经文：路7:36－50；8：1-3；10：38-42。
“三八”国际劳动妇女节即将来临。在此，我们深情地预祝主内的姊妹们：节日快乐，身体健康，福杯满溢，并发挥“半边天”的作用，为世界和平，家庭幸福作出积极的努力。“三八”妇女节是世界各国妇女争取和平、平等、发展的节日，创始于1910年；今年是“三八”妇女节105周年。
犹太人，一天三次为着三件事感谢： 1、 因为是活人而不是死人；2、 因为是犹太人而不是外邦人；3、 因为是男人而不是女人。女人在他们的眼中，只是一群不幸者。在第一世纪的犹太文化中，妇女被视为二等公民，她们不能与男性享有平等的权利。然而，耶稣却超越了这一文化上的界限，在祂的侍奉中显示出对妇女的特别关爱。主耶稣在世时，曾经三次称赞过女人：称赞迦南妇人的信心（太15：28），寡妇的奉献（可12：43），马利亚的爱心（可14：8）。主耶稣复活之后，最先显现的对象乃是抹大拉的马利亚。主释放每一个被压迫的人，妇女们因着主耶稣的救恩，她们的社会地位提高了，有了真正的自由与平等。
四本福音书先后都清楚地记述了十几件有关妇女的事工：
1、耶稣医治彼得的岳母（太8：14-15）
2、耶稣与井旁的撒玛利亚妇人谈道（约4：1-26）
3、耶稣使寡妇的儿子复活（路7：11-17）
4、一个有罪的妇人用香膏膏耶稣的脚（路7：36-50）
5、劝行淫时被拿的妇人不要再犯罪（约8：1-11）
6、妇女们与耶稣同行（路8：1-3）
7、耶稣探望马大和马利亚（路10：38-42）
8、耶稣医治驼背的女人（路13：10-17）
9、耶稣医治外邦妇人的女儿（可7：24-30）
10、耶稣往钉十字架的途中，哭泣的妇女跟着祂（路23：27-31）
11、耶稣的母亲以及其他妇女站在十字架旁（约19：25-27）
12、耶稣向抺大拉的马利亚显现（可16：9-11）
13、耶稣复活后向其他妇女显现（太28：8-10）
而《路加福音》又被称为是一部妇女的福音，因内中记载了许多关于妇女的事迹。作者是路加，他是叙利亚人，也是使徒保罗的跟随者，他的职业是医生。由于路加是外邦人，他没有犹太人那种狭隘的民族主义观念。他记载耶稣一生中的教导和工作时，对耶稣接触的一些犹太人所认为的“外人”特别感兴趣。例如，路加记载了五件关于妇女的事情，是其他福音书均没有提及的。下面我们就尝试从《路加福音》中选出三处经文来看耶稣与妇女的侍奉，以作彼此的勉励：
一、深得主爱的女人
经文：“有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：‘这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。’耶稣对他说：‘西门！我有句话要对你说。’西门说：‘夫子，请说。’耶稣说：‘一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢？’西门回答说：‘我想是那多得恩免的人。’耶稣说：‘你断的不错。’于是转过来向着那女人，便对西门说：‘你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住的用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，他许多的罪都赦免了，因为他的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。’于是对那女人说：‘你的罪赦免了。’同席的人心里说：‘这是什么人，竟赦免人的罪呢？’耶稣对那女人说：‘你的信救了你；平平安安的回去吧！’”(路7:36－50)
在耶稣受难之前，也有一次类似的事发生，即妇人把其贵重的香膏膏耶稣（参太26:6-13；可14:3-9；约12:1-11）。而路加福音中所记载的这位妇人，她不是被邀请的客人之一，但她仍然进了这房子，站在耶稣背后，挨着他的脚。在耶稣时代，犹太人吃饭时一般都是侧卧着，头靠近桌子，用一只手支撑着身子、脚伸到后边。因此，这妇人不必到桌子那里，也能膏耶稣的脚。
法利赛人西门没有为耶稣洗脚（这是当时待客的礼节，因为人们穿著草鞋，双脚易沾满泥土），没有用油膏耶稣的头，又没有亲吻耶稣以表示欢迎，显出对主的不尊重。也许他觉得自己太高贵，不值得这样对待耶稣？相反，这个有罪的女人用眼泪洗耶稣的脚，用珍贵的香膏抹耶稣的脚，又不住地用嘴亲他的脚。在这个故事里，罪得到赦免的是这位慷慨的妓女，而不是那吝啬的宗教领袖。神的国度会接纳那些寻求赦免的罪人，却拒绝那些自以为义，认为自己不会犯罪的人。
耶稣用这个比喻是要说明一件事：得到赦免越大，感恩也就越深。耶稣没有正面答覆西门，他用这个比喻让西门自己说出了答案。深挚的爱是对赦免的自然反应，也是真实信心的必然结果。然而，惟有那些认识到自己是罪孽深重的人，才能真正体会到神完全赦罪的宏恩。不论跟随耶稣的人曾经是多么的奸恶，或是多么的善良，耶稣都把他们从永远的灭亡中拯救出来。法利赛人相信惟有神才能赦罪，因此他们不明白为何耶稣说这个妇人的罪得赦了，他们领会不到耶稣就是神。
爱，是罪获赦免重生了的人所结的果子，也是信心的果子；“……因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”(约壹4:7) 这个女人在西门家里所作的这件事是她发自信心的感恩。耶稣在此要法利赛人西门反省，因他对耶稣的接待远不及这女人。这个女人因罪得赦免，已不再是原来的她了。其实，这里（路7：47）可译为：“她的爱多，证明她许多的罪早都赦免了。”从果子可以认出树，从外在的行为可以认识人的内心。耶稣称赞那女人的行为，是希望让西门看见她的信心。耶稣打发女人回家时只说救了她的是她的信心，要我们明白得救乃是靠相信基督。有了得救的信心又能活出爱心的生活，这才蒙神的喜悦。
今天，我们每一位基督徒都当从这个有罪的女人身上学习一件功课；就信心与爱心的统一。请听雅各的教导：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：‘平平安安的去吧！愿你们穿得暖，吃得饱’；却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。”(雅2:14－17)
曾经，一位在绘画艺术上有杰出成就的女画家，收养了一个一只眼睛有病的孩子，所有的医院都说没治了。 孩子渐渐的长大。有一天他吵着非要妈妈给他画像不可。妈妈何尝不愿意，可是她怕画好的像会伤孩子的心，因为毕竟孩子是“独眼”啊! 孩子不懂妈妈的心思，依然争着要妈妈画。终于妈妈想出了一个高招：她把孩子画成正在狩猎的姿态，闭起一只眼睛在瞄准猎物，这一开一闭正好巧妙地掩盖了他的疾病，同时表现了小男孩的刚悍威武，孩子兴奋极了!
是的，只要心中有美好的情感，总是用最美的方法来表达爱，留给他人最美的享受。 爱能医治创伤，能修饰缺陷，也能遮掩许多的缺点，爱是人间最美最好的东西。你我有吗？
二、尊重妇女的地位
经文：“过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从他身上赶出来），又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”(路8:1－3)
在人类历史与世界范围内，妇女受歧视的现象普遍存在，乃至有第二性之称。在耶稣生活的那个时代，对妇女的歧视也是很严重的。当时的社会贬低、蔑视女性，甚至告诫男士们尽量少和妻子交谈，对其他女性不用说，更是鄙弃、疏远，形成一种不和女人来往的习俗。但充满仁慈的耶稣却不受这个愚昧习俗的束缚，他勇敢地摒弃世俗偏见，以慈爱、友善的态度对待女性，并在婚姻问题上极其有力地维护了妇女的权益，这些福音书中都有记载。耶稣和妇女们的往来相处也是十分自然、融洽的：“耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”(路8:1－3)这表明妇女们追随耶稣传播福音，并在途中照料他的日常生活。她们在耶稣面前并非呆板拘束，相处中洋溢着亲切、爱戴的氛围。
在耶稣的工作中他没有忽视女性，耶稣把妇女从屈辱和奴役的处境中，提升到能彼此交往和服事的地位。在犹太人的传统中，妇女是不应该接受教师教导的。耶稣却容许这些妇女与他同行，正表明所有的人在神面前都是平等的。这些曾经得到了主耶稣神迹医治和特殊关爱的妇女们非常敬重他，她们是一批真正知恩报恩的人。她们用自己的金钱来支持耶稣的圣工，特别是几位较富有的妇女，如希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿。她们在布道工作中，担负着相当重要的供应的责任，起到了积极的作用，是我们每一位基督徒学习的榜样。
今天，不管我们是在什么位置上，我们都可以将自己微薄的力量奉献给神，为神所用，并在神的国度里成全祂的圣工。
从前，有一位年老的鞋匠，他盼望要做传道人，但一直没有机会。他有一位朋友是个年轻的神学生；有一天，这位年轻人奉命履行首次的传道职责，这位老年人要求年轻人帮他一个忙。他要求这位年轻人准许他，在他有生之年，一直为他缝制鞋子，好叫他感受到在讲台上的讲员所穿着的皮鞋，乃是他亲手所做的，而这个讲台却是他没有机会可以踏上去的。
站在前线的人所作的工，并不一定是最伟大的。有许多人拥有显著的社会地位，但一旦失去了家庭在背后的支持，恐怕连一个礼拜也待不下去。没有一件东西是不可以用来服侍基督的。他许多伟大的仆人都是隐藏在幕后，虽不可见，但在基督的国度里头却至为重要。
我们同时又看到了妇女们与耶稣同行，表达了神爱世人的伟大真理。使徒保罗在《加拉太书》中指出：“所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”(加3:26－28)
有些犹太男人每天早上祈祷说“主啊，我感谢你，因为我不是一个外邦人、奴隶或女人。”而基督教却把女人的地位提高了。基督教信仰超越了歧视和差异，使所有的信徒在基督里成为一体。因此，在基督教的历史中，有许多教会组织都非常重视妇女的社会地位与功用，如基督教女青年会，妇女团契，女子学校等，为人类的进步与社会的发展作出了无可替代的贡献。
今天，许多爱主的姊妹们，在教会中同样参与了许多圣工，如传福音，探望信徒，奉献财物，清洁圣堂等，以此表达了她们对主耶稣的爱慕之情，她们的爱心必蒙主的记念。
三、关爱马大和马利亚
经文：“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。他有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：‘主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐他来帮助我。’耶稣回答说：‘马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。’”(路10:38－42)
从耶稣探望马大和马利亚的这件事情上，我们同样看到了他非常重视妇女的教育。因为耶稣在这个家庭里的责任不是来做客人，而是要完成他传道的使命，并透过侍奉中所存在的问题给予及时且正确的引导。这就是他爱马大和马利亚的一个明证，而马利亚和马大的行动，也体现出她们对主耶稣无比的敬爱，她们俩都在服事他。不过，马大暗示马利亚事奉的方式不如她的好。她不知道当她渴望要事奉主的时候，实际上却是忽略了主耶稣来到她家中的目的。不过，马大经过耶稣这一次的现场教育，改变了她日后的侍奉态度，变的温顺体贴了。（参见约12：2）
今天，我们是否为耶稣做了许多事情，以致我们没有时间与他在一起呢？不要让我们的事奉变为自我服事，我们必须知道我们事奉的对象。耶稣没有责备马大为家务而忙碌，他只是要她定下缓急先后的次序。这段圣经的记载乃是要明确一件事：事奉基督，不要只陷于忙碌事务性工作，而忽略对神的全然委身。马利亚往后的侍奉就证明了这一点，她在耶稣受难之前，“就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦，屋里就满了膏的香气。”(约12:3) 这是马利亚与主亲密交通时所“选择的那上好福分”。
神的话语是一切侍奉的基础和根本，故此，耶稣对马大说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”(路10:41－42) 此事同样也警示我们现今的基督徒，我们不可让教会或个人事务上的忙碌活动，分散或者占去了应该用在神话语上的注意力和时间。马大一心一意想做个尽责的主人，马利亚一心一意要做个好门徒；这都是我们基督徒侍奉的榜样。只是耶稣责备马大，不要让物质上的忙碌妨碍了属灵的生活，这是我们侍奉的鉴戒。
耶稣来到伯大尼，不是他的目的地，他是面向耶路撒冷去将要受难的。还有不多的时间他要面对十字架上的死，此时的耶稣正处于内心的交战之中，要将自己的意愿屈服于上帝的旨意之下，这是个关键的时刻。马大不理解耶稣此时的心情，只是尽她所能的想款待耶稣。因此，她来回奔走，在烦扰中忙于备饭，而这并不是耶稣所需要的，他极需要的是一种安宁。耶稣为了摆在面前的十字架和内心的折腾，他极盼望能摆脱不断向他需索的群众；在伯大尼这个地方，找到一处安静之所便好，而马利亚的态度正切合耶稣的心意。马利亚明白耶稣的心意，而马大却不明白。
许多时候我们要对人表示关心，但我们的关心却是用我们自己的方法来表达；假若我们的殷勤不被欣赏，这样我们便会感觉自己受到冒犯和不被接纳。如果我们要关心别人，首先得要了解所要帮助的人的内心光景，然后抛弃自己的成见，切合别人的需要。
耶稣爱马大，马大也爱耶稣，但当马大要以自己的方法以示关怀，那样对需要内心安宁的耶稣来说，却是弄巧反拙。耶稣喜爱马利亚，而马利亚也喜爱耶稣；并且，马利亚明白主的心意，这是马利亚侍奉上成功的秘诀。
这段经文也展现出二个人性情气质上的差异。在我们的信仰中，从来没有对人的性格气质加以适当的重视。有些人天生活泼好动；有些人则天生内向文静。对活泼好动的人而言，他实在颇难理解那些喜欢默坐静修的人。而那些潜心于沉静默想的人，他往往又会轻看那些坐不暧席的人。其实，性格本身并无对错、好坏之别。神并没有叫每一个人都要一模一样，相反的，不同的性格可以取长补短，相互支撑，互助互爱。耶稣需要马利亚的安静侍奉，也需要马大的尽心服事。
这段经文又告诉我们另一件十分重要的真理，就是在日常的生活中，我们要学会彼此宽容的功课。少一点相互之间的指责与怨恨；多一点相互之间的安慰与鼓励 。少一点相互之间的猜测与误会；多一点相互之间的理解与支持。只有这样才能使生活更美好，侍奉更讨主的喜悦，这就是主的爱。
曾经在美国，一位战士参加完战斗之后，从旧金山给父母打了个电话：“爸爸，妈妈，我要回家了!”“这太好了。”父母喜出望外。“我请求爸妈帮我一个忙，我要带一个朋友一起来。”“当然欢迎!”“有一件事必须说清楚，他在战斗中受了重伤，失去了一只胳膊和一条腿，他无处可去，我希望他长期与我们生活在一起。”儿子在电话继续说着。 母亲说：“孩子，你知道你在说什么吗? 这样一个残疾人对今后我们的生活会带来何等大的干扰与不便。你还是忘掉这个人吧! 他自己会找到活路的。” 此时，儿子挂断了电话。 几天后，旧金山警局向这对父母来电称：“你们的儿子已从高楼坠地自杀身亡。”伤心的父母飞往儿子身边，惊愕地发现，原来正是自己的儿子只有一个胳膊和一条腿。”
这个故事正在告诉我们一个真理：拒绝同情等于拒绝幸福，接纳别人就是接纳自己，爱人就是爱己。
纵观以上内容，我们便可获悉；耶稣如何善待妇女，尊重妇女的基本权益，并发挥妇女的特长来成全神的圣工。祂以发展的目光对待妇女的弱点，帮助她们健康地成长，为神的国度贡献自己一份力量。这是我们每一位男士们所该留意，并重视的一项不可或缺的事工。让我们一生靠着主的恩典，去做彼此合一的工作，在神的国度里共同发展，荣归父神。
【作者简介】 骆颂恩，上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。
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