无论是牧者，传道人，某项事工的带领人，还是同工，在配搭服侍中都可能遭遇人际关系的挑战，如果挑战大到一个地步，导致个别人或一些人服侍岗位的重大变更，或服侍对象的重大变更，或人际关系的重大变更，会给其中的人，尤其是输掉的一方带来极大的打击或伤害。这就是笔者所说的事工中的重创。这种重创是很难恢复的，有的会导致双方成为仇敌，从此不再联系，甚至背后彼此攻击。那么，如何从重创中恢复？笔者从圣经的原则，自己的经历，还有自己接触到的案例，做如下建议：
1.回到神的主权。当我们想到这一切都是出于神的时候（不是好事才出于神，坏事就出于撒旦），也想到这是一位完全智慧和全能的神的时候，我们才会臣服下来敬拜他。虽然神为什么做一些事情我们难以测透，然而神依然是可以信靠的。神知道自己在做什么。如约伯被撒旦攻击之后说：给予的是耶和华，收取的也是耶和华。约瑟在被兄弟卖多年之后才意识到是神差遣他先来埃及，是为了拯救雅各全家，包括害他的兄弟们。保罗说：深哉，神丰富的智慧和知识，他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻！当耶稣看到自己的事工遭遇挫败，很多人都不信他的时候，他被圣灵感动就欢乐，说：父啊，你的美意本是如此。
2.回到神的恩典。当我们在事工中受到重创的时候，可能会失去服侍的机会和对象。有的牧师失去同工或会众，有的同工会失去教会或会众，我们的心理因此会非常纠结，或者会有很大的落差，甚至空虚的感觉。这时我们需要知道神并不需要我们，神是他们亲自的牧者，我们仅仅是神呼召或差派的小牧者，我们也不配服侍神，我们也同样是有罪的有限的人。当神把服侍的机会放在我们的手中的时候，是神给我们的恩典。服侍本身就是恩典。神也可以随时拿走。羊是神的羊，不是我们的羊。神透过服侍的变更让我们把主权交托，学会在服侍中得自由。当主把服侍的机会拿走的时候，我们要学会说：主啊，我感谢你，你的美意本是如此。神会给你服侍的机会的，那时候你会更加珍惜和谦卑。
3.回到神的爱。当我们遭遇苦难和艰难的时候，似乎罪恶和撒旦得胜的时候，我们容易有意无意地怀疑神的爱。也许不会说出来，但是郁闷或抱怨或苦毒或不满的情绪说明了这一点。其实神给我们的公义没有改变，神看我们依然是圣洁的，无论别人如何评价我们，无论别人是否还爱我们，甚至无论我们是否爱自己，神都依然爱我们。神让他的独生子为我们的罪钉死在十字架上，他的爱在此就显明了。神将来还会使用我们、还会祝福我们，不是因为我们自己的公义，也不是因为别人的认可，而是因为神要在我们身上彰显他的荣耀。当我们再一次相信没有任何事情能让我们和神的爱相隔绝的时候，当我们真心相信神让这一切发生都是因为爱我们的时候，当我们相信苦难是为了我们生命的益处的时候，我们的心才一次得到温暖和平安，喜乐才再一次回到我们的心中。
4.省察自己的过犯。当我们冷静下来的时候，我们需要回顾整个过程中，自己有什么做得不够或不对的地方，有什么得罪神的地方，我们也不是完人，在和别人的关系发生冲突的时候，在看到别人的罪如此赤裸的时候，我们也容易被过犯所胜。典型的罪是不宽恕。神说你不宽恕别人，我就宽恕你，说明神对于不宽恕的罪是很认真的。当我们不宽恕别人的时候，就等于把自己放在审判官的位置，把对方放在罪人的位置，等于我们窃取了神的宝座，犯了拜偶像的罪。其他的罪包括论断别人，也就是自己当做审判官来审判别人，定别人的罪，然后希望别人被惩罚或管教，自己也不会像过去一样爱别人，也就是说自己对别人的爱比过去减少了，作为对对方的惩罚，或者盼望对方的事工出现问题，或者当对方的事工出现问题的时候幸灾乐祸。审判别人的罪是很常见的。其他的罪还包括妄疑，就是把别人往坏里想，当我们在重创当中，常常想到对方做错的事情，以至于容易给对方下一个定论或贴一个标签，觉得对方就是这样的人，把对方往坏里想，没有事实依据的事也想，或者认为对方所有的想法都是恶的，对方所有的做的事都是恶的，或者对方对自己一定不怀好意，等于给对方定性了。这是错误的，是没有事实依据的。我们每一个人都有被过犯所胜的时候，不等于我们对别人的所有意念、行为都是恶的。其他常见的罪还有背后说人坏话，就是毁谤。当我们积累很多对别人的猜疑、论断、苦毒、怨恨等的时候，我们有意无意地在人的面前提到对方的过犯和错误，不断对听到人是否有造就，不断当事人是否在现场，也不断是否得到当事人的同意，而我们所说的情况是会影响当事人的名声，影响听到的人对当时人的看法，会让听到的人落入试探等等。这些都是我们需要注意的，如果有，就需要在神面前承认，然后弃绝这些罪。
5.宽恕别人的过犯。当我们被重创的时候，脑袋会禁止不住地想对方对自己都做了些什么，或者对方都有什么是违背神的，很多细节可能都会回荡在自己脑海中，尤其是一些典型的或重要的画面，一些很刺激自己的话语，甚至让自己无法睡觉。一个好的方法是列出自己认为对方所说的所做的违背神或伤害自己的地方，然后告诉神，相信神的公义，神会按照各人的行为报应个人，神说伸冤在我，我必报应。然后问自己：我能决定宽恕这个人的所有过犯么？你可能要决定很多次，很重的伤害可能需要宽恕很多次，因为事情太多。宽恕成功的标志是你不再被这些回忆所困扰，你跟别人谈到这些事情的时候心里面不再被伤害所困扰，不再有怒气或不平在心里，好像神宽恕我们一样，我们不再纪念别人的所有罪愆。宽恕让你的心灵从伤害的捆绑中得自由。
6.和伤害自己的人和好。圣经说要极力和众人和睦。也说你在坛上献祭的时候，如果想到有人向你怀怨，需要先放下祭物，先去和对方和好。当我们意识到自己做错事得罪当事人的时候，可能需要向对方认错。对方是否认错是对方的事，我们是否认错是我们和神的事。有的同工受伤后就再也不和伤害他的人来往，等于宣判对方死罪，让自己和对方隔绝，其实这样更不容易让自己的伤害得到修复，也不荣耀神。圣经说爱是最大的，我们是否能对对方依然忍耐、依然恩慈？是否能不自夸--不认为自己比对方更加公义？是否不做害羞的事--不做对对方不礼貌、不尊重或有损对方形象的事？是否能不爱对方的罪却还能爱对方这个人？这些都是考验。这不等于和对方的关系会和过去一样亲密或相交，因为事工或服侍的变化，和不同人的关系也会发生变化。但是我们依然要用“爱人如此”的爱，或效法基督的爱来爱对方。也许对方不一定愿意和我们保持正常的兄弟姐妹的关系，这不在我们的掌控当中，但是我们如何对对方确实我们需要思考的，也是我们要在神的面前交账的。如果自己有神的带领离开和对方曾经一起的事工，最好也能好聚好散，和对方商量并得到一致的决定再离开，也带着对彼此的祝福离开（而不是带着赌气离开，不是因着逃避而离开），这样也避免将来彼此不再往来，甚至背后说彼此的坏话，这些都是不荣耀神的。如果和对方还在一起侍奉，可以圣经的原则单独谈对方的罪，不行再找1-2个见证人，不行再交给教会，把最后的决定或裁决交给教会的手里。地上没有完全的公义，但是我们相信神最后的审判是完全公义的。圣经说那照着神的旨意受苦的人，要一心为善，把自己的灵魂交给那信实的造化之主。阿门！
7.为自己和对方祷告。为自己承认神的主权、接受神的恩典、相信神的爱、省察自己的罪并悔改、宽恕别人的过犯、和别人和睦、爱别人的心祷告。这一切从根本上都是神的工作。我们需要依靠神。当我们在人际关系的争战中失败的时候，或被对方严重伤害的时候，我们容易有受害人心理，或觉得自己很可怜，或觉得自己被对方逼 -/迫了，我们很难爱逼 -/迫我们的人，所以要为伤害我们的人祷告，祈求神祝福对方，祝福对方的家庭，祝福对方的服侍和事工，祝福对方的生命，祝福对方和自己的关系。当我们不断为祝福对方而祷告的时候，我们比较容易从受害人的心态中恢复。
愿神在我们的恢复中得荣耀！
注：原文题目为《如何在伤害中得医治》，编辑时有变。 (责任编辑：admin) |