经文：王下1：1－4
公元前约853年，在以色列王亚哈死后，他的儿子亚哈谢（约公元前853年—852年）接续他作以色列的王，以利亚作先知。那时亚哈之妻耶洗别还在，她对以色列的政局影响极深。亚哈谢登基作王两年就死了（王上22：51），列王纪下第一章记载了以色列王亚哈谢的事件。圣经说，“亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了。于是差遣使者说，你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能不能好”（王下1：1－2）。这就是故事的起因，作为一个国王，如果说他是从战场上受了重伤，那是一种荣耀。但是现在他是从楼上的栏杆里掉下来，摔成重伤，在以色列中没有人能把他治好。这也不奇怪，原因是他差遣使者求问以革伦外邦神“巴力西卜”，作为神的选民，不求问神，反而去求问那眼不能看、耳不能听、鼻不能闻的偶像。以革伦在哪里？它在非利士地，是非利士人的五个大城之一，也是占星观兆的中心之一，所拜的神是巴力西卜，非利士是以色列人的仇敌。为什么亚哈谢王会差人到非利士的以革伦去求问他们的神？而没有到耶洗别的故乡西顿去求问亚舍拉呢？以革伦作为当时一个偶像崇拜的中心，所以以色列王亚哈谢会派人到那里“求神问卜”了。可是永生的上帝不喜悦亚哈谢这样做。于是差遣一个使者对提斯比人（Tishbite）以利亚（Elijah）说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗’？所以耶和华如此说：“你必不下你所上的床，必定要死”！但亚哈谢没有听从神的劝告，随着自己的恶行，最后果然死了，也没有儿子，他的兄弟约兰接续他作王。从亚哈谢悲惨的结局带给我们什么样的忠告。
一、错误的信仰
亚哈谢受了重伤，到处寻医，他并没有求问神而去求问以革伦巴力西卜，这是亚哈谢最大错误的信仰，亚哈谢错误的信仰明显来自于父亲亚哈和母亲耶洗别的影响，他们是以色列历史上永不可抹去的一个偶像崇拜的黑点。当亚哈在位时，因着他们敬拜偶像，犯罪作恶得罪神，以利亚向神祷告，三年半不下雨，又因着以利亚的祷告，神降雨在地上，以利亚与巴力的先知们做了生死的交战（王上18章），此事引起耶洗别对以利亚的追杀，他们虽亲眼目睹神大能的作为，但没有放弃偶像崇拜的信仰，他们行耶和华眼中看为恶的事，使以色列国陷入了偶像崇拜，导致自己的儿子对神一概不知，他们刚硬的恶心也教坏了儿子的心。所以亚哈死后留给儿子的是刚硬到底的铁石心肠，虽然神多次提醒警告他，但他们顽抗到底，最终死亡。旧约圣经对以色列历史记载的目的，就是对我们的警告与提醒，以色列南北两国所经历的王朝，在北国以色列没有一个蒙神喜悦的王，而南国犹大有极少的王是神所喜悦，但因为他们对神的不忠，最终还是亡国于外邦。列王纪下第一章共出现三次“岂因以色列中没有神吗”？（王下1：3，6，16），神给亚哈谢足够悔改归正的时间，但他把神的警告当作耳边风，甚至差人捉拿以利亚，要把以利亚置于死地，不听劝告的人只有走向了死亡之路。亚哈王因自己的恶行影响了儿子，使亚哈谢成为王后依然行神眼中看为恶的事，使以色列国陷入罪中，这种错误的信仰影响何等的巨大，也是何等可怕。弟兄姊妹，父母的信仰对孩子的影响是非常的重要，如果我们的信仰对了，给子孙后代带来美好的祝福，相反信仰错了，给子孙后代带来的是咒诅。圣经中有许多的父母把孩子奉献给神，今天同样也有许多父母把儿女奉献给神，这是神所喜悦的。但我们作为父母的，不是把孩子奉献给神就进入了保险箱，同时也需要我们培养他们，需要有一个正确的引导，更重要的是让我们的信仰影响到他们。虽然不是说所有的基督徒，都是父母的影响才归主，有很多的弟兄姊妹，他们出生于不同的家庭背景，甚至有的人从来没有听说基督教，也有的生长在偶像崇拜背景的家庭中，但他们没有受到家庭的影响，也有的人在人生中尝尽了各种苦楚而来寻找真神等等，我们相信神拣选人有神的美意，神有神的主权。但今天我们看到了亚哈与耶洗别给亚哈谢带来悖逆顽梗的心，忘记了拯救他们的真神，而自取灭亡。主耶稣教导门徒时，称我们是世界的光，要照亮更多的人，提醒我们在生活中要用信仰去影响更多的人，我们的一句话，一个动作会在不经意间对别人造成影响，特别在信仰上不要给人带错误的影响。
二、错误的向导
亚哈谢身受重伤，到处寻医，是人之常理，我们可以理解当时亚哈谢的心态，因为每个人当病痛来临时都会这样自问，我的病会好吗？我还能活多久等等。亚哈谢同样也想知道自己的病能不能好。亚哈谢作为神的选民，尤其他是一国之君，应该从历史上也听过神的作为，在父亲亚哈执政期间，亲眼看到神的大能，所以对神的能力，应该有一定的认知，他不仅没有向永生神求问，还要差人到外邦求问假神，求问将来的事。他们去问以革伦的神巴力西卜，是非利士人所敬拜的神，其意是“生命之主”；但以色列人戏称之为“苍蝇之王”，到新约，则称之为“别西卜”（参太10：25）。从其名号，他们相信巴力西卜是一位掌管生死的神，因此亚哈谢差人前往求问。亚哈谢亵渎神，没有把神放在心中，看在眼里，把偶像看得很高，效法他的父母行耶和华眼中看为恶的事，侍奉巴力，在他奄奄一息快要死的时候，还希望这巴力西卜能告诉他的病是否能好，这就是亚哈谢信心的堕落，没有尊耶和华为圣，但耶和华藉着以利亚劝诫他：“你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗”？他执迷不悟，结果病不但得不到医治，反而死在床上。神把亚哈谢此事记载在圣经里，就是要告诉我们，神是忌邪的神，不能跟偶像有任何关联，当以利亚警告提醒他，亚哈谢急于要扭转不利于他的预言，就算是动用大量兵力都在所不惜。此事件通常被人误解为“惨无人道地残杀无辜的五十夫长及五十兵丁”，亚哈谢跟父亲一样，用自己的生命与以利亚的神进行交战，这次交战也是真神与假神的较量。直到耶和华藉以利亚的预言应验在亚哈谢的身上，死在自己所上的床，都因为他违背了神的吩咐，行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉假神巴力。神在十诫的第一条清楚地说：“除我以外，你不可有别的神”，以色列的历史告诉我们，神痛恨他们的罪，就是因为他们随着外邦人敬拜偶像，与他们的女子行淫，神把他们交给了外邦人。从亚哈谢遭到的惩罚让我们看到，与神作对，与神为敌的人结局是可怕的，因为向导是错误的。从亚哈谢到现在，历世历代的人，同样也有走向了错误的地方，去这里找不到平安，又去那里求也得不到平安，甚至有人去找人算命求寿，基督徒也不例外。我们来到神面前祷告，或者病得不到医治，或者神没有及时成全，就开始往错误的方向直奔。现在教会要求弟兄姊妹，不要乱跑，免得陷入迷惑。因为现在世代邪恶，各种各样的人出来迷惑神的儿女，就像耶稣所说，“看哪，基督在这里，或说，基督在那里”（可13：21）等等，人往往就是为了眼前的利益，为了暂时的享受，为了一时的满足，却往错误的方向直走，难道我们当中就没有神吗？
三、你的生命中有神吗？
神藉以利亚警告亚哈谢说：“你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗”？这句话很有意思。圣经对亚哈谢的记载不多，除了本章所记他病重求医之事，其它并无所记，说明亚哈谢作王时毫无意义，他的政绩没有什么功劳，不过这件事完全体现出他对神的不忠，只给后世的人留下了其恶名，因为自己的事都处理不当，更何况国家的事呢？虽然自己是以色列人，但他并没有以色列真正的信仰，虽然他是一国之君，但他愚昧到极点，正如圣经所说，他被世界的神弄瞎了他的眼睛，不认识创造天地万物的真神，看不到拯救他们的神，却随着外邦人去敬拜受造者，甚至把自己的生命交给了死亡，说明亚哈谢的生命根本就没有神。圣经说，“以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的”（诗33：12），亚哈不以神为神，亚哈谢同样不以神为神，他们使以色列陷入了罪恶的泥潭里。一个人生命的成败就取决于生命中是否有神，作为一个基督徒，应该活出神的生命。记得以色列第一个王扫罗，“扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人，在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅，就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？”（撒上28:3下－9），结果，第二天扫罗和他的儿子跟非利士人争战，却死在战场上，因为扫罗不去求问神，去求问交鬼的，其实他的生命早已就没有神了。“岂因以色中没有神吗？”这个问题今天对我们来说也是个好问题，难道我们的生命中没有神吗？遭遇困难的时候没有神吗？我们的家没有神吗？我们的婚姻没有神吗？当我们面临各种各样的问题时，我们是否看到神就在我们的生命里，还是我们要到别处去寻问呢？多少时候，我们亵渎了神的名，得罪了神的名，使神的名受到了羞辱。曾经听到有人说，当初怎么会那么无知去信神呢？因为他们祷告却得不到而他在别处得到了，所以就失去了信心，就埋怨自己那么傻，也有的说，跟随耶稣不是得着而是牺牲，要舍己就无法持续下去。人我们要知道，神是掌管人类历史的神，是掌管我们日常生活大小事情的神，是与我们同在的神，就在我们身边，在我们的生命里面。
今天我们通过这章圣经里面的亚哈谢王得知，他是个忘恩负义的人，是一位拒绝神恩典的人，是不听劝告的人，是执迷不悟的人，是心中无神目中无人的人，更是一位残暴之君。他是我们镜子，告诉我们无论是刚强还是身处困境软弱时，都不可离开神，因他是我随时的帮助“耶和华的眼目，无处不在。恶人善人，他都鉴察”（箴言15：3），我们也要时刻警醒祷告，专心仰望他。“岂因我的生命中没有神吗”？我们可以大胆地宣告，神就在我的生命里，神就住在我的心中。阿们！
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