出了秘密，让非利士人剃除了他的髪绺，使他的力量离开了他，被非利士人擒拿。

　　四.耶和华的秘密

　　由于参孙的女人的惧怕或贪财，竭力诓哄参孙说出他的秘密，由于参孙沉溺于女色，参孙的所有秘密都泄露了。从表面上看，参孙失败了，非利士人得胜了。其实，是耶和华的旨意成就了。

　　耶和华在参孙身上的秘密是甚么呢？这个秘密就是：“参孙对他父亲说：‘愿你给我娶那女子；因我喜悦她。’他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为祂找机会攻击非利士人；那时，非利士人辖制以色列人”（14：3b-4）。耶和华的这个秘密，参孙的父母不知道（14：3），参孙也不明了，非利士人更被蒙在鼓里。

　　这不是说耶和华的旨意要参孙娶非利士人的女子为妻。耶和华决不会宽恕参孙犯罪的行为：娶外邦女人，亲近妓女，与大利拉同居。但是，参孙既凭个人的喜好作了这个选择，耶和华就藉他的坏行为来成就祂拯救以色列人脱离非利士人辖制的旨意，就如耶和华容许约瑟的哥哥卖他到埃及为奴，预备他后来拯救雅各全家，容许犹太人把耶稣钉十字架以完成祂的救赎计划一样。

　　参孙的谜语被破解后，“耶和华的灵大大感动参孙。他就下到亚实基伦杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的”（14：19-20）。这样，参孙与非利士人的关系出现了裂痕。

　　当参孙在割麦子的时侯去岳父家看望妻子时，才知妻子已归给别人了。在怒中，“参孙去捉了三百只狐狸（或作“野狗”），将狐狸尾巴一对一对的捆上。将火把捆在两条尾巴中间，点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆积的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园都烧了”（15：4-5）。“狐狸”：该希伯来单词也指野狗。参孙捉住的可能是野狗，因为野狗是群集生活，比狐狸容易捕捉。以色列地收割麦子的时候约在五月底至六月初，气侯干燥。带火把的狐狸遂引发大火。

　　为报复参孙，非利士人把他的妻子及岳父烧死后，参孙与非利士人形同水火了。他大大地击杀他们。“连腿带腰都砍断了”（15：8）可能是当时的一个成语，原意是“小腿在大腿上”，似形容“摔跤”，此处可能是“杀人成堆”的意思。

　　为求自保，三千犹太人下到以坦磐（地址不详），将参孙捆绑，带到犹大的利希，交给非利士人。但“耶和华的灵大大感动参孙”，他挣断绑绳，用一块未干的驴腮骨（这是参孙用过的唯一“武器”），击杀了一千非利士人（15：14-17）！

　　尔后，参孙到了迦萨（16：1）。迦萨距他的家乡琐拉约60公里，在非利士人五个主要城市中，位于最南端，靠近埃及。参孙为何去迦萨？经文没有说明。也许，参孙凭着自己的巨大力气，“艺高人胆大”，冒险进入敌人的心脏地带。

　　参孙在迦萨，与一名妓女厮混。迦萨人将他住的地方团团围住，但不敢贸然捉拿他，想等到天明、他精疲力尽时再杀他。未曾想，“参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上”（16：3）！他把城门的门扇、门框、门闩扛在肩上，走了三十八英里（61公里）的路到希伯仑，而且多半是上坡的路。当然，这不一定说，从迦萨到希伯仑的整个路程，参孙都肩扛城门的门扇、门框。他也可能是将它们堆放在通向希伯仑的路上的一个山上。即便如此，这难以置信的力量和耐力，仍极大地威慑了敌人！

　　随着参孙的第一个秘密被破解，耶和华使用参孙对抗、震慑非利士人的旨意逐步成就。

　　当参孙向他所眷恋的妇人大利拉泄露自己力大的秘密、被人剃除髪绺后，失去了力量，被非利士人拿住，双眼被剜，被铜链拘索，在监里推磨。参孙似乎彻底失败了，非利士人好像笑到了最后：“众人看见参孙，就赞美他们的神，说：‘我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌，交在我们手中了。’”（16：24）然而，参孙在非利士人的大衮神庙里，耶和华加力量给他：“参孙就托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，说：‘我情愿与非利士人同死。’就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多”（16：29-30）。这是耶和华使用参孙反抗非利士人斗争的高潮。他死的时候杀死的非利士人，在数量上比他生前所杀的更多；而且，其中还有非利士人的众首领；更重要的是，非利士人的大衮神庙也变为废墟。

　　五.参孙是耶和华的仆人

　　1、耶和华拣选参孙。

　　参孙一生极富戏剧性。天使宣告他的出生（13：2-21），终生为拿细耳人（13：5；参民6），但因肉体的情欲玷污了拿细耳人（分别为圣）的身分。他被耶和华选召为以色列人的士师，力大神勇，但任意妄为，最后沦为阶下囚。在生命的最后一刻，他呼求耶和华，与敌人同归于尽。

　　2、耶和华使用参孙。

　　耶和华对祂的仆人都有一个计划，但这个计划不排除仆人们有是否愿意遵循祂的旨意的自由选择。参孙的经历是一个例证，表明一个人如何全然阻挠神为他预备的计划。如果参孙顺从耶和华的律例、典章，他一定可以靠着上帝为以色列人行更多、更大的事。耶和华拣选的仆人，只要某一方面的恩赐合乎祂用，耶和华就用它来成就祂的旨意。就参孙而言，虽然他的生命见证不能荣耀上帝，但是他的勇猛，与仇敌人势不两立、不肯妥协，可以为上帝所用。他好像上帝的秘密武器，屡次被上帝的灵感动（14：6，19，15：14），将非利士人大大杀败。“士师”之所以为士师，主要在于拯救以色列人脱离外邦人的辖制。

　　“当非利士人辖制以色列人的时侯，参孙作以色列的士师二十年”（15：20）。这表明参孙并没有拯救以色列完全脱离非利士人的手。非利士人之患经历撒母耳、扫罗，直到大卫作王时才完全消除（撒下8：1）。但是，在以色列人反抗非利士人统治的艰巨斗争中，参孙打了头阵。

　　3、耶和华洞察参孙。

　　参孙是耶和华选定的拿细耳人。“拿细耳”一词可能是“归向神”的缩写形式。拿细耳人的许愿有三部分：禁绝一切的葡萄树上结的产物的饮用，包括葡萄酒，葡萄汁或果实，即鲜葡萄和干葡萄（民6:3-4）；不可用剃头刀剃头（民6:5）；在任何情况下都要避免接近死尸，免得被玷污（民6:6）。但是，参孙都违反了。参孙的力气来自耶和华，而不是他的头发；长头发是他作拿细耳人的标志；剃掉长发，表示他奉献给上帝的生活已告终止，上帝已离开他。不仅如此，参孙还与外邦女子和妓女行淫。在人看来，参孙不配作士师和拿细耳人，连一个敬虔的以色列人都算不上，几乎一无是处。

　　然而，人们惊讶地注意到，在《希伯来书》所列举的信心伟人中，参孙竟赫然有名（来11：32-34）！

　　原来，“耶和华不像人看人。人是看外貌，耶和华是看内心”（撒上16：7b）。

　　经文记载参孙两次求告耶和华，而且都是在他性命攸关的时刻：

　　“参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：‘祢既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？’”（15：18）

　　“参孙求告耶和华说：‘主耶和华啊，求祢眷念我。神啊，求祢赐给我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。’”（16：28）

　　人在生死之间的心思意念，最能反映其属灵光景。

　　从参孙的祈祷，可以看出：他知道自己力量的源头是耶和华；在决定以死与敌人相拼时，他仍求主耶和华加力量。可见，在关键时侯，他是信靠上帝的。信实的上帝，两次都应允了参孙的求告。耶和华仍视参孙为自己的仆人。

　　除了鉴查人心的上帝，世人怎能识透参孙呢？

　　?使徒保罗说：“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住；因为主能使他站住”（罗14：4）。使徒雅各说：“设立律法和判断人的，只有一位，就是能救人也能灭人的；你是谁，竟敢论断别人呢”（雅4：12）。肢体有了软弱、失败，我们当存怜悯的心，责备、劝诫，温柔挽回；切忌论断（新约《圣经》中，此词的主要涵义是“审判”）、定罪，轻易断定对方“没有重生、得救”，或是“假先知”之类。主耶稣在扫罗去大马色的路上、在大光中向他显现时，貭问道：“扫罗，扫罗，你为甚么逼 -/迫我”（徒9：4）？教会是基督的身体（弗1：22-23）；基督徒是基督身体上的肢体（林前12：27）。逼 -/迫基督教会和基督徒，就是逼 -/迫主耶稣！我们要敬畏主，洁净自己的内心，谨慎自己的言行，不作伤害教会、肢体的事。

　　4、耶和华管教参孙。

　　耶和华拣选了参孙，但并没有使他成为失去个人意志的“机器人”。他可选择顺服或悖逆耶和华的命令；然而，他必须按照耶和华制定的法则，为选择的后果负责。这正像摩西苦口婆心劝诫以色列人的：“看哪，我今日将生与福、死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行祂的道、谨守祂的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。倘若你心里偏离不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；在你过约旦河进去得为业的地上，你的日子必不长久”（申30：15-18）。主耶稣阐明了上帝的的另一个法则：“仆人知道主人的意思却不预备，又不顺从他的意思行，那仆人必多受责打；惟有不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”（路12：47-48）。

　　作为耶和华拣选的士师，参孙明知故犯，屡屡悖逆耶和华的诫命，受到上帝极严厉的管教。上帝容许非利士人剜去他的双眼，被拘索在监里推磨，受尽敌人的羞辱、戏耍，最后与之同归于尽。参孙炫耀自己的谜语，竟惨烈地应验在他自己身上。“吃的从吃者出来”：非利士人从参孙磨出的粮食得吃的；“甜的从强者出来”：敌人从对参孙的折磨、羞辱中得到快乐！

　　参孙是《士师记》记载的最后一位士师。参孙的悲剧是以色列人的写照。一个为神拣选的民族，若不能保持圣洁，陷入拜异族偶像的邪淫中，终将走上灭亡之路。

　　参孙的教训，值得我们每一位基督徒--尤其是传道人--认真汲取。求主保守我们不在参孙的罪行上有份；乃要信靠主，分别为圣，追求圣洁，表里一致，活出基督的样式，讨上帝的喜悦。