经文：来11：6－7；可16：16；书24：14－18
每个人都喜欢“福”，圣经无论旧约还是新约都有很多论“福”的话语，整本圣经“福”字共出现过594次，圣经的中心信息就是“福音”，就是要让人蒙福，而全家蒙福更是我们所向往的，圣经中记载过这样的家庭。
一、全家得救：
创世记记着，挪亚时代人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，道德败坏，不虔不义，地上充满了强暴，人不信 神的话，拒绝 神的爱。唯有挪亚敬畏 神、相信 神，在耶和华眼前蒙恩。
希伯来书11章6－7节说，“人非有信、就不能得 神的喜悦、因为到 神面前来的人、必须信有 神、且信他赏赐那寻求他的人. 挪亚因着信、既蒙 神指示他未见的事、动了敬畏的心、预备了一只方舟、使他全家得救。……”
当人们犯罪放纵时，挪亚不犯罪，他相信 神，凡 神所吩咐的，他都照样行。挪亚传道120年，相信接受的除了全家连挪亚在内的8口以外没有一人，在洪水来临前， 神吩咐挪亚全家8口进入方舟挪亚遵主话行，全家进入了方舟，因而全家得救。（中国字“船”就是“舟”旁“几口”。）洪水泛滥时，方舟外是一片可怕的情景，只有挪亚全家在方舟内，得享平安，俗话说，“平安就是福”，全家一起进入方舟，全家一起得救，全家一起蒙福。
二、全家洗礼
彼得前书3章20－21节说，“……当时进入方舟、藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼、现在藉着耶稣基督复活、也拯救你们。……”
马可福音16章15－16节记着主耶稣返回天国前命令门徒“往普天下去、传福音给万民听、信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”
这两处经文告诉我们旧约时代洪水中的方舟预表人脱离罪恶进入方舟得救，从新约时代一直到现在，人要藉着耶稣基督复活得救，并且是“信而受洗的必然得救。”
在座的各位当中，有已经受洗的，有尚未受洗的，你们是否真正明白洗礼的意义？已经受了洗、或者想受洗的，是否清楚自己为什么受洗呢？因为这是教会的手续吗？因为别人这样做，我也要这样？还是为了有一张受洗证明？或者说是为了将来进天堂，现在先受洗，预订一个天堂的位置？
首先要明白两点：第1、“信而受洗的必然得救”洗礼是有深刻属灵意义的。是相信在先，受洗在后，使徒行传2章28节说，“你们各人要悔改、奉耶稣基督的名受洗”，是悔改在先，受洗在后，先后的次序不能颠倒；第2、受洗不能叫人得救，必须藉着主耶稣的死和复活才能得救；所以，只有真正认罪悔改、“口里认耶稣为主，心里相信 神叫他从死里复活”（罗10：9），的人才能受洗。
洗礼是 神的命令、是主耶稣亲口吩咐的，是每一位信徒必须顺服的。
那么洗礼的属灵意义是什么呢？我们根据圣经从三方面来理解：
1、罗马书6章3－4节说，“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么。所以我们藉着洗礼归入死和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀、从死里复活一样。”
歌罗西书2章12节说，“你们既受洗与他一同埋葬、也就在此与他一同复活。”
这就告诉我们，洗礼是埋葬自己原来那“有罪的旧人”，向 神表明自己已被十架宝血洁净，成为一个“新人”与基督一同复活，向 神显明自己心中的信心。
2、洗礼是在人面前的一个公开的见证，在人面前公开宣告自己的悔改和对基督的信心，从此，要与恶习和罪完全隔绝，进入基督里，成为基督徒，并与众信徒合一，成为主内弟兄姊妹。
3、洗礼是在撒但面前，见证主耶稣已经得胜，已经将受洗的基督徒从撒但的权势中释放出来了，从此成为新造的人、属 神的儿女，脱离撒但魔鬼的辖制。
综上所述，接受洗礼实在是基督徒人生中经历 神恩典与祝福的一件大事。今天的题目是“全家蒙福”，全家洗礼，全家一起经历 神的恩典与祝福，当然是全家蒙福的。
三、全家事奉
摩西的接班人约书亚对 神有坚定的信心，圣经上民数记27章18节称他为是一个“心中有圣灵的”人，他是 神所拣选、蒙 神悦纳的 神的仆人。约书亚临终前，将以色列众人的长老、族长、审判官并官长召来，向他们重申出埃及的历史、神的律法、并语重心长地吩咐以色列民要敬畏耶和华、诚心诚意地事奉祂，在约书亚记24章15节记着一代爱主的基督徒家庭的座右铭：“至于我、和我家、我们必定事奉耶和华。”
刚刚我们分享过，全家信主，全家洗礼，全家得救是全家蒙福，一个蒙福的家庭，全家有一个共同的目标，全家一起事奉，实在是恩上加恩！
圣经中记载了一个全家事奉的家庭：
这个家在伯大尼，家庭中有三个人，就是马利亚、马大和他们的兄弟拉撒路。这个家是主耶稣所喜欢的，耶稣有好几次去伯大尼的时候，都去这个家。关于这个家圣经特别详细地记载了三件事：第一件事，路加福音10章38－42节记了：“耶稣在伯大尼的时候，马利亚在耶稣脚前留心听道，马大侍奉的事多，心里忙乱，就对主说，“主啊，我妹子留下我一个人侍候，你不在意吗？去吩咐她来帮助我。”耶稣对她说，“马大、马大，你为许多事恩虑烦扰。但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福份，是不能夺去的。”第二件事，约翰福音11章记载的，拉撒路死了，马利亚和马大十分伤心，她们差人去请耶稣，后来主叫拉撒路从死里复活。第三件事，约翰福音12章记载马大、马利亚、拉撒路在伯大尼摆酒席报答主的恩典，马利亚用香膏膏耶稣的美好事迹。
这三件事大家都很熟悉，不再详细讲解，归纳起来，可以知道，这是一个爱主也蒙主爱的家庭；这是一个全家服事主全家蒙福的家庭。他们三个是怎样服事主的呢？马大是用手服事主，马利亚是用心服事主，拉撒路是用生命服事主。
马大是用手服事主，曾经有人批评马大，认为马大为世界上的事情忙碌，不好好听道，但是我们应该看到马大用手服事耶稣和耶稣的门徒，她的手是勤劳的手，是带出爱心的手，教会里如果没有马大用手勤劳服事，行吗？每个主日，不是只在某一个主日，而是每一个主日，教会的许多杂事是弟兄姊妹学习马大用爱心、用手在服事，不管是酷暑还是严冬，每个主日要有人去做，用一双勤劳的手服事主，是教会的需要，也是蒙恩的服事。
创始记18章记着亚伯拉罕接待天使的事，当亚伯拉罕看到主的使者来到，他拿水给他们洗脚，又吩咐妻子作饼，还跑到牛群里牵又嫩又好的牛犊交给仆人预备好与饼，奶油、牛奶一起摆在天使面前，自己站在旁边，在创始记18章3－4节记着亚伯拉罕说的话，“我主、我若在你眼前蒙恩、求你不要离开仆人往前去，容我拿点水来，你们洗洗脚……”亚伯拉罕自己忙进忙出，又动员妻子、仆人一起忙碌，用勤劳的手服事主，并将服事看作是蒙恩。我们也当学习用手服事主。
马利亚是用心服事主，她留心听道，接受主的教导，主耶稣说，“马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
弟兄姊妹，我们每个基督徒都应该每一天都有一段安静的时间到主的面前，留心听主的话、看圣经，与主交通，做祷告，像马利亚一样、亲近主，每主日到教会敬拜主、赞美主，认真听道，这样所得的福份是上好的，是不能夺去的，因为当主的话语进入你心，就成为你随时的帮助，诗篇119篇105节说，“你的话是我脚前的灯、是我路上的光。”马太福音24章35节，马可福音13章31节以及路加福音21章31节三处记着，主耶稣说，“天地要废去、我的话却不能废去。”路加福音4章4节记着主耶稣抵挡魔鬼说，“人活着不是单靠食物、及是靠 神口里所出的一切话。”罗马书9章28节告诉我们，“主要在世上施行他的话叫他的话都成全、速速的完结。”罗马书10章17节说，“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”这些经文告诉我们主的话语有多么重要，像马利亚一样渴慕主的话语，用心服事主，是蒙 神悦纳的，也是蒙福的。
拉撒路是用他的生命服事主，主耶稣叫拉撒路从死里复活，显明了主的大能。拉撒路从死里复活以后，许多人看见他就相信基督，因为他就是一个见证。拉撒路的生命是复活的生命：拉撒路的生命是见证 神荣耀的生命。
刚刚讲过，基督徒信而受洗，洗礼是与主一同埋葬“有罪的旧人”，洗礼是与主一同复活成为一个“新人”。新人有新的生命也活出新生的样式，基督徒要以自己的生命服事主，活着就是见证，让别人看见你的改变，是因着信主，是 神的大能而有的改变，是基督的生命在彰显。像拉撒路的生命为主而活一样。
弟兄姊妹，信主以后，我们要像马大一样参与事奉，为着爱主的缘故用手辛勤作工；我们要像马利亚一样用心事奉，追求主的话语，得着上好的福份；我们要对付自己老旧人的行为，用生命见证主的荣耀。用自己的改变传扬主的福音；马大、马利亚、拉撒路一家三口全家事奉，蒙主悦纳，全家蒙福，实在是我们的榜样！
当一个家庭的全部成员都是基督徒、全家得救、全家受洗、全家一起奔走天路，无论什么事情一起祷告、一起赞美、在主面前凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，有主那永不止息的爱在这个家里，全家有共同的目标，一起事奉，这是多么蒙福的家庭！
盼望我们每一位在座的弟兄姊妹都能“全家蒙福。”
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